أهــل الحـديث
01-06-2013, 10:00 AM
أهل - الحديث - حديث شريف - محمد - صلى الله عليه وسلم - قرأن كريم
الهيثمي ومنهجه في المجمع :
1. ذكر الهيثمي رحمه الله كما أسلفت في النقل عنه أنه جمع زوائد أحمد وأبي يعلى الموصلي وأبي بكر البزار ومعاجم الطبراني الثلاثة في تصنيف واحد . فأول ما بدأ به ترتيب الكتاب على الأبواب الفقهية ، وهذا العمل من أجمل الأعمال لكل كتاب يناقش حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ، والكتب التي ضمها الهيثمي قائمة على الصحابي وما روى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فمسند الإمام أحمد وأبي يعلى والطبراني والبزار كلها قائمة على مسانيد الصحابة وهي بالحقيقة عسرة جداً ، حتى أن الشيخ شعيباً حفظه الله لما طبع مسند أحمد لم يطبعه كما فعل أحمد شاكر رحمه الله ، بل تركه على ما عمله الإمام أحمد من سرد كل حديث صحابي على حده ولم يبوبه على الفقه ، ولو تبع طريقة أحمد شاكر لجاء المسند خاتمة لكل مسانيد الدنيا ، لكن سبحان الذي لا يلحقه سهو ولا نقص وهو منتهى الكمال .
2. فبدأ الهيثمي كتابه على الترتيب الفقهي فبدأ بكتاب الإيمان ومنتهياً بكتاب صفة الجنة .
3. وكان يأتي بالباب ويحصر تحته كل ما ورد في الباب من حديث بنصه أو بمعناه ويخرِّجها جميعاً متكلماً على صحتها وضعفها .
4. وأول حديث رواه بسنده دون باقي أحاديث الكتاب وأبان عن ذلك بقوله ( 1 : 5 ) رواه أحمد والطبراني في الأوسط باختصار ، وأبو يعلى بتمامه والبزار بنحوه وفيه رجل لم يسمَّ ولكن الزهري وثقه وأبهمه وقد ذكرته بسند حتى لا ابتدئ الكتاب بسند منقطع .
5. ربما قسم الباب الواحد إلى اكثر من جزء إذا كان ورد في الباب أحاديث متنوعة بمعنى حديث الباب .
مثال : حديث رقم ( 63 ) عن سعد بن أبي ذياب قال : قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فأسلمت وقلت : يا رسول الله صلى الله عليه وسلم اجعل لقومي ما أسلموا عليه من أموالهم ، ففعل رسول الله صلى الله عليه وسلم واستعملني أبو بكر من بعده واستعملني عمر من بعده . قال الهيثمي رواه أحمد وسماه في مكان آخر سعيداً وذكر له هذا الحديث بإسناده والله أعلم ، وفي إسناده منير بن عبدالله وهو مجهول وقد ضعفه الأزدي .
باب منه : ( 64 ) عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال : كتب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المنذر بن ساوى : من صلى صلاتنا وأكل ذبيحتنا فذاكم المسلم له ذمة الله وذمة رسوله صلى الله عليه وسلم . قال الهيثمي : رواه الطبراني في الكبير وفي إسناده الحسن بن إدريس الحلواني ، ولم أر أحداً ذكره ، وهو أيضاً من رواية أبي عبيدة عن أبيه ولم يسمع منه .
6. عنون أبواب الفقه بعناوين عامة ثم وضع تحت تلك العناوين ما يناسبها من أحكام .
مثاله : ( ج 3 : ص 262 ) كتاب الحج ، ثم تحته باب فرض الحج ثم ساق أدلة الوجوب .
7. قد يحيل بعض الأحاديث في الباب على باب غير كقوله ( ج 3 : ص 264 ) : وقد تقدمت في الإيمان أحاديث في فرض الحج وغيره .
8. يقطع الحديث الواحد ذا المعنى الواحد لكن جاء عن صحابيين مختلفين في مكانين قد يكونا متقاربين أو متباعدين وكان في أحدهما زيادة .
