أهــل الحـديث
30-04-2013, 06:40 PM
أهل - الحديث - حديث شريف - محمد - صلى الله عليه وسلم - قرأن كريم
أحتاجك في تهذيب تصحيحي لحديث ماء الحوأب ولك مني دعوة إن شاء الله لأني أتعبتك معي عُدة مرات فاحتسب الأجر ان شاء الله http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=312576
فقد أرشدني بعض المشايخ الى تعديل بعض العبارات الغليظة في البحث والتي بسببها نزغ الشيطان بيني وبين أخوةٍ لي وهي كالآتي:-
1/المشاركة رقم 3 تحت عنوان حكم المنصف على الحديث قلتُ:-
ويكشف الأستار عن درجة كل راوٍ جهل أو تَجاهل الطاعنُ في الخبر مكانته وذلك بذكر الأئمة لمحاسنه-أرجو أن تُعدّل الى:-
ويكشف الأستار عن درجة كل راوٍأبان الأئمة عن مكانتِه وذلك بذكرهم لمحاسنه.
2/وبعد هذا الموضع بسبعة أسطر قلتُ: ولكن تنزلاً مع مُضعفة الآثار نقول ذكر الدارقطني.... أرجو أن تُعدّل الى:-
ولكن تنزلاً مع من خالفنا نقول ذكر الدارقطني....
3/وبعد هذا الموضع بأربعة أسطر قلتُ:و لكن! هيهات أن يجد برهاناً فثم الخِياط له أوسع من إمكان ذلك ، الا اذا أراد مخالفة القواعد وأن يزيد على علماء الحديث الزوائد وعندها نقول كُف عنا جشائك فما نحن بحوجة لما تخرجه معدتك وهو في الخلاصة من بُنيات فِكرك وخطأ أوصلك له عقلُك فراجع فهمك دوماً قبل أن يوقعك في مَأزِق ويودي بك الى مَزلِق قد نصحتك وليس كل الناس لك ناصح والله وحده المستعان.
وهذه تُحذف كلها.
4/المشاركة رقم 4ذات اللون الأسود كلها مكررة فنرجوا منكم حذفها كلّها.
5/أسفل العنوان الطعن في سماع قيس ابن أبي حازم من عائشة
اعلم أخي المسلم أن أولَ من أحدثَ الطعنَ في سماعِ قيسٍ من أم المؤمنينَ شِرذِمةٌ من أهلِ هذا العصرِ ، وكما قلتُ من قبلُ لن يستطيع أحد تضعيفَ هذا الخبرِ الا أن يأتي بالزوائدِ على أهلِ الأثرِ فقد ادعى هؤلاء المُضعِّفة للآثار الثابتة أن قيس لم يسمع من عائشة رضي الله عنها وقالوا عندنا ثلاثُ قرائنَ على ذلك وهي كالتالي:-.
تُستبدل ب: اعلم أخي المسلم أن أول من قال بعدم سماع قيسٍ من أم المؤمنينَ أُناس من أهل عصرنا وقالوا عندنا ثلاثُ قرائنَ على ذلك وهي كالتالي:-
5/بعد هذا الموضع ب4 أسطر قلت ما يلي: قلت: دائماً يقال إن الذي يَحشُر أنفه في صِنعة هي غير صِنعته يأتي بالأعاجيب فسبحان ربي كيف يستدل رجل شم رائحة علم الحديث بهذا ولكنَّ الأعجب منه كيف يتبعهُ أناسٌ من ملتقانا ملتقى أهل الحديث! ولكن لعل من المفيد لأخوتي المسلمين أن نرد عليهم وإن كنت لأرى أن وهاء حُجتهم واضحٌ لكل ذي عينين، فهل.
يُحذف جميع ما كُتب أعلاه حتى كلمة فهل ويُستبدل ب: فنقول لهم.
6/في السطرالذي يليه:هنالك قولي -يا محدّثي عصرنا- يُحذف.
7/ثم في نفس السطر تُحذف هذه الجملة هنيئاً لكم هذه المعلومة القيمة التي لم يسبقكم عليها أحد من العالمين.
8/ ثم بعد 4 أسطر يُحذف هذين السؤالين : أم أنه الهوى يجرُّكم الى مهلِك؟ فأفيقوا من غفلتِكم يا رعاكم الله!.
9/ثم بعد سطرتُحذف هذه الكلمات: عند مُضعفي الآثار في هذا العصر قاطبة!
10/ثم قبل العنوانقال يحيى ابن سعيد القطان قيس بن أبي حازم منكر الحديث مباشرة قلتُ: فلا تتشبثوا بالحجج الواهية لتنتصروا الى رأي لا حُجة لكم فيه-انتهى. يُحذف هذا كله.
11/ثم أخيراً أرجوا منك حذف المشاركات ما بين الخاتمة والمشاركة رقم5 فكما ستجد قد آذانا فيها رجلٌ نسأل الله أن يهديه.
