أهــل الحـديث
31-05-2013, 09:00 PM
أهل - الحديث - حديث شريف - محمد - صلى الله عليه وسلم - قرأن كريم
بسم الله الرحمن الرحيم
أخواني الكرام
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذه اسئلة وجهتها شخصيا لفضيلة الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله ، وإجاباتها ، وأول مرة أنشرها هنا
وهي تربو على مائتي سؤال وإجابة ، أسأل الله أن يعينني على نشرها ، أخوكم علي الخشان
س1 . هل تقصر صلاة الفجر في الخوف إلى ركعة واحدة ?
ج : أكثر العلماء أنه لا قصر إلا في الرباعية فقط ، سواء في شدة الخوف أو في غير شدة الخوف ، والقصر كما هو معلوم لا يكون إلا في حال السفر ، أما لو كان في الحضر ولو في الخوف فلا بد من الإتمام أربعا .
س2 . في احدى كيفيات صلاة الخوف أن يصلي الإمام أربع ركعات والمأمومون ينقسمون قسمين كل قسم يصلي ركعتين فماذا ينوي الإمام بالركعتين الزائدتين ، وكذلك لو صلى كل ركعتين بسلام .
ج : إذا صلى كل ركعتين بسلام فإنه ينوي بالركعتين في الطائفة الثانية أن تكون نفلا له ولهم فريضة ، أما إن صلى أربعا دون سلام فإنه يصليها على إنها إتمام .
س 3 : في إحدى كيفيات صلاة الخوف تبديل الصف الأول ليكون الثاني وبالعكس ، فإذا كانت الصفوف ثلاثة فما العمل ؟
ج : كون الصفوف ثلاثة في صلاة الخوف في الغالب أنه نادر لأنهم يصلون في فضاء ويمكن مد الصف ولو طال ، وعلى كل حال فلا أعلم فيها شيئا – أي في حال كون الصفوف ثلاثة - .
س4 : امراة أتاها الطلق الشديد قبيل الولادة وتركت الصلاة فما الحكم ؟
ج : الطلق بلا دم لا يمنع الصلاة ، والدم بلا طلق لا يمنع الصلاة ،
س5 : امرأة تبول ابنها وهي تطوف فهل تكمل الطواف علما أنه متحفظ بحفاظة ؟
ج : ليس عليها شئ إذا حملت ولدها وهو قد بال في حفاظته اثناء الطواف فتستمر في طوافها ولا شئ عليها .
س 6 : هل عدم إدخال اليدين في أكمام المشلح في الصلاة من السدل ؟
ج : لا شئ على من لم يدخل يديه في أكمام مشلحه أثناء الصلاة ، وليس هذا من السدل لأن المشلح أحيانا يلبس بإدخال اليدين في الكمين وأحيانا بدون ذلك ، وقد ذكر شيخ الإسلام رحمه الله – تعالى – في طرح القَبَاء على الكتفين من غير أن يدخل الإنسان يديه في كميه إن هذا ليس من السدل المكروه وأظنه قال إن ذلك باتفاق الفقهاء .
س 7 : ظهر الشيطان يوم بدر بصورة سراقة بن مالك ، هل هو سراقة الذي لحق النبي صلى الله عليه وسلم أثناء هجرته ؟
ج : لا ادري .
س 8 : ما الجمع بين حديث ( الدنيا سجن المؤمن ) وقوله تعالى : ( فلنحيينه حياة طيبة ) ومفهوم قوله تعالى في حق الكافر ( ومن أعرض عن ذكري فإن له معيشة ضنكا )
ج : في قوله تعالى : ( من عمل صالحا من ذكر أو انثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة ولنجزينهم أجرهم بأحسن ما كانوا يعملون ) وقوله تعالى : ( ومن أعرض عن ذكري فإنه له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة أعمى ) هذا لا ينافي أن تكون الدنيا سجن المؤمن بالنسبة لما في الآخرة من النعيم لأن المؤمن ينتظر نعيم الآخرة ويرى أنه أفضل وأكمل بل لا مقارنة بينه وبين نعيم الدنيا ؛ فعلى هذا تكون الدنيا سجن المؤمن لما يرجوه من ثواب الآخرة ونعيمها .