مثاله : ( ج 5 : ص 310 ) حديث رقم ( 9314 ) باب آداب السفر عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (( إذا كانت الأرض مخصبة فاقصروا في السير واعطوا الركاب حقها ( فإن الله رفيق يحب الرفق ) وإذا كانت الأرض مجدبة فانجوا عليها ، وعليكم بالدلجة فإن الأرض تطوى بالليل وإياكم والتعريس على قارعة الطريق فإنها مأوى الخباث ومراح السباع )) .
حديث رقم ( 9315 ) عن أنس رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : (( إذا سرتم في أرض خصيبة فأعطوا الدواب حقها أو حظها وإذا سرتم في أرض مجدبة فانجوا عليها ، وعليكم بالدلجة فإن الأرض تطوى بالليل وإذا عرستم فلا تعرسوا على قارعة الطريق فإنها مأوى كل دابة )) .
قال الهيثمي في الحديث الأول : رواه البزار والطبراني موقوفاً وفيه محمد بن أبي نعيم وثقه أبو حاتم وابن حبان وضعفه يحيى بن معين .
وقال في الثاني : رواه البزار ورجاله ثقات .
فالحديث الأول أورده الهيثمي لدلالتين : الأولى : لزيادة أمرين : الأول : قوله : فإن الله رفيق يحب الرفق ليدل على رحمة الإنسان بالحيوان ، والثاني : لأنه موقوف . والحديث الثاني أورد الحديث الصحيح المرفوع ليعزز شواهد الباب لأن ليس عنده في الباب إلا هذين الحديثين .
9. قد يذكر درجة الحديث صحة أو ضعفاً قبل التخريج وربما ذكر الجرح والتعديل قبل التخريج كما في :
( 1 : 125 ) حديث رقم ( 399 ) ( لا تزال المرأة يلعنها الله وملائكته وخزان الرحمة وخزان العذاب ما انتهكت من معاصي الله شيئاً ) . رواه البزار وفيه عبيد بن سليمان الأغر وثقه ابن حبان وذكره البخاري في الضعفاء ، وقال أبو حاتم : يحول من كتاب الضعفاء لم أر له حديثاً منكراً .
10. يذكر الحديث ومخرجه بتمامه ويعزو اللفظ المنقول للذي نقله عنه ويقول : رواه فلان وفلان واللفظ لفلان .
مثاله : حديث رقم ( 7964 ) عن جهجاه الغفاري قي قصة ضيافته لرسول الله . رواه الطبراني واللفظ له والبزار وأبو يعلى .
11. يورد الحديث مع زياداته من الأصول الستة ثم يبينه في آخر الحديث على القطع التي هي عند أصحاب الكتب الستة .
مثاله : حديث رقم ( 148 ) عن أبي هريرة قال : كنت أمشي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في نخل لبعض أهل المدينة فقال : (( يا أبو هريرة هلك المكثرون إلا من قال هكذا وهكذا وهكذا ثلاث مرات حثا بكفيه عن يمينه وعن يساره ثلاث مرات وبين يديه وقليل ما هم ثم مشى ساعة فقال : يا أبا هريرة هل أدلك على كنز من كنوز الجنة ؟ قلت : بلى يا رسول الله ، قال : لا حول ولا قوة إلا بالله ولا ملجأ من الله إلا إليه ، ثم مشى ساعة ثم قال : هل تدري ما حق الله عز وجل على الناس ؟ وما حق الناس على الله ؟ قلت : الله ورسوله أعلم ، قال : فإن حق الله على الناس أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئاً فإذا فعلوا ذلك فحق عليه أن لا يعذبهم )) قال الهيثمي : رواه أحمد وروى الترمذي منه حديث ( لا حول ولا قولة إلا بالله ) وله عند ابن ماجة ( الأكثرون هم الأقلون ) ورجاله ثقات أثبات .
12. يميز الأحاديث التي فيها انقطاع في أسانيدها .
مثاله : حديث رقم ( 71 ) وعن أبي نعيم قال : أخرج إلينا عبد الملك بن عطاء العامري كتاباً من النبي صلى الله عليه وسلم فقال : اكتبوه ولم يمله علينا زعم أن ابنه الفجيع حدثه به ، هذا كتاب من محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم للفجيع ومن معه ومن أسلم وأقام الصلاة وآتى الزكاة وأطاع الله ورسوله وأعطى المغنم خمس الله ونصر نبي الله وأشهد على إسلامه وفارق المشركين فإنه آمن بأمان الله ومحمد صلى الله عليه وسلم . قال الهيثمي : رواه الطبراني في الكبير وإسناده منقطع .
