أهــل الحـديث
22-04-2013, 06:30 PM
أهل - الحديث - حديث شريف - محمد - صلى الله عليه وسلم - قرأن كريم
حكم الوقف على قوله تعالى : قال تعالى: [وَهُوَ اللَّه فِي السَّمَوَاتِ]
قال تعالى: [وَهُوَ اللَّه فِي السَّمَوَاتِ وَفِي الأَرْضِ (صلي) يَعْلَمُ سِرَّكُمْ وَجَهْرَكُمْ وَيَعْلَمُ مَا تَكْسِبُونَ][الأنعام: 3].
اختلف أهل التأويل في معنى قوله: [وهو الله في السموات وفي الأرض]
فيها أربعة أقوال:
القول الأول: أن المعنى: وهو الإله المعبود في السماوات والأرض، لأنه هو المعبود وحده بحق في الأرض والسماء، ويشهد له قوله تعالى: [وَهُوَ الَّذِي فِي السَّمَاءِ إِلَهٌ وَفِي الأَرْضِ إِلَهٌ][الزخرف: 84]، وعلى هذا فجملة [يَعْلَمُ]حال، أو خبر وهذا المعنى يبينه (1).
وعلى هذا التأويل: يكون الوقف على [الأرض]ويبتدأ بـ [يعلم سركم في السموات..](2)،
القول الثاني: أن المعنى: وهو الله يعلم سركم في السماوات وفي الأرض، ويبين هذا القول ويشهد له قوله تعالى: [قُلْ أَنْزَلَهُ الَّذِي يَعْلَمُ السِّرَّ فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ]الآية [الفرقان: 6]،: باعتبار أن قوله: [فِي السَّمَاوَاتِ وَفِي الأَرْضِ][الأنعام: 3]، يتعلق بقوله: [يَعْلَمُ سِرَّكُمْ].
(1) هو قول القرطبي، وابن كثير، والشنقيطي، وابن الأنباري، وغيرهم انظر: الجامع لأحكام القرآن، 6/390، تفسير القرآن العظيم: 3/240. أضواء البيان: 7/4.
(2) قال الإمام الداني ت 444 هـ: وقيل المعنى: وهو المعبود في السموات والأرض، وقال زكريا الأنصاري: الوقف حسن، وقال الأشموني: حسن على هذا التوجيه، المكتفى 273، منار الهدى 265
قال النحاس: وهذا القول من أحسن ما قيل في الآية(1).
وعلى هذا التأويل: يوقف على [وَهُوَ اللَّه]ويبتدأ [| فِي السَّمَوَاتِ وَفِي إلى قوله... وَيَعْلَمُ مَا تَكْسِبُونَ](2)
القول الثالث: أن المعنى: هو الله الذي هو في السماوات وفي الأرض يعلم يعلم سركم وجهركم في الأرض، فهو- - مستو على عرشه فوق جميع خلقه، مع أنه يعلم سر أهل الأرض وجهرهم لا يخفى عليه شيء من ذلك، ويشهد له قوله تعالى: [أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمُ الأَرْضَ فَإِذَا هِيَ تَمُورُ, أَمْ أَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يُرْسِلَ عَلَيْكُمْ حَاصِباً]الآية [الملك: 17,16]، وقوله: [الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى][طه: 5]، مع قوله: [وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ][الحديد: 4] (3)
وعلى هذا التأويل: يكون الوقف على [السَّمَاوَاتِ]ويبتدأ [وَفِي الأَرْضِ يَعْلَمُ سِرَّكُمْ وجهركم.](4)
قال شيخ الإسلام بن تيمية: فإن قيل فما تقولون في قوله تعالى وهو الله في السموات وفي الأرض يعلم سركم وجهركم]؟
(1) نقله عنه القرطبي، انظر: أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن: 7/4
(2) قال الإمام الداني: قال قائل: تام، المكتفى 273، وقال الأشموني: حسن على هذاالتوجيه، منار الهدى /265
(3) وهو اختيار الطبري، انظر: جامع البيان / 11 / 261، أضواء البيان 7/4.
(4) قال النحاس: وقال أبي: وقف كاف، القطع /303
قيل له: إن بعض القراء يجعل الوقف في السموات ثم يتبدى وفي الأرض يعلم سركم وجهركم وكيف ما كان (1)
القول الرابع: أن المعنى على التقديم والتأخير: أي وهو الله يعلم سركم وجهركم في السموات والأرض، وهو قول ابن عباس، . وعلى هذا التأويل: فالتمام على آخر الآية(2).
