أهــل الحـديث
06-06-2013, 04:10 PM
أهل - الحديث - حديث شريف - محمد - صلى الله عليه وسلم - قرأن كريم
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين و الصلاة والسلام على رسوله الأمين محمد -صصص-تسليماً
مزيداً إلى يوم الدين
أما بعد :
فهذا مختصر لأحكام السَّفَر في شريعتنا المطهرة يحتاج إليه المرء المسلم كمذكرة له يستعين بها على الأخذ برخص السفر مع بيان الراجح من أقوال أهل العلم دون تفصيل ولا استقصاء .
فأقول مستعيناً بالله تعالى :
1)سمي السَّفَر سفراً لأنه يُسفِر عن أخلاق صاحبه .
2)السَّفَر له فوائد نافعة في مقابل متاعب قد لا يخلو منها .
3)السَّفَر مظِنَّة المشقة والنَّصَب فهو قطعة من العذاب كما ثبت عن النبي e .
4)من يُسر الشريعة الإسلامية إباحة السَّفَر للأغراض النافعة .
5)لما كان السَّفَر مظِنَّة المشقة شرعت الرخص للتخفيف على المكلَّف .
6) رُخَص السَّفَر :-
·المسح على الخفين .
·الفطر للصائم .
·قصر الصلاة الرباعية .
· الجمع بين الصلوات : الظهر مع العصر والمغرب مع العشاء تقديماً أو تأخيراً .
7) ( إن الله يحب أن تؤتى رخصه كما يكره أن تؤتى معصيته )رواه أحمد عن نافع عن ابن عمر وصححه ابن حبان وابن خزيمة .
8)مسافة السَّفَر :- الذي يُبيح الرخص المذكورة
-مسافة يومين قاصدين للإبل المحملة تقارب (80) كيلو متراً . وهذا يمكن ضبطه .
-وقيل : كل ما يعتبر سفراً في العُرْف ويحتاج إلى حمل الزاد والماء وهو قول قوي لكنه لا ينضبط الآن مع سهولة المواصلات ووجود الزاد في الطرق فما كان بالأمس سفراً عُرْفاً قد يصبح اليوم مجرد نزهة .
9)مسألة : -
أهل مكة عندما يخرجون إلى (مِنى) و(عرفات) في الحج الراجح أنهم يقصرون ويجمعون . فمنهم مَن عدَّه سفراً , ومنهم من قال : هو نُسُك لهم ولغيرهم . ولأن النبي e لم يأمرهم بالإتمام . [ الهدي النبوي ] (2/234_235).
10)مدة الرُّخَص:-
1-مدة المسح على الخفين: ثلاثة أيام بلياليهن .
2 -مدة قصر الصلاة : -
أ ) إذا أجمع النية على الإقامة أقلَّ من ثلاثة أيام فإنه يقصر .
ب) إذا أجمع النية على الإقامة أكثر من ثلاثة أيام فإنه يتم بعدها .
ج ) إذا لم يُجمع النية على وقت محدَّد فإنه يقصر أبداً .
وقيل : (15)يوماً وقيل (20)يوماً .
11)متى يبدأ زمن الرُّخَص ؟
لا يقصر حتى يفارق بنيان بلده -عرفاً – و لا يُتِمَّ كذلك حتى يدخل البلد. أما الفطر :فيجوز الفطر مع أهبة السفر . لحديث أنس بن مالك " أنه لما أراد سفراً في رمضان وقد رحلت له راحلته ولبس ثياب السفر فدعا بطعام فأكل فقيل له : سنة ؟ فقال سنة ثم ركب " رواه الترمذي.
12)هل القصر واجب أم مستحب ؟
قيل بالوجوب , وقيل بالاستحباب وهو الراجح .
13) والفطر ؟
هومستحب , والصوم جائز لمن قدر عليه لفعل النبي صصص وإقراره , ويكره الصوم للمسافر إذا شقَّ عليه .
أما من أغرب فقال : لا يجوز للمسافر الصوم فلا حجة له بل الأحاديثتردُّ عليه[ الإفهام 1/355].
14)متى يجمع المسافر ؟
إذا جدَّ به السير جمع , ويجوز وهو نازل , ويكون تقديماً وتأخيراً حسب الأرفق به . فإذا زاغت الشمس وهو بمكان قبل أن يرتحل قدَّم , وإن ارتحل قبل أن تزيغ أخَّر .
ويجوز الجمع-دون قصر- لغير المسافر في حال :
1- المرض 2- المطر 3- الخوف .
15)هل نية الجمع شرط ؟
ليست بشرط عند افتتاح الصلاة الأولى ، بل يجوز الجمع بعد الفراغ منها إذا وجد السبب كالمطر .
-راجع : [ تحفة الإخوان 125] .
16)الموالاة :-
الموالاة بين الصلاتين المجموعتين واجب . ولا بأس بالفصل اليسير .