13.ينبه رحمه الله في كثير من المواطن على اتصال السند وتميزه عن الانقطاع .
مثاله : حديث رقم ( 5332 ) إن الحاج الشعث التفل . رواه أحمد والبزار ... ورجال أحمد رجال الصحيح إلا أن سليمان بن يسار لم يسمع من عمر ، وإسناد البزار متصل إلا أن فيه إبراهيم بن يزيد الخوزي متروك .
مثال آخر : حديث رقم ( 6660 ) ( من كان عليه دين همه قضاؤه أو هم بقضائه لم يزل معه من الله حارس ) رواه كله أحمد والطبراني في الأوسط وفي رواية عنده أيضاً : ( كان له من الله عون وسبب الله له رزقاً ) ورجال أحمد رجال الصحيح إلا أن محمد بن علي بن الحسين لم يسمع من عائشة ، وإسناد الطبراني متصل .
14. ينبه على بعض الكلمات الغريبة التي وردت في نصوص السنة المشرفة ويحيل فيها على كتب الغريب .
مثاله : حديث رقم ( 5612 ) عن عروة بن مضرِّس قال : أتيت النبي صلى الله عليه وسلم بمعنى فقال : ( أخرج روعك يا عروة ) . رواه البزار هكذا والطبراني في حديث طويل تقدم فيمن أدرك عرفات . قال صاحب النهاية معناه : أخرج روعك : إذا ذهب عنك الحزن .
15. يحكم على متن الحديث الذي أورده في الباب ، إما أصلاً أو بمعناه بقوله حديث حسن أو صحيح أو ضعيف ، أو حسن صحيح .
مثاله : حديث رقم ( 1319 ) عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : نشلت لرسول الله صلى الله عليه وسلم كتفاً من قِدْر العباس فأكلها ، وقام يصلي ولم يتوضأ . قال الهيثمي : رواه أبو يعلى وفيه محمد بن عمرو بن أبي سلمة وهو حديث حسن .
وحديث رقم ( 1613 ) عن حذيفة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم الإسلام ثمانية أسهم الإسلام سهم والصلاة سهم . قال الهيثمي : وقد تقدم بتمامه وأحاديث أخر في الإيمان وحديث حذيفة حديث حسن .
وقوله حديث صحيح مثاله : ( 2296 ) باب رد من يمر بين يدي المصلي : عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي ، إذ جاءت شاة تسعى بين يديه فساعاها حتى ألزق بطنه بالحائط . قال الهيثمي : رواه الطبراني في الكبير وفيه عمرو بن حكام وهو ضعيف وقد تقدم حديث عبدالله بن عمرو في باب الدنو من السترة وهو حديث صحيح إن شاء الله .
16. ينبه رحمه الله على أن الحديث الزائد عنده الذي أخرجه من تلك الكتب التي اختصر فيها على الزوائد وفي إسنادها انقطاع يبينه ثم يرويه بحديث مثله لكن إسناده ضعيف الضبط .
مثاله : حديث رقم ( 18634 ) عن معاذ بن جبل رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثه إلى اليمن ، فلما قدم عليهم قال : يا أيها الناس إني رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم إليكم يخبركم أن المرد إلى الله إلى جنة أو نار ، خلود بلا موت وإقامة بلا ظعن . قال الهيثمي : رواه الطبراني في الكبير والأوسط بنحوه وزاد منه ( في أجساد لا تموت ) وإسناد الكبير جيد إلا أن سابط لم يدرك معاذاً . قلت : الهيثمي الذي يسقط بينهما عمرو بن ميمون الأودي ، كما رواه الحاكم في المستدرك في أواخر كتاب الإيمان وفي طريقة مسلم بن خالد الزنجي وقال عقبة : هذا حديث صحيح الإسناد ، رواية مكنون ومسلم بن خالد الزنجي إمام أهل مكة ومفتيهم إلا أن الشيخين قد نسباه إلى أن الحديث ليس من صنعته .
