أهــل الحـديث
03-05-2013, 04:00 AM
أهل - الحديث - حديث شريف - محمد - صلى الله عليه وسلم - قرأن كريم
الدرس الخامس (http://vb.mediu.edu.my/showthread.php?t=45137)
حكم وصف صفة "أي"، واسم الإشارة
الكتاب، لسيبويه
واعلم أن هذه الصفات التي تكون والمبهمة بمنزلة اسم واحد إذا وصفت بمضاف أو عطف على شئ منها كان رفعا من قبل أنه مرفوع غير منادى، واطرد الرفع في صفات هذه المبهمة كاطراد الرفع في صفاتها إذا ارتفعت بفعل أو ابتداء أو تبنى على مبتدإ فصارت بمنزلة صفاتها إذا كانت في هذه الحال،كما أن الذين قالوا يا زيد الطويل جعلوا زيدا بمنزلة ما يرتفع بهذه الأشياء الثلاثة، فمن ذلك قول الشاعر:
يا أَيُّها الجاهلُ ذو التَّنزِّى
وتقول: يا أيها الرجل زيد أقبل وإنما تنون؛ لأنه موضع يرتفع فيه المضاف وإنما يحذف منه التنوين إذا كان في موضع ينتصب فيه المضاف، وتقول: يا زيد الطويل ذو الجمة إذا جعلته صفة للطويل، وإن حملته على زيد نصبت، فإذا قلت:يا هذا الرجل فأردت أن تعطف ذا الجمة على هذا جاز فيه النصب، ولا يجوز ذلك في أي؛ لأنه لا تعطف عليه الأسماء، ألا ترى أنك لا تقول: يا أيها ذا الجمة فمن ثم لم يكن مثله.
ع2:
حكم تابع تابع المنادى المبني إذا كان المنادى غير "أي" واسم الإشارة
ج1:
تعجيل الندى بشرح قطر الندى، لعبد الله الفوزان.
تابع المنادى المبني:
وبيانه كما يلي:
1-إذا كان المنادى مبنيًا -وهو العلم والنكرة والمقصودة- وكان تابعه نعتًا، أو توكيدًا، أو عطف بيان، أو عطف نسق مقرونًا بـ (ال) جاز في هذا التابع وجهان:
1-الرفع مراعاة للفظ المنادى.
2-النصب مراعاة لمحله.
بشرط أن يكون هذا التابع مفردًا عن الإضافة، أو مضافًا مقترنًا بـ (ال)، مثال النعت: يا خالدُ العاقلُ. يا صالحُ الكريمُ الأب.
ومثال التوكيد: أن تخاطب شبابًا فتقول: أنتم رجال الغد يا شبابُ أجمعون أو أجمعين.
ومثال عطف البيان: يا سعيدُ كرزٌ أو كرزًا.
ومثال عطف النسق: يا خالدُ والضحاكُ. ومنه قوله تعالى: {يَا جِبَالُ أَوِّبِي مَعَهُ وَالطَّيْرَ} فـ {جِبَالُ} منادى مبني على الضم في محل نصب {وَالطَّيْرَ} بالنصب -على قراءة السبعة- معطوف على محل الجبال، والمعطوف على المنصوب منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
ع3:
توابع المنادى المعرب
ج1:
الكتاب, لسيبويه.
قلت: أرأيت قول العرب "يا أخانا زيدا أقبل" قال: عطفوه على هذا المنصوب؛ فصار نصبًا مثله وهو الأصل؛ لأنه منصوب في موضع نصب، وقال قوم: يا أخانا زيد، وقد زعم يونس أن أبا عمرو كان يقوله وهو قول أهل المدينة، قال: هذا بمنزلة قولنا يا زيد كما كان قوله: "يا زيد أخانا" بمنزلة "يا أخانا" فيحمل وصف المضاف إذا كان مفردًا بمنزلته إذا كان منادى، "ويا أخانا زيدًا" أكثر في كلام العرب؛ لأنهم يردونه إلى الأصل حيث أزالوه عن الموضع الذي يكون فيه منادى كما ردوا ما زيد إلا منطلق إلى أصله، وكما ردوا "أتقول" حين جعلوه خبرا إلى أصله.
ع4.
الأوجه الجائزة في المنادى المضاف إلى ياء المتكلم
ج1:
شرح الكافية، للرضي.