وما أملك الا أن أقول بارك الله فيك وشكر سعيك وبلّغك ما تصبو اليه.
أحتاجك في تهذيب تصحيحي لحديث ماء الحوأب ولك مني دعوة إن شاء الله لأني أتعبتك معي عُدة مرات فاحتسب الأجر ان شاء الله http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=312576
فقد أرشدني بعض المشايخ الى تعديل بعض العبارات الغليظة في البحث والتي بسببها نزغ الشيطان بيني وبين أخوةٍ لي وهي كالآتي:-
1/المشاركة رقم 3 تحت عنوان حكم المنصف على الحديث قلتُ:-
ويكشف الأستار عن درجة كل راوٍ جهل أو تَجاهل الطاعنُ في الخبر مكانته وذلك بذكر الأئمة لمحاسنه-أرجو أن تُعدّل الى:-
ويكشف الأستار عن درجة كل راوٍأبان الأئمة عن مكانتِه وذلك بذكرهم لمحاسنه.
2/وبعد هذا الموضع بسبعة أسطر قلتُ: ولكن تنزلاً مع مُضعفة الآثار نقول ذكر الدارقطني.... أرجو أن تُعدّل الى:-
ولكن تنزلاً مع من خالفنا نقول ذكر الدارقطني....
3/وبعد هذا الموضع بأربعة أسطر قلتُ:و لكن! هيهات أن يجد برهاناً فثم الخِياط له أوسع من إمكان ذلك ، الا اذا أراد مخالفة القواعد وأن يزيد على علماء الحديث الزوائد وعندها نقول كُف عنا جشائك فما نحن بحوجة لما تخرجه معدتك وهو في الخلاصة من بُنيات فِكرك وخطأ أوصلك له عقلُك فراجع فهمك دوماً قبل أن يوقعك في مَأزِق ويودي بك الى مَزلِق قد نصحتك وليس كل الناس لك ناصح والله وحده المستعان.
وهذه تُحذف كلها.
4/المشاركة رقم 4ذات اللون الأسود كلها مكررة فنرجوا منكم حذفها كلّها.
5/أسفل العنوان الطعن في سماع قيس ابن أبي حازم من عائشة
اعلم أخي المسلم أن أولَ من أحدثَ الطعنَ في سماعِ قيسٍ من أم المؤمنينَ شِرذِمةٌ من أهلِ هذا العصرِ ، وكما قلتُ من قبلُ لن يستطيع أحد تضعيفَ هذا الخبرِ الا أن يأتي بالزوائدِ على أهلِ الأثرِ فقد ادعى هؤلاء المُضعِّفة للآثار الثابتة أن قيس لم يسمع من عائشة رضي الله عنها وقالوا عندنا ثلاثُ قرائنَ على ذلك وهي كالتالي:-.
تُستبدل ب: اعلم أخي المسلم أن أول من قال بعدم سماع قيسٍ من أم المؤمنينَ أُناس من أهل عصرنا وقالوا عندنا ثلاثُ قرائنَ على ذلك وهي كالتالي:-
5/بعد هذا الموضع ب4 أسطر قلت ما يلي: قلت: دائماً يقال إن الذي يَحشُر أنفه في صِنعة هي غير صِنعته يأتي بالأعاجيب فسبحان ربي كيف يستدل رجل شم رائحة علم الحديث بهذا ولكنَّ الأعجب منه كيف يتبعهُ أناسٌ من ملتقانا ملتقى أهل الحديث! ولكن لعل من المفيد لأخوتي المسلمين أن نرد عليهم وإن كنت لأرى أن وهاء حُجتهم واضحٌ لكل ذي عينين، فهل.
يُحذف جميع ما كُتب أعلاه حتى كلمة فهل ويُستبدل ب: فنقول لهم.
6/في السطرالذي يليه:هنالك قولي -يا محدّثي عصرنا- يُحذف.
7/ثم في نفس السطر تُحذف هذه الجملة هنيئاً لكم هذه المعلومة القيمة التي لم يسبقكم عليها أحد من العالمين.
8/ ثم بعد 4 أسطر يُحذف هذين السؤالين : أم أنه الهوى يجرُّكم الى مهلِك؟ فأفيقوا من غفلتِكم يا رعاكم الله!.
9/ثم بعد سطرتُحذف هذه الكلمات: عند مُضعفي الآثار في هذا العصر قاطبة!
10/ثم قبل العنوانقال يحيى ابن سعيد القطان قيس بن أبي حازم منكر الحديث مباشرة قلتُ: فلا تتشبثوا بالحجج الواهية لتنتصروا الى رأي لا حُجة لكم فيه-انتهى. يُحذف هذا كله.
11/ثم أخيراً أرجوا منك حذف المشاركات ما بين الخاتمة والمشاركة رقم5 فكما ستجد قد آذانا فيها رجلٌ نسأل الله أن يهديه.
وما أملك الا أن أقول بارك الله فيك وشكر سعيك وبلّغك ما تصبو اليه.