17. اعتمد الهيثمي رحمه الله في طريقة جمعه للزوائد ومعرفة المزيد على الكتب الستة على تحفة الإشراف ، وما ظني بهذا ببعيد ، ولا أظن أن الهيثمي رحمه الله نظر في الكتب الستة حينما جمع الزائد عليها ، واعتمد على موسوعة الأطراف للإمام جمال الدين المزي والدليل :
حديث رقم ( 7115 ) عن أبي الدرداء قال : أوصاني رسول الله صلى الله عليه وسلم بسبع : لا تشرك بالله شيئاً وإن قُطِّعت أو حُرِّقت ، ولا تترك صلاة متعمداً فإنه من تركها فقد برئت منه الذمة ، ولا تشرب الخمر فإنها مفتاح كل شر وأطع والديك وإن أمراك أن تخرج من دنياك ولا تنازع الأمر أهله ... ولا تغرف من الزحف وإن هلكت ، وأقرِأ صحابك وانفق على أهلك من طولك ولا ترفع العصا عنهم وأخفهم في الله . قال الهيثمي : قلت : روى ابن ماجة منه : لا تشرب الخمر فإنها مفتاح كل شر فقط ، وقد علَّم الشيخ جمال الدين المزي عليه علامة ابن ماجة فلعله قلد فيه ابن عساكر .
حديث رقم ( 790 ) عن جابر بن عبدالله قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( إن أفضل الحديث كتاب الله ، والهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم ، وشر الأمور محدثاتها ، وكل بدعة ضلالة ومن ترك مالاً فلأهله ومن ترك ديْناً وضياعاً فعليَّ )) . قال الهيثمي : رواه الطبراني في الأوسط وعزا الشيخ جمال الدين المزي بعض هذا إلى النسائي ، والظاهر أنه في الكبرى ، وفيه محمد بن جعفر بن محمد بن علي الهاشمي ذكره ابن عدي .
قلت ( عماد ) : وهذا يقوي ظني وإحساسي إن الإمام الهيثمي رحمه الله لم يطلع على الكتب الستة وإلا فما جوابه على هذا الحديث حيث يقول ( وعزا الشيخ جمال الدين المزي بعض هذا الحديث إلى النسائي والظاهر أنه في الكبرى ) قلت : بل هو في الصغرى التي حينما يعزى إلى النسائي لا يعزى إلا إليها كما هو مفرد عند أهل العلم بالحديث ، فرواه النسائي ( 3 : 188 ) برقم ( 1578 ) من طريق جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر وجعفر بن محمد فقيه ثقة إمام ومحمد بن علي بن أبي طالب إمام ثقة .
18. يستعين رحمه الله في بعض الأحايين ببعض الكتب خارج الكتب الستة ولكن فيها ذلك الزائد الذي يريده فاستعان رحمه الله بكتاب الأمثال لأبي الشيخ ابن حبان حديث رقم ( 7694 ) حديث ( حولوا متاع عائشة على جمل صفية وحولوا متاع صفية على جمل عائشة حتى يمض الركب ) . قال الهيثمي : رواه أبو يعلى وفيه محمد بن إسحاق وهو مدلس وسلمة بن الفضل وقد وثقه جماعة ، ابن معين وابن حبان وأبو حاتم وضعفه جماعة وبقية رجاله رجال الصحيح ، وقد رواه أبو الشيخ ابن حبان في كتاب الأمثال وليس فيه غير أسامة بن زيد الليثي وهو من رجال الصحيح وفيه ضعف وبقية رجاله ثقات .
قلت ( عماد ) : وما أطنبت في ذكر منهج الهيثمي إلا لأبين مقدار ما للهيثمي من جهد في جمعه للزوائد .
ونلخص هذا المبحث بما يلي :
1. إن الحافظ العراقي رحمه الله هو من وجه تلميذه الهيثمي إلى جمع الزوائد .
2. الهيثمي أول من أسس بالفعل وبالقلم ما يسمى علم الزوائد .
3. انعدام الدراسات السابقة قبله جعلته يدخل ما ليس من شرط كتابه من الأحاديث في كتابه المجمع .
4. جهود الهيثمي في جمعه للزوائد قامت على أمرين اثنين :
أ****. جمعه الأول ويتضمن الجمع الإسنادي لكل المسانيد التي عملها .
ب****. حذفه الأسانيد بعدما تكلم عليها في جمعه الأول واكتفى بالمتون في جمعه الثاني والكلام عليها في كل شيء يخص الصناعة الحديثية والله أعلم .