س9 . في الحديث أن الرسول صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في صلاة الجمعة سورة الجمعة والمنافقين ، السؤال : ألا يقال : سورة المنافقون ، سورة المؤمنون ؟ أي بالرفع .
ج : يجوز أن تضيف ما قبلها إليها ، ويجوز أن ترفعها على الحكاية .
س10 : حديث ( بين كل أذانين صلاة ) ، هل ينطبق على الأذانين الاول والثاني يوم الجمعة ؟
ج. لا ، لأن الأذان الأول يوم الجمعة كالمقدمة بين يدي الأذان الثاني ، والمراد في قوله ( بين كل أذانين ) الأذان والإقامة .
س 11 في الحديث : ( أُمرنا ألا نصل صلاة بصلاة حتى نتكلم أو نخرج ) فما معنى هذا الحديث ؟
ج : المعنى ألا تصل النافلة بالفريضة ، بل تفصل بينهما : إما بخروج من المسجد او بكلام مع غيرك حتى يتبين الفرض من النفل .
س 12 عند المبالغة في رفع اليدين في دعاء القنوت ، البعض ينظر إلى السماء ، فما حكم ذلك ؟
ج . لا يحل للإنسان وهو يصلي أن يرفع بصره إلى السماء ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم اشتد قوله في ذلك ، حتى قال : ( لينتهين أقوام عن رفع أبصارهم إلى السماء في الصلاة أو لا ترجع إليهم ) وهذا وعيد يقتضي أن يكون رفع البصر إلى السماء في الصلاة من كبائر الذنوب ، لأنه لا وعيد إلا على كبيرة ، أما خارج الصلاة إذا دعا الإنسان فقد رخص فيه بعض العلماء وقال : لا بأس به ، وبعضهم قال : إن الأدب ألا يرفع الإنسان بصره ، فالأمر فيه واسع .
س 13 : هل الأفضل أداء النافلة في الروضة إذا دخل المسجد النبوي ؟
ج الأفضل أن يؤدي الإنسان النافلة في بيته سواء في مكة أو المدينة أو غيرهما .
س14 ما حكم الصدقة بنية الرجوع بمعنى أن آخذ من جهة خيرية دفتر تبرعات وأدفع قيمته لهم بنية أني إذا عرضته على الناس وتبرعوا أخذت المال وإلا فأنوي أني أنا المتبرع ؟
ج : لا بأس به ولا حرج فيه .
س 15 ما حكم الدخول بكتيب الأذكار في جيب الإنسان إلى الخلاء ؟
ج : لا بأس عند الحاجة ، أما عند عدم الحاجة فلا ينبغي أن يدخل فيما فيه ذكر الله إلى الخلاء .
س16 إذا فُقِد شئ من محتويات المسجد ، هل يباح الإعلان لجماعة المسجد عن هذا المفقود ؟
ج لا بأس ، لكن يكون خارج باب المسجد .
س 17 : هل يشرع الإشارة بالسبابة عند ذكر الله – سبحانه – خارج الصلاة ؟
ج : لا أعلم في هذا شيئا .
س18 سجناء أقاموا صلاة الجمعة في السجن فما حكم ذلك ؟
ج . إذا أذن لهم ورتب فيه إمام فلا بأس ، وإلا فليصلوا ظهرا
.
س19 : هل دعاء رؤية القرية ينطبق على كل قرية يمر بها المسافر أثناء سفره ، أم خاصة بالبلدة التي هي مقصده ؟
ج. البلد المقصد الذي يريد أن يقيم فيه فقط .
س20 . إذا أراد الشخص صيام يومين فقط تطوعا ، فلو تقصد أن يكون هذان اليومان في أيام البيض فهل يكون أعظم أجرا ؟
ج . صيام ثلاثة أيام كل شهر سنة والأفضل أن تكون في الأيام البيض فأما ما سواها فالاثنين والخميس أفضل .
