أهــل الحـديث
12-05-2013, 11:20 PM
أهل - الحديث - حديث شريف - محمد - صلى الله عليه وسلم - قرأن كريم
قال الدكتور ماهر الفحل :صنعة الحديث في صحيح البخاري
76- لم يكن البخاريُّ مدلساً ، ولم يعرف عنه التدليس ، ولم يصفه أحدٌ بالتدليس ، وإنمَّا هي شطحة قلم من ابن منده ، قال أبو زرعة ابن الحافظ العراقي في كتاب ((المدلسين)) (83) : (( وما علمنا لابن منده موافقاً على ذلك ، ولم ينسب أحدٌ البخاري إلى شيءٍ من التدليس )) ، وقال ابن حجر في ((تعريف أهل التقديس)) (91) : (( ولم يوافق ابن منده على ذلك )) انظر : ((منهج الحافظ أبي عبد الله ابن منده في الحديث وعلومه)) : 473 للدكتور عمر المقبل .
قلت عماد :فماذا يقول الدكتور فيما قاله الامام الذهبي في الميزان 4383 - عبدالله بن صالح [ خ، د، ت، ق ] بن محمد بن مسلم الجهنى المصرى، أبو صالح كاتب الليث بن سعد قلت: وقد روى عنه البخاري في الصحيح على الصحيح، ولكنه يدلسه، فيقول: حدثنا عبدالله ولا ينسبه وهو هو.
نعم علق البخاري حديثا فقال فيه: قال الليث بن سعد، حدثنى جعفر بن ربيعة، ثم قال في آخر الحديث: حدثنى عبدالله بن صالح، حدثنا الليث، فذكره.
ولكن هذا عند ابن حمويه السرخسى دون صاحبيه.وقال في السير 12/275 في ترجمة الذهلي :روى عنه: خلائق، منهم: الائمة سعيد بن أبي مريم، وأبو جعفر النفيلي، وعبد الله بن صالح، وعمرو بن خالد - وهؤلاء من شيوخه - ومحمود بن غيلان، ومحمد بن سهل بن عسكر، ومحمد بن إسماعيل البخاري، ويدلسه كثيرا، لا يقول: محمد بن يحيى، بل يقول: محمد فقط، أو محمد بن خالد، أو محمد بن عبد الله ينسبه إلى الجد، ويعمي اسمه لمكان الواقع بينهما، غفر الله لهما.
قلت عماد :وهذا نوع تدليس من البخاري رحمه الله ,ويسمى تدليس الشيوخ ,وهوليس من نوع التدليس الضعيف أو المسقط ,وكان الخطيب البغدادي يصنع هذا مع شيخه القطيعي فيقول : حدثنا أحمد بن أبي جعفر القطيعي ومرة الروياني وهو نفسه قيل :كان يفعل ذلك ملالة التكرار,وهذا ليس صوابا فإنه بإمكان الخطيب أن يجعلها (السياقة كاملة حدثنا أحمد بن جعفر القطيعي ). ,وهذا التدليس من البخاري والله أعلم لمكانة الذهلي في منازعة البخاري في اللفظ ,وإلا فإن البخاري إمام وأمير المؤمنين ,ولولا مقولة أخينا ماهر الحل ماتعرضت لشمس الأئمة.
أعج
قال الدكتور ماهر الفحل :صنعة الحديث في صحيح البخاري
76- لم يكن البخاريُّ مدلساً ، ولم يعرف عنه التدليس ، ولم يصفه أحدٌ بالتدليس ، وإنمَّا هي شطحة قلم من ابن منده ، قال أبو زرعة ابن الحافظ العراقي في كتاب ((المدلسين)) (83) : (( وما علمنا لابن منده موافقاً على ذلك ، ولم ينسب أحدٌ البخاري إلى شيءٍ من التدليس )) ، وقال ابن حجر في ((تعريف أهل التقديس)) (91) : (( ولم يوافق ابن منده على ذلك )) انظر : ((منهج الحافظ أبي عبد الله ابن منده في الحديث وعلومه)) : 473 للدكتور عمر المقبل .
قلت عماد :فماذا يقول الدكتور فيما قاله الامام الذهبي في الميزان 4383 - عبدالله بن صالح [ خ، د، ت، ق ] بن محمد بن مسلم الجهنى المصرى، أبو صالح كاتب الليث بن سعد قلت: وقد روى عنه البخاري في الصحيح على الصحيح، ولكنه يدلسه، فيقول: حدثنا عبدالله ولا ينسبه وهو هو.
نعم علق البخاري حديثا فقال فيه: قال الليث بن سعد، حدثنى جعفر بن ربيعة، ثم قال في آخر الحديث: حدثنى عبدالله بن صالح، حدثنا الليث، فذكره.
ولكن هذا عند ابن حمويه السرخسى دون صاحبيه.وقال في السير 12/275 في ترجمة الذهلي :روى عنه: خلائق، منهم: الائمة سعيد بن أبي مريم، وأبو جعفر النفيلي، وعبد الله بن صالح، وعمرو بن خالد - وهؤلاء من شيوخه - ومحمود بن غيلان، ومحمد بن سهل بن عسكر، ومحمد بن إسماعيل البخاري، ويدلسه كثيرا، لا يقول: محمد بن يحيى، بل يقول: محمد فقط، أو محمد بن خالد، أو محمد بن عبد الله ينسبه إلى الجد، ويعمي اسمه لمكان الواقع بينهما، غفر الله لهما.
قلت عماد :وهذا نوع تدليس من البخاري رحمه الله ,ويسمى تدليس الشيوخ ,وهوليس من نوع التدليس الضعيف أو المسقط ,وكان الخطيب البغدادي يصنع هذا مع شيخه القطيعي فيقول : حدثنا أحمد بن أبي جعفر القطيعي ومرة الروياني وهو نفسه قيل :كان يفعل ذلك ملالة التكرار,وهذا ليس صوابا فإنه بإمكان الخطيب أن يجعلها (السياقة كاملة حدثنا أحمد بن جعفر القطيعي ). ,وهذا التدليس من البخاري والله أعلم لمكانة الذهلي في منازعة البخاري في اللفظ ,وإلا فإن البخاري إمام وأمير المؤمنين ,ولولا مقولة أخينا ماهر الحل ماتعرضت لشمس الأئمة.
أعج