الهيثمي ومنهجه في المجمع :
1. ذكر الهيثمي رحمه الله كما أسلفت في النقل عنه أنه جمع زوائد أحمد وأبي يعلى الموصلي وأبي بكر البزار ومعاجم الطبراني الثلاثة في تصنيف واحد . فأول ما بدأ به ترتيب الكتاب على الأبواب الفقهية ، وهذا العمل من أجمل الأعمال لكل كتاب يناقش حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ، والكتب التي ضمها الهيثمي قائمة على الصحابي وما روى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فمسند الإمام أحمد وأبي يعلى والطبراني والبزار كلها قائمة على مسانيد الصحابة وهي بالحقيقة عسرة جداً ، حتى أن الشيخ شعيباً حفظه الله لما طبع مسند أحمد لم يطبعه كما فعل أحمد شاكر رحمه الله ، بل تركه على ما عمله الإمام أحمد من سرد كل حديث صحابي على حده ولم يبوبه على الفقه ، ولو تبع طريقة أحمد شاكر لجاء المسند خاتمة لكل مسانيد الدنيا ، لكن سبحان الذي لا يلحقه سهو ولا نقص وهو منتهى الكمال .
2. فبدأ الهيثمي كتابه على الترتيب الفقهي فبدأ بكتاب الإيمان ومنتهياً بكتاب صفة الجنة .
3. وكان يأتي بالباب ويحصر تحته كل ما ورد في الباب من حديث بنصه أو بمعناه ويخرِّجها جميعاً متكلماً على صحتها وضعفها .
4. وأول حديث رواه بسنده دون باقي أحاديث الكتاب وأبان عن ذلك بقوله ( 1 : 5 ) رواه أحمد والطبراني في الأوسط باختصار ، وأبو يعلى بتمامه والبزار بنحوه وفيه رجل لم يسمَّ ولكن الزهري وثقه وأبهمه وقد ذكرته بسند حتى لا ابتدئ الكتاب بسند منقطع .
5. ربما قسم الباب الواحد إلى اكثر من جزء إذا كان ورد في الباب أحاديث متنوعة بمعنى حديث الباب .
مثال : حديث رقم ( 63 ) عن سعد بن أبي ذياب قال : قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فأسلمت وقلت : يا رسول الله صلى الله عليه وسلم اجعل لقومي ما أسلموا عليه من أموالهم ، ففعل رسول الله صلى الله عليه وسلم واستعملني أبو بكر من بعده واستعملني عمر من بعده . قال الهيثمي رواه أحمد وسماه في مكان آخر سعيداً وذكر له هذا الحديث بإسناده والله أعلم ، وفي إسناده منير بن عبدالله وهو مجهول وقد ضعفه الأزدي .
باب منه : ( 64 ) عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال : كتب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المنذر بن ساوى : من صلى صلاتنا وأكل ذبيحتنا فذاكم المسلم له ذمة الله وذمة رسوله صلى الله عليه وسلم . قال الهيثمي : رواه الطبراني في الكبير وفي إسناده الحسن بن إدريس الحلواني ، ولم أر أحداً ذكره ، وهو أيضاً من رواية أبي عبيدة عن أبيه ولم يسمع منه .
6. عنون أبواب الفقه بعناوين عامة ثم وضع تحت تلك العناوين ما يناسبها من أحكام .
مثاله : ( ج 3 : ص 262 ) كتاب الحج ، ثم تحته باب فرض الحج ثم ساق أدلة الوجوب .
7. قد يحيل بعض الأحاديث في الباب على باب غير كقوله ( ج 3 : ص 264 ) : وقد تقدمت في الإيمان أحاديث في فرض الحج وغيره .
8. يقطع الحديث الواحد ذا المعنى الواحد لكن جاء عن صحابيين مختلفين في مكانين قد يكونا متقاربين أو متباعدين وكان في أحدهما زيادة .
مثاله : ( ج 5 : ص 310 ) حديث رقم ( 9314 ) باب آداب السفر عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (( إذا كانت الأرض مخصبة فاقصروا في السير واعطوا الركاب حقها ( فإن الله رفيق يحب الرفق ) وإذا كانت الأرض مجدبة فانجوا عليها ، وعليكم بالدلجة فإن الأرض تطوى بالليل وإياكم والتعريس على قارعة الطريق فإنها مأوى الخباث ومراح السباع )) .