بسم الله الرحمن الرحيم
أخواني الكرام
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذه اسئلة وجهتها شخصيا لفضيلة الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله ، وإجاباتها ، وأول مرة أنشرها هنا
وهي تربو على مائتي سؤال وإجابة ، أسأل الله أن يعينني على نشرها ، أخوكم علي الخشان
س1 . هل تقصر صلاة الفجر في الخوف إلى ركعة واحدة ?
ج : أكثر العلماء أنه لا قصر إلا في الرباعية فقط ، سواء في شدة الخوف أو في غير شدة الخوف ، والقصر كما هو معلوم لا يكون إلا في حال السفر ، أما لو كان في الحضر ولو في الخوف فلا بد من الإتمام أربعا .
س2 . في احدى كيفيات صلاة الخوف أن يصلي الإمام أربع ركعات والمأمومون ينقسمون قسمين كل قسم يصلي ركعتين فماذا ينوي الإمام بالركعتين الزائدتين ، وكذلك لو صلى كل ركعتين بسلام .
ج : إذا صلى كل ركعتين بسلام فإنه ينوي بالركعتين في الطائفة الثانية أن تكون نفلا له ولهم فريضة ، أما إن صلى أربعا دون سلام فإنه يصليها على إنها إتمام .
س 3 : في إحدى كيفيات صلاة الخوف تبديل الصف الأول ليكون الثاني وبالعكس ، فإذا كانت الصفوف ثلاثة فما العمل ؟
ج : كون الصفوف ثلاثة في صلاة الخوف في الغالب أنه نادر لأنهم يصلون في فضاء ويمكن مد الصف ولو طال ، وعلى كل حال فلا أعلم فيها شيئا – أي في حال كون الصفوف ثلاثة - .
س4 : امراة أتاها الطلق الشديد قبيل الولادة وتركت الصلاة فما الحكم ؟
ج : الطلق بلا دم لا يمنع الصلاة ، والدم بلا طلق لا يمنع الصلاة ،
س5 : امرأة تبول ابنها وهي تطوف فهل تكمل الطواف علما أنه متحفظ بحفاظة ؟
ج : ليس عليها شئ إذا حملت ولدها وهو قد بال في حفاظته اثناء الطواف فتستمر في طوافها ولا شئ عليها .
س 6 : هل عدم إدخال اليدين في أكمام المشلح في الصلاة من السدل ؟
ج : لا شئ على من لم يدخل يديه في أكمام مشلحه أثناء الصلاة ، وليس هذا من السدل لأن المشلح أحيانا يلبس بإدخال اليدين في الكمين وأحيانا بدون ذلك ، وقد ذكر شيخ الإسلام رحمه الله – تعالى – في طرح القَبَاء على الكتفين من غير أن يدخل الإنسان يديه في كميه إن هذا ليس من السدل المكروه وأظنه قال إن ذلك باتفاق الفقهاء .
س 7 : ظهر الشيطان يوم بدر بصورة سراقة بن مالك ، هل هو سراقة الذي لحق النبي صلى الله عليه وسلم أثناء هجرته ؟
ج : لا ادري .
س 8 : ما الجمع بين حديث ( الدنيا سجن المؤمن ) وقوله تعالى : ( فلنحيينه حياة طيبة ) ومفهوم قوله تعالى في حق الكافر ( ومن أعرض عن ذكري فإن له معيشة ضنكا )
ج : في قوله تعالى : ( من عمل صالحا من ذكر أو انثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة ولنجزينهم أجرهم بأحسن ما كانوا يعملون ) وقوله تعالى : ( ومن أعرض عن ذكري فإنه له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة أعمى ) هذا لا ينافي أن تكون الدنيا سجن المؤمن بالنسبة لما في الآخرة من النعيم لأن المؤمن ينتظر نعيم الآخرة ويرى أنه أفضل وأكمل بل لا مقارنة بينه وبين نعيم الدنيا ؛ فعلى هذا تكون الدنيا سجن المؤمن لما يرجوه من ثواب الآخرة ونعيمها .