رأي أهل الوقف:
راجع ما كتبته في الحاشية عند كل قول من الأقوال.
الراجح في المسألة:
الراجح القول الأول، وهو قول جمهور المفسرين، مع احتمالية الأوجه الآخرى فكل وجه مصدق وشاهد من القرآن الكريم كما ذكرت سابقا
قال شيخ الإسلام بن تيمية: فَسَّرَهُ أَئِمَّةُ الْعِلْمِ كَالْإِمَامِ أَحْمَد وَغَيْرِهِ: أَنَّهُ الْمَعْبُودُ فِي السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ(3)
قال ابن كثير: أصح الأقوال أنه المدعو الله في السموات وفي الأرض، أي: يعبده ويوحده ويقر له بالإلهية مَن في السموات ومَن في الأرض، ويسمونه الله، ويدعونه رَغَبًا ورَهَبًا، إلا من كفر من الجن والإنس(4)
(1) انظر كلاما مطولا لشيخ الإسلام في بيان تلبيس الجهمية / 2 / 236: 238
(2) وهو قول ابن الأنباري، أخرجه ابن الجوزي في زاد المسير 3/4، وقال الإمام الداني ت 444 هـ: والتمام عندي آخر الآية، المكتفى 273
(3) : الفرقان بين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان: 244
(4) : تفسير القرآن العظيم: 3/240.
قال القرطبي: والأول أسلم وأبعد من الإشكال (1)
وقال الشنقيطي: القول الأول أظهر الأقوال (3)
وقال : للأوجه الثلاثة الأولى: إن لكل وجه منها مصداقا لها من القرآن الكريم(3).
رموز المصاحف: عموم المصاحف لم تشر بعلامة وقف على ( السموات) إشارة إلى ترجيح الوجه الأول.
(1): الجامع لأحكام القرآن، 6/ 390، وتفسير القرآن العظيم: 3/240.
(3): أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن: 7/4
(3): أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن: 7/4
من كتاب الأثر العقدي في الوقف والابتداء لـ جمال القرش
حكم الوقف على قوله تعالى : قال تعالى: [وَهُوَ اللَّه فِي السَّمَوَاتِ]
قال تعالى: [وَهُوَ اللَّه فِي السَّمَوَاتِ وَفِي الأَرْضِ (صلي) يَعْلَمُ سِرَّكُمْ وَجَهْرَكُمْ وَيَعْلَمُ مَا تَكْسِبُونَ][الأنعام: 3].
اختلف أهل التأويل في معنى قوله: [وهو الله في السموات وفي الأرض]
فيها أربعة أقوال:
القول الأول: أن المعنى: وهو الإله المعبود في السماوات والأرض، لأنه هو المعبود وحده بحق في الأرض والسماء، ويشهد له قوله تعالى: [وَهُوَ الَّذِي فِي السَّمَاءِ إِلَهٌ وَفِي الأَرْضِ إِلَهٌ][الزخرف: 84]، وعلى هذا فجملة [يَعْلَمُ]حال، أو خبر وهذا المعنى يبينه (1).
وعلى هذا التأويل: يكون الوقف على [الأرض]ويبتدأ بـ [يعلم سركم في السموات..](2)،
القول الثاني: أن المعنى: وهو الله يعلم سركم في السماوات وفي الأرض، ويبين هذا القول ويشهد له قوله تعالى: [قُلْ أَنْزَلَهُ الَّذِي يَعْلَمُ السِّرَّ فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ]الآية [الفرقان: 6]،: باعتبار أن قوله: [فِي السَّمَاوَاتِ وَفِي الأَرْضِ][الأنعام: 3]، يتعلق بقوله: [يَعْلَمُ سِرَّكُمْ].
(1) هو قول القرطبي، وابن كثير، والشنقيطي، وابن الأنباري، وغيرهم انظر: الجامع لأحكام القرآن، 6/390، تفسير القرآن العظيم: 3/240. أضواء البيان: 7/4.