حديث رقم ( 9315 ) عن أنس رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : (( إذا سرتم في أرض خصيبة فأعطوا الدواب حقها أو حظها وإذا سرتم في أرض مجدبة فانجوا عليها ، وعليكم بالدلجة فإن الأرض تطوى بالليل وإذا عرستم فلا تعرسوا على قارعة الطريق فإنها مأوى كل دابة )) .
قال الهيثمي في الحديث الأول : رواه البزار والطبراني موقوفاً وفيه محمد بن أبي نعيم وثقه أبو حاتم وابن حبان وضعفه يحيى بن معين .
وقال في الثاني : رواه البزار ورجاله ثقات .
فالحديث الأول أورده الهيثمي لدلالتين : الأولى : لزيادة أمرين : الأول : قوله : فإن الله رفيق يحب الرفق ليدل على رحمة الإنسان بالحيوان ، والثاني : لأنه موقوف . والحديث الثاني أورد الحديث الصحيح المرفوع ليعزز شواهد الباب لأن ليس عنده في الباب إلا هذين الحديثين .
9. قد يذكر درجة الحديث صحة أو ضعفاً قبل التخريج وربما ذكر الجرح والتعديل قبل التخريج كما في :
( 1 : 125 ) حديث رقم ( 399 ) ( لا تزال المرأة يلعنها الله وملائكته وخزان الرحمة وخزان العذاب ما انتهكت من معاصي الله شيئاً ) . رواه البزار وفيه عبيد بن سليمان الأغر وثقه ابن حبان وذكره البخاري في الضعفاء ، وقال أبو حاتم : يحول من كتاب الضعفاء لم أر له حديثاً منكراً .
10. يذكر الحديث ومخرجه بتمامه ويعزو اللفظ المنقول للذي نقله عنه ويقول : رواه فلان وفلان واللفظ لفلان .
مثاله : حديث رقم ( 7964 ) عن جهجاه الغفاري قي قصة ضيافته لرسول الله . رواه الطبراني واللفظ له والبزار وأبو يعلى .
11. يورد الحديث مع زياداته من الأصول الستة ثم يبينه في آخر الحديث على القطع التي هي عند أصحاب الكتب الستة .
مثاله : حديث رقم ( 148 ) عن أبي هريرة قال : كنت أمشي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في نخل لبعض أهل المدينة فقال : (( يا أبو هريرة هلك المكثرون إلا من قال هكذا وهكذا وهكذا ثلاث مرات حثا بكفيه عن يمينه وعن يساره ثلاث مرات وبين يديه وقليل ما هم ثم مشى ساعة فقال : يا أبا هريرة هل أدلك على كنز من كنوز الجنة ؟ قلت : بلى يا رسول الله ، قال : لا حول ولا قوة إلا بالله ولا ملجأ من الله إلا إليه ، ثم مشى ساعة ثم قال : هل تدري ما حق الله عز وجل على الناس ؟ وما حق الناس على الله ؟ قلت : الله ورسوله أعلم ، قال : فإن حق الله على الناس أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئاً فإذا فعلوا ذلك فحق عليه أن لا يعذبهم )) قال الهيثمي : رواه أحمد وروى الترمذي منه حديث ( لا حول ولا قولة إلا بالله ) وله عند ابن ماجة ( الأكثرون هم الأقلون ) ورجاله ثقات أثبات .
12. يميز الأحاديث التي فيها انقطاع في أسانيدها .
مثاله : حديث رقم ( 71 ) وعن أبي نعيم قال : أخرج إلينا عبد الملك بن عطاء العامري كتاباً من النبي صلى الله عليه وسلم فقال : اكتبوه ولم يمله علينا زعم أن ابنه الفجيع حدثه به ، هذا كتاب من محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم للفجيع ومن معه ومن أسلم وأقام الصلاة وآتى الزكاة وأطاع الله ورسوله وأعطى المغنم خمس الله ونصر نبي الله وأشهد على إسلامه وفارق المشركين فإنه آمن بأمان الله ومحمد صلى الله عليه وسلم . قال الهيثمي : رواه الطبراني في الكبير وإسناده منقطع .
