فلسفة صديقتي عن الرجل

[امجاد نجد]

http://www.sfsaleh.com/upload/uploaded//Untitled-13.gif
بسم الله الرحمن الرحيم
ان الحياة مدرسة وقد تعلمت منها الكثير ومازلت أتعلم
تحدثت مع احد صديقاتي عن الحياة وما يحصل فيها وبعد النقاش والحور
قالت هذه النظرية ربما تكون صحية او تكون خاطئة ولكم ما تحدثت به عن الرجل
ليس كل إنسان سيئ يجب أن يكون رجلاَ وليس كل رجل يجب أن يكون إنساناَ سيئ
لكل إنسان صفات وطباع وكيفية ناتجة عن فطرته.
وكيفية تربيته التي تنسج منها شخصيته وهذه الصفات والطباع يكون نتاجها الأفعال
التي بها يبني جسرمن التواصل بينة وبين الآخرين.
فإما ان تكون أفعالا تعطى صورة سيئة عن شخصية ذلك الانسان.
وإن كانت صفات ذلك الانسان قد ُرسمت شخصيته في لوحه ملونة بألوان قاتمة سوداء تعطينا إحساسا
بأن ذلك الانسان لايحمل شيئا من جميل الصفات وان أقبح الصفات صفاته إلا إننا لولاحظنا وبدقة أكثر في تلك اللوحة لوجدنا ألوانا ذات جاذبية متداخلة مع تلك الألوان تشعرنا بأن ذلك الانسان يحمل معني جميلا
في شخصيته لايمكنه التحكم فيها بالشكل المطلوب حتى يكون إنسان ذ وشخصيه ذات معان جميلة وعلى العكس تماما نرى لوحة ارتسمت عليها ملامح شخصيه الجمال عنوان ألوانها مما تمتلكه شخصيته من صفات حسنة ولكن لو أطلنا النظر أكثر لرأينا على النقاط السوداء الصغيرة والضئيلة جداَ على أطراف اللوحة تنتظر ذلك الدافع الذي يجعل منها خطوطا مستقيمة نعم تكون حدوداَ للوحة أخري من أقبح الألوان تتلون حتى تعبر عن شخصية قباحة الصفات عنوانها ولكن مادام الدافع غير موجود فإن النقاط غير موجودة فإن النقاط السوداء مع مرور السنين ستمحى.
الانسان ليس معصوما عن الخطأ وليس مصنوعاَ كالتمثال .
الانسان كائن حي له عقل يفكر به يميز به بين الخطأ والصواب وإن أخطأ فهو ليس بمعصوم منه .
ولكن يجب أن يعرف كيف يستفيد من خطأه حتى لايقع فيه مرة أخري.
ولو لم يعرف عندها يصبح عقله بلا فائدة لكل إنسان شخصيه تميزه عن الآخرين فلا ينظر إلى كل الناس بمنظار واحد.

لكم مودتي أختكم / امجاد نجد

[الـوافـي]

أخيتي // الفاضله
أمجاد نجد
يسعدني أن أتشرف وأكون أول متصفح لمقالكم النير

الانسان كائن حي له عقل يفكر به يميز به بين الخطأ والصواب وإن أخطأ فهو ليس بمعصوم منه .
ولكن يجب أن يعرف كيف يستفيد من خطأه حتى لايقع فيه مرة أخري.
الحمد لله الذي ميزنا عن كثير من عباده بالعقل
وكما قيل العقل زينة الرجال
يعطيك العااااااافيه على التشبيه البديع

لك مني فاااااااااااااااااااائق أحترامي وتقديري
أخوكم
أبو مهاوي

[خــــالـــــد]

امجاد نجد
http://www.sfsaleh.com/vb/attachment.php?attachmentid=21450&d=1150313192
ونفس هذا الكلام يوجّه لـ المرأة

ليسوا كل النساء سيئات , والعكس صحيح !

كلامك جميل جداً أختي

لذا سألتزم الصمت ولن أزيد بالتعليق

أشكرك جزيل الشكر أختي
http://www.sfsaleh.com/vb/attachment.php?attachmentid=21451&d=1150313192

[فايز ماجد]

الأخت

أمجاد نجد

فلسفة واقعية وحقيقة جميلة

والأمر كذلك ينطبق على المرأة

دمتي بود

[نور الإيمان]

امجاد نجد


الانسان ليس معصوما عن الخطأ وليس مصنوعاَ كالتمثال .
الانسان كائن حي له عقل يفكر به يميز به بين الخطأ والصواب وإن أخطأ فهو ليس بمعصوم منه .
ولكن يجب أن يعرف كيف يستفيد من خطأه حتى لايقع فيه مرة أخري.
ولو لم يعرف عندها يصبح عقله بلا فائدة لكل إنسان شخصيه تميزه عن الآخرين فلا ينظر إلى كل الناس بمنظار واحد.