(2) قال الإمام الداني ت 444 هـ: وقيل المعنى: وهو المعبود في السموات والأرض، وقال زكريا الأنصاري: الوقف حسن، وقال الأشموني: حسن على هذا التوجيه، المكتفى 273، منار الهدى 265
قال النحاس: وهذا القول من أحسن ما قيل في الآية(1).
وعلى هذا التأويل: يوقف على [وَهُوَ اللَّه]ويبتدأ [| فِي السَّمَوَاتِ وَفِي إلى قوله... وَيَعْلَمُ مَا تَكْسِبُونَ](2)
القول الثالث: أن المعنى: هو الله الذي هو في السماوات وفي الأرض يعلم يعلم سركم وجهركم في الأرض، فهو- - مستو على عرشه فوق جميع خلقه، مع أنه يعلم سر أهل الأرض وجهرهم لا يخفى عليه شيء من ذلك، ويشهد له قوله تعالى: [أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمُ الأَرْضَ فَإِذَا هِيَ تَمُورُ, أَمْ أَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يُرْسِلَ عَلَيْكُمْ حَاصِباً]الآية [الملك: 17,16]، وقوله: [الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى][طه: 5]، مع قوله: [وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ][الحديد: 4] (3)
وعلى هذا التأويل: يكون الوقف على [السَّمَاوَاتِ]ويبتدأ [وَفِي الأَرْضِ يَعْلَمُ سِرَّكُمْ وجهركم.](4)
قال شيخ الإسلام بن تيمية: فإن قيل فما تقولون في قوله تعالى وهو الله في السموات وفي الأرض يعلم سركم وجهركم]؟
(1) نقله عنه القرطبي، انظر: أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن: 7/4
(2) قال الإمام الداني: قال قائل: تام، المكتفى 273، وقال الأشموني: حسن على هذاالتوجيه، منار الهدى /265
(3) وهو اختيار الطبري، انظر: جامع البيان / 11 / 261، أضواء البيان 7/4.
(4) قال النحاس: وقال أبي: وقف كاف، القطع /303
قيل له: إن بعض القراء يجعل الوقف في السموات ثم يتبدى وفي الأرض يعلم سركم وجهركم وكيف ما كان (1)
القول الرابع: أن المعنى على التقديم والتأخير: أي وهو الله يعلم سركم وجهركم في السموات والأرض، وهو قول ابن عباس، . وعلى هذا التأويل: فالتمام على آخر الآية(2).
رأي أهل الوقف:
راجع ما كتبته في الحاشية عند كل قول من الأقوال.
الراجح في المسألة:
الراجح القول الأول، وهو قول جمهور المفسرين، مع احتمالية الأوجه الآخرى فكل وجه مصدق وشاهد من القرآن الكريم كما ذكرت سابقا
قال شيخ الإسلام بن تيمية: فَسَّرَهُ أَئِمَّةُ الْعِلْمِ كَالْإِمَامِ أَحْمَد وَغَيْرِهِ: أَنَّهُ الْمَعْبُودُ فِي السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ(3)
قال ابن كثير: أصح الأقوال أنه المدعو الله في السموات وفي الأرض، أي: يعبده ويوحده ويقر له بالإلهية مَن في السموات ومَن في الأرض، ويسمونه الله، ويدعونه رَغَبًا ورَهَبًا، إلا من كفر من الجن والإنس(4)
(1) انظر كلاما مطولا لشيخ الإسلام في بيان تلبيس الجهمية / 2 / 236: 238
(2) وهو قول ابن الأنباري، أخرجه ابن الجوزي في زاد المسير 3/4، وقال الإمام الداني ت 444 هـ: والتمام عندي آخر الآية، المكتفى 273
(3) : الفرقان بين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان: 244
(4) : تفسير القرآن العظيم: 3/240.
قال القرطبي: والأول أسلم وأبعد من الإشكال (1)
وقال الشنقيطي: القول الأول أظهر الأقوال (3)
وقال : للأوجه الثلاثة الأولى: إن لكل وجه منها مصداقا لها من القرآن الكريم(3).
رموز المصاحف: عموم المصاحف لم تشر بعلامة وقف على ( السموات) إشارة إلى ترجيح الوجه الأول.
(1): الجامع لأحكام القرآن، 6/ 390، وتفسير القرآن العظيم: 3/240.
(3): أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن: 7/4
(3): أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن: 7/4
من كتاب الأثر العقدي في الوقف والابتداء لـ جمال القرش