وقال الأخفش في عطف النسق ذي اللام التابع للمعرب: إنه يجوز فيه الرفع أيضًا، نحو: يا رجلًا والحارث، ويا عبد الله والحارث، وذلك لقوة حكم كونه في حكم المستأنف معنى، وكأنه باشره حرف النداء كما تقول في يا أيها الرجل، وكذا أجاز ضم عطف البيان المفرد التابع للمعرب نحو: يا أخانا زيد، وقال إن هذا موضع قد اطرد فيه المرفوع، وهو غريب، لم يذكره غيره، وقد قدمنا أن عطف البيان هو البدل فيلزم، إذن، ضمه، إذا كان مفردا، تبع المعرب أو المبني.
وإن كانت التوابع المذكورة تابعة للمنادى المبنى على ما يرفع به، سواء كانت الضمة ظاهرة أو مقدرة، نحو: يا زيد ويا قاضي ويا فتى ويا هذا، فلا تخلو التوابع من أن تكون مضافة، أو، لا، والمضافة إما لفظية كما في: يا زيد الحسن الوجه، قال:
112 -
يا ذا المخوفنا بمقتل شيخه حجر، تمني صاحب الأحلام(1)
وكذا المضارع للمضاف، نحو يا هؤلاء العشرون رجلا، وإما معنوية نحو: يا زيد المال، والأولى حكمها حكم المفردات، لان إضافتها كلا إضافة، فيجوز فيها الرفع والنصب، لأنها، إذن، في حكم المضارع للمضاف، والمضارع إذا كان تابعا للمضموم ليس واجب النصب كالمضاف، أما إذا كان منادى فحكمه حكم المضاف في وجوب النصب، والثانية أي المضافة إضافة معنوية، يجب نصبها، نحو: يا زيد أبا عمرو، في عطف البيان، ويا زيد ذا المال في الوصف، ويا تميم كلكم في التأكيد، وجاز، يا تميم كلهم(2) نظرا إلى لفظ تميم، قبل النداء، لان الخطاب فيه عارض، وعطف النسق ذوا اللام لا يكون مضافا إضافة حقيقية.
__________
(1) هذا من شعر عبيد بن الأبرص الأسدي من فحول شعراء الجاهلية.
وكان قومه هم الذين قتلوا حجرًا، والد امرئ القيس وكان امرؤ القيس جادًا في الأخذ بثار أبيه ومما قاله في ذلك....
ويليه الدرس السادس
المصدر: منتديات جامعة المدينة العالمية (http://vb.mediu.edu.my/forum.php)
رابط التحميل (http://vb.mediu.edu.my/attachment.php?attachmentid=7188&d=1365505875)
الدرس الخامس (http://vb.mediu.edu.my/showthread.php?t=45137)
حكم وصف صفة "أي"، واسم الإشارة
الكتاب، لسيبويه
واعلم أن هذه الصفات التي تكون والمبهمة بمنزلة اسم واحد إذا وصفت بمضاف أو عطف على شئ منها كان رفعا من قبل أنه مرفوع غير منادى، واطرد الرفع في صفات هذه المبهمة كاطراد الرفع في صفاتها إذا ارتفعت بفعل أو ابتداء أو تبنى على مبتدإ فصارت بمنزلة صفاتها إذا كانت في هذه الحال،كما أن الذين قالوا يا زيد الطويل جعلوا زيدا بمنزلة ما يرتفع بهذه الأشياء الثلاثة، فمن ذلك قول الشاعر:
يا أَيُّها الجاهلُ ذو التَّنزِّى
وتقول: يا أيها الرجل زيد أقبل وإنما تنون؛ لأنه موضع يرتفع فيه المضاف وإنما يحذف منه التنوين إذا كان في موضع ينتصب فيه المضاف، وتقول: يا زيد الطويل ذو الجمة إذا جعلته صفة للطويل، وإن حملته على زيد نصبت، فإذا قلت:يا هذا الرجل فأردت أن تعطف ذا الجمة على هذا جاز فيه النصب، ولا يجوز ذلك في أي؛ لأنه لا تعطف عليه الأسماء، ألا ترى أنك لا تقول: يا أيها ذا الجمة فمن ثم لم يكن مثله.
ع2:
حكم تابع تابع المنادى المبني إذا كان المنادى غير "أي" واسم الإشارة
ج1:
تعجيل الندى بشرح قطر الندى، لعبد الله الفوزان.
تابع المنادى المبني:
وبيانه كما يلي:
1-إذا كان المنادى مبنيًا -وهو العلم والنكرة والمقصودة- وكان تابعه نعتًا، أو توكيدًا، أو عطف بيان، أو عطف نسق مقرونًا بـ (ال) جاز في هذا التابع وجهان:
1-الرفع مراعاة للفظ المنادى.
2-النصب مراعاة لمحله.
