أهــل الحـديث
14-04-2013, 04:10 AM
أهل - الحديث - حديث شريف - محمد - صلى الله عليه وسلم - قرأن كريم
قال أبو القاسم إسماعيل بن محمد الأصبهان:
"ومما يدل عَلَى أن أهل الحديث هم عَلَى الحق ، أنك لو طالعت جميع كتبهم المصنفة من أولهم إلى آخرهم ، قديمهم وحديثهم مع اختلاف بلدانهم وزمانهم ، وتباعد مَا بينهم فِي الديار ، وسكون كل واحد منهم قطرا من الأقطار ، وجدتهم فِي بيان الاعتقاد عَلَى وتيرة واحدة ، ونمط واحد يجرون فيه عَلَى طريقة لا يجيدون عنها ، ولا يميلون فيها ، قولهم فِي ذَلِكَ واحد ونقلهم واحد لا ترى بينهم اختلافا ، ولا تفرقا فِي شيء مَا وإن قل ، بل لو جمعت جميع مَا جرى عَلَى ألسنتهم ، ونقلوه عن سلفهم ، وجدته كأنه جاء من قلب واحد وجرى عَلَى لسان واحد ، وهل عَلَى الحق دليل أبين من هَذَا ؟ قال الله تَعَالَى : (أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْءَانَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلافًا كَثِيرًا) سورة النساء آية 82 .
وقال تَعَالَى : (وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلا تَفَرَّقُوا) سورة آل عمران آية 103 .
وأما إذا نظرت إلى أهل الأهواء والبدع ، رأيتهم متفرقين مختلفين أو شيعا وأحزابا ، لا تكاد تجد اثنين منهم عَلَى طريقة واحدة فِي الاعتقاد ، يبدع بعضهم بعضا ، بل يرتقون إلى التكفير يكفر الابن أباه والرجل أخاه ، والجار جاره ، تراهم أبدا فِي تنازع وتباغض ، واختلاف ، تنقضي أعمارهم ولما تتنفق كلماتهم (تَحْسَبُهُمْ جَمِيعًا وَقُلُوبُهُمْ شَتَّى ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لا يَعْقِلُونَ) سورة الحشر آية 14 .
أو مَا سمعت أن المعتزلة مع اجتماعهم فِي هَذَا اللقب يكفر البغداديون منهم البصريين ، والبصريين ، والبصريون منهم البغداديين ، ويكفر أصحاب أَبِي علي الجبائي ابنه أَبَا هاشم ، وأصحاب أَبِي هاشم يكفرون أباه أَبَا علي ، وكذلك سائر رءوسهم وأرباب المقالات منهم ، إذا تدبرت أقوالهم رأيتهم متفرقين يكفر بعضهم بعضا ، ويتبرأ بعضهم من بعض ، كذلك الخوارج والروافض فيما بينهم وسائر المبتدعة بمثابتهم ، وهل عَلَى الباطل دليل أظهر من هَذَا ؟" (الحجة في بيان المحجة 2/239-240)
قال أبو القاسم إسماعيل بن محمد الأصبهان:
"ومما يدل عَلَى أن أهل الحديث هم عَلَى الحق ، أنك لو طالعت جميع كتبهم المصنفة من أولهم إلى آخرهم ، قديمهم وحديثهم مع اختلاف بلدانهم وزمانهم ، وتباعد مَا بينهم فِي الديار ، وسكون كل واحد منهم قطرا من الأقطار ، وجدتهم فِي بيان الاعتقاد عَلَى وتيرة واحدة ، ونمط واحد يجرون فيه عَلَى طريقة لا يجيدون عنها ، ولا يميلون فيها ، قولهم فِي ذَلِكَ واحد ونقلهم واحد لا ترى بينهم اختلافا ، ولا تفرقا فِي شيء مَا وإن قل ، بل لو جمعت جميع مَا جرى عَلَى ألسنتهم ، ونقلوه عن سلفهم ، وجدته كأنه جاء من قلب واحد وجرى عَلَى لسان واحد ، وهل عَلَى الحق دليل أبين من هَذَا ؟ قال الله تَعَالَى : (أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْءَانَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلافًا كَثِيرًا) سورة النساء آية 82 .
وقال تَعَالَى : (وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلا تَفَرَّقُوا) سورة آل عمران آية 103 .
وأما إذا نظرت إلى أهل الأهواء والبدع ، رأيتهم متفرقين مختلفين أو شيعا وأحزابا ، لا تكاد تجد اثنين منهم عَلَى طريقة واحدة فِي الاعتقاد ، يبدع بعضهم بعضا ، بل يرتقون إلى التكفير يكفر الابن أباه والرجل أخاه ، والجار جاره ، تراهم أبدا فِي تنازع وتباغض ، واختلاف ، تنقضي أعمارهم ولما تتنفق كلماتهم (تَحْسَبُهُمْ جَمِيعًا وَقُلُوبُهُمْ شَتَّى ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لا يَعْقِلُونَ) سورة الحشر آية 14 .
أو مَا سمعت أن المعتزلة مع اجتماعهم فِي هَذَا اللقب يكفر البغداديون منهم البصريين ، والبصريين ، والبصريون منهم البغداديين ، ويكفر أصحاب أَبِي علي الجبائي ابنه أَبَا هاشم ، وأصحاب أَبِي هاشم يكفرون أباه أَبَا علي ، وكذلك سائر رءوسهم وأرباب المقالات منهم ، إذا تدبرت أقوالهم رأيتهم متفرقين يكفر بعضهم بعضا ، ويتبرأ بعضهم من بعض ، كذلك الخوارج والروافض فيما بينهم وسائر المبتدعة بمثابتهم ، وهل عَلَى الباطل دليل أظهر من هَذَا ؟" (الحجة في بيان المحجة 2/239-240)