-راجع : [ تحفة الإخوان 125] .
17)إتمام المسافر خلف المقيم والعكس :-
-إذا صلى المسافر خلف المقيم أتمَّ الصلاة – الرباعية - لما صحَّت السنة بذلك .
-وكذلك العكس : فلو صلى المقيم خلف المسافر أتم صلاته .
-راجع : [ تحفة الإخوان 126] .
18) مسألة : -
إذا جئت والإمام يصلي العشاء وأنت لم تصلِ المغرب بعدُ فماذا تفعل ؟
-نصلي معه بنية المغرب وتجلس بعد الثالثة , ثم تسلم معه ثم تقوم تصلي العشاء تحصيلاً لأجر الجماعة والترتيب الواجب .
- فإن سبقك بواحدة صليت معه الثلاث المتبقية بنية المغرب وسلمت معه , وإن سبقك بأكثر من ركعة صليت معه ثم قضيت ما بقي تتميماً للثلاث . -بتصرف من[ تحفة الإخوان 127]-.
19) ترك الرواتب :-
السنة للمسافر ترك السنن الراتبة إلا الفجر . ويشرع له التهجد والوتر والصلوات المطلقة وذوات الأسباب : كسنة الوضوء , وتحية المسجد , وسجود التلاوة , وصلاة الضحى . [ تحفة الإخوان 127].
20) هل تقدم العصر مع الجمعة ؟
الجواب : لا لاتقدم العصر مع الجمعة لأنها ليست من جنسها . وهناك فتوى من اللجنة الدائمة عام 1417هـ بعدم جواز ذلك . [ مجموعة رسائل دعوية ص 377].
21) لطيفة : -
يحسن بالمسافر تقييد المواقف والذكريات والعبر والعناوين وبعض الأرقام فقد ينتفع بها المسافر وغيره .
وكتب :
وكتب / عبد الله بن سعيد بامطرف
حضرموت7/شوال /1431
__________________________________________________ _______________________________
المراجع : -
1)الإفهام بشرح بلوغ المرام– عبد العزيز الراجحي – دار العاصمة – الرياض.
2)نيل الأوطار -محمد بن علي بن محمد الشوكاني- إدارة الطباعة المنيرية.
3)تحفة الإخوان– العلامة ابن باز – جمع وترتيب محمد الشائع .
4)مجموعة رسائل دعوية ومنهجية -صالح الفوزان – جمع عادل الفريدان – دار الميراث النبوي – الجزائر .
5)لطائف في السفر -محمد الحمد – دار ابن خزيمة – الرياض .
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين و الصلاة والسلام على رسوله الأمين محمد -صصص-تسليماً
مزيداً إلى يوم الدين
أما بعد :
فهذا مختصر لأحكام السَّفَر في شريعتنا المطهرة يحتاج إليه المرء المسلم كمذكرة له يستعين بها على الأخذ برخص السفر مع بيان الراجح من أقوال أهل العلم دون تفصيل ولا استقصاء .
فأقول مستعيناً بالله تعالى :
1)سمي السَّفَر سفراً لأنه يُسفِر عن أخلاق صاحبه .
2)السَّفَر له فوائد نافعة في مقابل متاعب قد لا يخلو منها .
3)السَّفَر مظِنَّة المشقة والنَّصَب فهو قطعة من العذاب كما ثبت عن النبي e .
4)من يُسر الشريعة الإسلامية إباحة السَّفَر للأغراض النافعة .
5)لما كان السَّفَر مظِنَّة المشقة شرعت الرخص للتخفيف على المكلَّف .
6) رُخَص السَّفَر :-
·المسح على الخفين .
·الفطر للصائم .
·قصر الصلاة الرباعية .
· الجمع بين الصلوات : الظهر مع العصر والمغرب مع العشاء تقديماً أو تأخيراً .
7) ( إن الله يحب أن تؤتى رخصه كما يكره أن تؤتى معصيته )رواه أحمد عن نافع عن ابن عمر وصححه ابن حبان وابن خزيمة .
8)مسافة السَّفَر :- الذي يُبيح الرخص المذكورة
-مسافة يومين قاصدين للإبل المحملة تقارب (80) كيلو متراً . وهذا يمكن ضبطه .
-وقيل : كل ما يعتبر سفراً في العُرْف ويحتاج إلى حمل الزاد والماء وهو قول قوي لكنه لا ينضبط الآن مع سهولة المواصلات ووجود الزاد في الطرق فما كان بالأمس سفراً عُرْفاً قد يصبح اليوم مجرد نزهة .
9)مسألة : -
أهل مكة عندما يخرجون إلى (مِنى) و(عرفات) في الحج الراجح أنهم يقصرون ويجمعون . فمنهم مَن عدَّه سفراً , ومنهم من قال : هو نُسُك لهم ولغيرهم . ولأن النبي e لم يأمرهم بالإتمام . [ الهدي النبوي ] (2/234_235).