13.ينبه رحمه الله في كثير من المواطن على اتصال السند وتميزه عن الانقطاع .
مثاله : حديث رقم ( 5332 ) إن الحاج الشعث التفل . رواه أحمد والبزار ... ورجال أحمد رجال الصحيح إلا أن سليمان بن يسار لم يسمع من عمر ، وإسناد البزار متصل إلا أن فيه إبراهيم بن يزيد الخوزي متروك .
مثال آخر : حديث رقم ( 6660 ) ( من كان عليه دين همه قضاؤه أو هم بقضائه لم يزل معه من الله حارس ) رواه كله أحمد والطبراني في الأوسط وفي رواية عنده أيضاً : ( كان له من الله عون وسبب الله له رزقاً ) ورجال أحمد رجال الصحيح إلا أن محمد بن علي بن الحسين لم يسمع من عائشة ، وإسناد الطبراني متصل .
14. ينبه على بعض الكلمات الغريبة التي وردت في نصوص السنة المشرفة ويحيل فيها على كتب الغريب .
مثاله : حديث رقم ( 5612 ) عن عروة بن مضرِّس قال : أتيت النبي صلى الله عليه وسلم بمعنى فقال : ( أخرج روعك يا عروة ) . رواه البزار هكذا والطبراني في حديث طويل تقدم فيمن أدرك عرفات . قال صاحب النهاية معناه : أخرج روعك : إذا ذهب عنك الحزن .
15. يحكم على متن الحديث الذي أورده في الباب ، إما أصلاً أو بمعناه بقوله حديث حسن أو صحيح أو ضعيف ، أو حسن صحيح .
مثاله : حديث رقم ( 1319 ) عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : نشلت لرسول الله صلى الله عليه وسلم كتفاً من قِدْر العباس فأكلها ، وقام يصلي ولم يتوضأ . قال الهيثمي : رواه أبو يعلى وفيه محمد بن عمرو بن أبي سلمة وهو حديث حسن .
وحديث رقم ( 1613 ) عن حذيفة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم الإسلام ثمانية أسهم الإسلام سهم والصلاة سهم . قال الهيثمي : وقد تقدم بتمامه وأحاديث أخر في الإيمان وحديث حذيفة حديث حسن .
وقوله حديث صحيح مثاله : ( 2296 ) باب رد من يمر بين يدي المصلي : عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي ، إذ جاءت شاة تسعى بين يديه فساعاها حتى ألزق بطنه بالحائط . قال الهيثمي : رواه الطبراني في الكبير وفيه عمرو بن حكام وهو ضعيف وقد تقدم حديث عبدالله بن عمرو في باب الدنو من السترة وهو حديث صحيح إن شاء الله .
16. ينبه رحمه الله على أن الحديث الزائد عنده الذي أخرجه من تلك الكتب التي اختصر فيها على الزوائد وفي إسنادها انقطاع يبينه ثم يرويه بحديث مثله لكن إسناده ضعيف الضبط .
مثاله : حديث رقم ( 18634 ) عن معاذ بن جبل رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثه إلى اليمن ، فلما قدم عليهم قال : يا أيها الناس إني رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم إليكم يخبركم أن المرد إلى الله إلى جنة أو نار ، خلود بلا موت وإقامة بلا ظعن . قال الهيثمي : رواه الطبراني في الكبير والأوسط بنحوه وزاد منه ( في أجساد لا تموت ) وإسناد الكبير جيد إلا أن سابط لم يدرك معاذاً . قلت : الهيثمي الذي يسقط بينهما عمرو بن ميمون الأودي ، كما رواه الحاكم في المستدرك في أواخر كتاب الإيمان وفي طريقة مسلم بن خالد الزنجي وقال عقبة : هذا حديث صحيح الإسناد ، رواية مكنون ومسلم بن خالد الزنجي إمام أهل مكة ومفتيهم إلا أن الشيخين قد نسباه إلى أن الحديث ليس من صنعته .