بشرط أن يكون هذا التابع مفردًا عن الإضافة، أو مضافًا مقترنًا بـ (ال)، مثال النعت: يا خالدُ العاقلُ. يا صالحُ الكريمُ الأب.
ومثال التوكيد: أن تخاطب شبابًا فتقول: أنتم رجال الغد يا شبابُ أجمعون أو أجمعين.
ومثال عطف البيان: يا سعيدُ كرزٌ أو كرزًا.
ومثال عطف النسق: يا خالدُ والضحاكُ. ومنه قوله تعالى: {يَا جِبَالُ أَوِّبِي مَعَهُ وَالطَّيْرَ} فـ {جِبَالُ} منادى مبني على الضم في محل نصب {وَالطَّيْرَ} بالنصب -على قراءة السبعة- معطوف على محل الجبال، والمعطوف على المنصوب منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
ع3:
توابع المنادى المعرب
ج1:
الكتاب, لسيبويه.
قلت: أرأيت قول العرب "يا أخانا زيدا أقبل" قال: عطفوه على هذا المنصوب؛ فصار نصبًا مثله وهو الأصل؛ لأنه منصوب في موضع نصب، وقال قوم: يا أخانا زيد، وقد زعم يونس أن أبا عمرو كان يقوله وهو قول أهل المدينة، قال: هذا بمنزلة قولنا يا زيد كما كان قوله: "يا زيد أخانا" بمنزلة "يا أخانا" فيحمل وصف المضاف إذا كان مفردًا بمنزلته إذا كان منادى، "ويا أخانا زيدًا" أكثر في كلام العرب؛ لأنهم يردونه إلى الأصل حيث أزالوه عن الموضع الذي يكون فيه منادى كما ردوا ما زيد إلا منطلق إلى أصله، وكما ردوا "أتقول" حين جعلوه خبرا إلى أصله.
ع4.
الأوجه الجائزة في المنادى المضاف إلى ياء المتكلم
ج1:
شرح الكافية، للرضي.
وقال الأخفش في عطف النسق ذي اللام التابع للمعرب: إنه يجوز فيه الرفع أيضًا، نحو: يا رجلًا والحارث، ويا عبد الله والحارث، وذلك لقوة حكم كونه في حكم المستأنف معنى، وكأنه باشره حرف النداء كما تقول في يا أيها الرجل، وكذا أجاز ضم عطف البيان المفرد التابع للمعرب نحو: يا أخانا زيد، وقال إن هذا موضع قد اطرد فيه المرفوع، وهو غريب، لم يذكره غيره، وقد قدمنا أن عطف البيان هو البدل فيلزم، إذن، ضمه، إذا كان مفردا، تبع المعرب أو المبني.
وإن كانت التوابع المذكورة تابعة للمنادى المبنى على ما يرفع به، سواء كانت الضمة ظاهرة أو مقدرة، نحو: يا زيد ويا قاضي ويا فتى ويا هذا، فلا تخلو التوابع من أن تكون مضافة، أو، لا، والمضافة إما لفظية كما في: يا زيد الحسن الوجه، قال:
112 -
يا ذا المخوفنا بمقتل شيخه حجر، تمني صاحب الأحلام(1)
وكذا المضارع للمضاف، نحو يا هؤلاء العشرون رجلا، وإما معنوية نحو: يا زيد المال، والأولى حكمها حكم المفردات، لان إضافتها كلا إضافة، فيجوز فيها الرفع والنصب، لأنها، إذن، في حكم المضارع للمضاف، والمضارع إذا كان تابعا للمضموم ليس واجب النصب كالمضاف، أما إذا كان منادى فحكمه حكم المضاف في وجوب النصب، والثانية أي المضافة إضافة معنوية، يجب نصبها، نحو: يا زيد أبا عمرو، في عطف البيان، ويا زيد ذا المال في الوصف، ويا تميم كلكم في التأكيد، وجاز، يا تميم كلهم(2) نظرا إلى لفظ تميم، قبل النداء، لان الخطاب فيه عارض، وعطف النسق ذوا اللام لا يكون مضافا إضافة حقيقية.
__________
(1) هذا من شعر عبيد بن الأبرص الأسدي من فحول شعراء الجاهلية.
وكان قومه هم الذين قتلوا حجرًا، والد امرئ القيس وكان امرؤ القيس جادًا في الأخذ بثار أبيه ومما قاله في ذلك....
ويليه الدرس السادس
المصدر: منتديات جامعة المدينة العالمية (http://vb.mediu.edu.my/forum.php)
رابط التحميل (http://vb.mediu.edu.my/attachment.php?attachmentid=7188&d=1365505875)