10)مدة الرُّخَص:-
1-مدة المسح على الخفين: ثلاثة أيام بلياليهن .
2 -مدة قصر الصلاة : -
أ ) إذا أجمع النية على الإقامة أقلَّ من ثلاثة أيام فإنه يقصر .
ب) إذا أجمع النية على الإقامة أكثر من ثلاثة أيام فإنه يتم بعدها .
ج ) إذا لم يُجمع النية على وقت محدَّد فإنه يقصر أبداً .
وقيل : (15)يوماً وقيل (20)يوماً .
11)متى يبدأ زمن الرُّخَص ؟
لا يقصر حتى يفارق بنيان بلده -عرفاً – و لا يُتِمَّ كذلك حتى يدخل البلد. أما الفطر :فيجوز الفطر مع أهبة السفر . لحديث أنس بن مالك " أنه لما أراد سفراً في رمضان وقد رحلت له راحلته ولبس ثياب السفر فدعا بطعام فأكل فقيل له : سنة ؟ فقال سنة ثم ركب " رواه الترمذي.
12)هل القصر واجب أم مستحب ؟
قيل بالوجوب , وقيل بالاستحباب وهو الراجح .
13) والفطر ؟
هومستحب , والصوم جائز لمن قدر عليه لفعل النبي صصص وإقراره , ويكره الصوم للمسافر إذا شقَّ عليه .
أما من أغرب فقال : لا يجوز للمسافر الصوم فلا حجة له بل الأحاديثتردُّ عليه[ الإفهام 1/355].
14)متى يجمع المسافر ؟
إذا جدَّ به السير جمع , ويجوز وهو نازل , ويكون تقديماً وتأخيراً حسب الأرفق به . فإذا زاغت الشمس وهو بمكان قبل أن يرتحل قدَّم , وإن ارتحل قبل أن تزيغ أخَّر .
ويجوز الجمع-دون قصر- لغير المسافر في حال :
1- المرض 2- المطر 3- الخوف .
15)هل نية الجمع شرط ؟
ليست بشرط عند افتتاح الصلاة الأولى ، بل يجوز الجمع بعد الفراغ منها إذا وجد السبب كالمطر .
-راجع : [ تحفة الإخوان 125] .
16)الموالاة :-
الموالاة بين الصلاتين المجموعتين واجب . ولا بأس بالفصل اليسير .
-راجع : [ تحفة الإخوان 125] .
17)إتمام المسافر خلف المقيم والعكس :-
-إذا صلى المسافر خلف المقيم أتمَّ الصلاة – الرباعية - لما صحَّت السنة بذلك .
-وكذلك العكس : فلو صلى المقيم خلف المسافر أتم صلاته .
-راجع : [ تحفة الإخوان 126] .
18) مسألة : -
إذا جئت والإمام يصلي العشاء وأنت لم تصلِ المغرب بعدُ فماذا تفعل ؟
-نصلي معه بنية المغرب وتجلس بعد الثالثة , ثم تسلم معه ثم تقوم تصلي العشاء تحصيلاً لأجر الجماعة والترتيب الواجب .
- فإن سبقك بواحدة صليت معه الثلاث المتبقية بنية المغرب وسلمت معه , وإن سبقك بأكثر من ركعة صليت معه ثم قضيت ما بقي تتميماً للثلاث . -بتصرف من[ تحفة الإخوان 127]-.
19) ترك الرواتب :-
السنة للمسافر ترك السنن الراتبة إلا الفجر . ويشرع له التهجد والوتر والصلوات المطلقة وذوات الأسباب : كسنة الوضوء , وتحية المسجد , وسجود التلاوة , وصلاة الضحى . [ تحفة الإخوان 127].
20) هل تقدم العصر مع الجمعة ؟
الجواب : لا لاتقدم العصر مع الجمعة لأنها ليست من جنسها . وهناك فتوى من اللجنة الدائمة عام 1417هـ بعدم جواز ذلك . [ مجموعة رسائل دعوية ص 377].
21) لطيفة : -
يحسن بالمسافر تقييد المواقف والذكريات والعبر والعناوين وبعض الأرقام فقد ينتفع بها المسافر وغيره .
وكتب :
وكتب / عبد الله بن سعيد بامطرف
حضرموت7/شوال /1431
__________________________________________________ _______________________________
المراجع : -
1)الإفهام بشرح بلوغ المرام– عبد العزيز الراجحي – دار العاصمة – الرياض.
2)نيل الأوطار -محمد بن علي بن محمد الشوكاني- إدارة الطباعة المنيرية.
3)تحفة الإخوان– العلامة ابن باز – جمع وترتيب محمد الشائع .
4)مجموعة رسائل دعوية ومنهجية -صالح الفوزان – جمع عادل الفريدان – دار الميراث النبوي – الجزائر .
5)لطائف في السفر -محمد الحمد – دار ابن خزيمة – الرياض .