17. اعتمد الهيثمي رحمه الله في طريقة جمعه للزوائد ومعرفة المزيد على الكتب الستة على تحفة الإشراف ، وما ظني بهذا ببعيد ، ولا أظن أن الهيثمي رحمه الله نظر في الكتب الستة حينما جمع الزائد عليها ، واعتمد على موسوعة الأطراف للإمام جمال الدين المزي والدليل :
حديث رقم ( 7115 ) عن أبي الدرداء قال : أوصاني رسول الله صلى الله عليه وسلم بسبع : لا تشرك بالله شيئاً وإن قُطِّعت أو حُرِّقت ، ولا تترك صلاة متعمداً فإنه من تركها فقد برئت منه الذمة ، ولا تشرب الخمر فإنها مفتاح كل شر وأطع والديك وإن أمراك أن تخرج من دنياك ولا تنازع الأمر أهله ... ولا تغرف من الزحف وإن هلكت ، وأقرِأ صحابك وانفق على أهلك من طولك ولا ترفع العصا عنهم وأخفهم في الله . قال الهيثمي : قلت : روى ابن ماجة منه : لا تشرب الخمر فإنها مفتاح كل شر فقط ، وقد علَّم الشيخ جمال الدين المزي عليه علامة ابن ماجة فلعله قلد فيه ابن عساكر .
حديث رقم ( 790 ) عن جابر بن عبدالله قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( إن أفضل الحديث كتاب الله ، والهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم ، وشر الأمور محدثاتها ، وكل بدعة ضلالة ومن ترك مالاً فلأهله ومن ترك ديْناً وضياعاً فعليَّ )) . قال الهيثمي : رواه الطبراني في الأوسط وعزا الشيخ جمال الدين المزي بعض هذا إلى النسائي ، والظاهر أنه في الكبرى ، وفيه محمد بن جعفر بن محمد بن علي الهاشمي ذكره ابن عدي .
قلت ( عماد ) : وهذا يقوي ظني وإحساسي إن الإمام الهيثمي رحمه الله لم يطلع على الكتب الستة وإلا فما جوابه على هذا الحديث حيث يقول ( وعزا الشيخ جمال الدين المزي بعض هذا الحديث إلى النسائي والظاهر أنه في الكبرى ) قلت : بل هو في الصغرى التي حينما يعزى إلى النسائي لا يعزى إلا إليها كما هو مفرد عند أهل العلم بالحديث ، فرواه النسائي ( 3 : 188 ) برقم ( 1578 ) من طريق جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر وجعفر بن محمد فقيه ثقة إمام ومحمد بن علي بن أبي طالب إمام ثقة .
18. يستعين رحمه الله في بعض الأحايين ببعض الكتب خارج الكتب الستة ولكن فيها ذلك الزائد الذي يريده فاستعان رحمه الله بكتاب الأمثال لأبي الشيخ ابن حبان حديث رقم ( 7694 ) حديث ( حولوا متاع عائشة على جمل صفية وحولوا متاع صفية على جمل عائشة حتى يمض الركب ) . قال الهيثمي : رواه أبو يعلى وفيه محمد بن إسحاق وهو مدلس وسلمة بن الفضل وقد وثقه جماعة ، ابن معين وابن حبان وأبو حاتم وضعفه جماعة وبقية رجاله رجال الصحيح ، وقد رواه أبو الشيخ ابن حبان في كتاب الأمثال وليس فيه غير أسامة بن زيد الليثي وهو من رجال الصحيح وفيه ضعف وبقية رجاله ثقات .
قلت ( عماد ) : وما أطنبت في ذكر منهج الهيثمي إلا لأبين مقدار ما للهيثمي من جهد في جمعه للزوائد .
ونلخص هذا المبحث بما يلي :
1. إن الحافظ العراقي رحمه الله هو من وجه تلميذه الهيثمي إلى جمع الزوائد .
2. الهيثمي أول من أسس بالفعل وبالقلم ما يسمى علم الزوائد .
3. انعدام الدراسات السابقة قبله جعلته يدخل ما ليس من شرط كتابه من الأحاديث في كتابه المجمع .
4. جهود الهيثمي في جمعه للزوائد قامت على أمرين اثنين :
أ****. جمعه الأول ويتضمن الجمع الإسنادي لكل المسانيد التي عملها .
ب****. حذفه الأسانيد بعدما تكلم عليها في جمعه الأول واكتفى بالمتون في جمعه الثاني والكلام عليها في كل شيء يخص الصناعة الحديثية والله أعلم .