س9 . في الحديث أن الرسول صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في صلاة الجمعة سورة الجمعة والمنافقين ، السؤال : ألا يقال : سورة المنافقون ، سورة المؤمنون ؟ أي بالرفع .
ج : يجوز أن تضيف ما قبلها إليها ، ويجوز أن ترفعها على الحكاية .
س10 : حديث ( بين كل أذانين صلاة ) ، هل ينطبق على الأذانين الاول والثاني يوم الجمعة ؟
ج. لا ، لأن الأذان الأول يوم الجمعة كالمقدمة بين يدي الأذان الثاني ، والمراد في قوله ( بين كل أذانين ) الأذان والإقامة .
س 11 في الحديث : ( أُمرنا ألا نصل صلاة بصلاة حتى نتكلم أو نخرج ) فما معنى هذا الحديث ؟
ج : المعنى ألا تصل النافلة بالفريضة ، بل تفصل بينهما : إما بخروج من المسجد او بكلام مع غيرك حتى يتبين الفرض من النفل .
س 12 عند المبالغة في رفع اليدين في دعاء القنوت ، البعض ينظر إلى السماء ، فما حكم ذلك ؟
ج . لا يحل للإنسان وهو يصلي أن يرفع بصره إلى السماء ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم اشتد قوله في ذلك ، حتى قال : ( لينتهين أقوام عن رفع أبصارهم إلى السماء في الصلاة أو لا ترجع إليهم ) وهذا وعيد يقتضي أن يكون رفع البصر إلى السماء في الصلاة من كبائر الذنوب ، لأنه لا وعيد إلا على كبيرة ، أما خارج الصلاة إذا دعا الإنسان فقد رخص فيه بعض العلماء وقال : لا بأس به ، وبعضهم قال : إن الأدب ألا يرفع الإنسان بصره ، فالأمر فيه واسع .
س 13 : هل الأفضل أداء النافلة في الروضة إذا دخل المسجد النبوي ؟
ج الأفضل أن يؤدي الإنسان النافلة في بيته سواء في مكة أو المدينة أو غيرهما .
س14 ما حكم الصدقة بنية الرجوع بمعنى أن آخذ من جهة خيرية دفتر تبرعات وأدفع قيمته لهم بنية أني إذا عرضته على الناس وتبرعوا أخذت المال وإلا فأنوي أني أنا المتبرع ؟
ج : لا بأس به ولا حرج فيه .
س 15 ما حكم الدخول بكتيب الأذكار في جيب الإنسان إلى الخلاء ؟
ج : لا بأس عند الحاجة ، أما عند عدم الحاجة فلا ينبغي أن يدخل فيما فيه ذكر الله إلى الخلاء .
س16 إذا فُقِد شئ من محتويات المسجد ، هل يباح الإعلان لجماعة المسجد عن هذا المفقود ؟
ج لا بأس ، لكن يكون خارج باب المسجد .
س 17 : هل يشرع الإشارة بالسبابة عند ذكر الله – سبحانه – خارج الصلاة ؟
ج : لا أعلم في هذا شيئا .
س18 سجناء أقاموا صلاة الجمعة في السجن فما حكم ذلك ؟
ج . إذا أذن لهم ورتب فيه إمام فلا بأس ، وإلا فليصلوا ظهرا
.
س19 : هل دعاء رؤية القرية ينطبق على كل قرية يمر بها المسافر أثناء سفره ، أم خاصة بالبلدة التي هي مقصده ؟
ج. البلد المقصد الذي يريد أن يقيم فيه فقط .
س20 . إذا أراد الشخص صيام يومين فقط تطوعا ، فلو تقصد أن يكون هذان اليومان في أيام البيض فهل يكون أعظم أجرا ؟
ج . صيام ثلاثة أيام كل شهر سنة والأفضل أن تكون في الأيام البيض فأما ما سواها فالاثنين والخميس أفضل .