غاليتى امجاد
بارك الله فى اناملك الذهبيه لما سطرت لنا من موضوع متميز
حقا العقل يصبح لافائده به اذا لم يوزن الامور بميزان صحيح
اختى اسمحى لى فى بعض الاضافه البسيطه عن العقل

لاهمية موضوعك





العقل جزء من الشرع، فكما أنه لا عقل ـ كامل ـ بلا شرع، فلا شرع ـ كامل ـ بلا عقل.

الشرع هو كل ماورد في كتاب الله وسنة رسول الله.

فما العقل؟

كان السلف يقولون إن العقل عقلان _ غريزي ومكتسب. فالغريزي هو ما نسميه بالمقدرات العقلية من فهم وإدراك وفقه واتساق في الكلام وحسن تصرف إلى آخر ما سنبينه بعد إن شاء الله. هذا العقل الغريزي هو موضوع مقالنا.

العقل الغريزي هذا هو مناط التكليف، فمن لا عقل له لا يكلف، ومن فقد بعض مقدراته العقلية فإنما يكلف بحسب ما بقي له منها.

والذي أعطي عقلا ثم ألغاه فلم يستعمله الاستعمال الصحيح ولم يلتزم بمبادئه لا يفقه الدين، فلا يؤمن به، لكنه يحاسب على عدم فقهه لأنه كان نتيجة لتعطيله الاختياري لعقله (وَمَا كَانَ لِنَفْسٍ أَنْ تُؤْمِنَ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ وَيَجْعَلُ الرِّجْسَ عَلَى الَّذِينَ لَا يَعْقِلُونَ ) [يونس:100]

فلا غرو أن جعل الله عقاب الذين لا يعقلون هذا هو نفسه عقاب الذين لا يؤمنون (فَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يَهدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلْإِسْلَامِ وَمَنْ يُرِدْ أَنْ يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقًا حَرَجًا كَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ فِي السَّمَاءِ كَذَلِكَ يَجْعَلُ اللَّهُ الرِّجْسَ عَلَى الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ ) [الأنعام: 125] الرجس في أصله اللغوي هو النتن فكأن الآيتين الكريمتين تدلان على أن نقاء القلب لا يتأتي إلا بنور العقل ونور الشرع.

وللعقل في القرآن معان بحسب نوع المعقول ـ أعني نوع الشيئ المراد عقله وفهمه. من هذه المعاني:

أ. فهم الكلام: (أَفَتَطْمَعُونَ أَنْ يُؤْمِنُوا لَكُمْ وَقَدْ كَانَ فَرِيقٌ مِنْهُمْ يَسْمَعُونَ كَلَامَ اللَّهِ ثُمَّ يُحَرِّفُونَهُ مِنْ بَعْدِ مَا عَقَلُوهُ وَهُمْ يَعْلَمُونَ) [البقرة:75] (إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ قُرْءَانًا عَرَبِيًّا لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ) [يوسف: 2] فبين أن السبب في جعله عربيا هو أن يفهمه ويعقله أولئلك المتحدثون بهذه اللغة.

ب. عدم التناقض في القول: (يَاأَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تُحَاجُّونَ فِي إِبْرَاهِيمَ وَمَا أُنْزِلَتِ التَّوْرَاةُ وَالْإِنْجِيلُ إِلَّا مِنْ بَعْدِهِ أَفَلَا تَعْقِلُونَ) [آل عمران: 65] فالذي يقول إن إبراهيم كان يهوديا أو نصرانيا كأنه يقول إن إبراهيم كان سابقا في وجوده لليهودية والنصرانية لكنه كان أيضا لا حقا لهما. وهذا كقوله تعالى (وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ إِذْ قَالُوا مَا أَنْزَلَ اللَّهُ عَلَى بَشَرٍ مِنْ شَيْءٍ قُلْ مَنْ أَنْزَلَ الْكِتَابَ الَّذِي جَاءَ بِهِ مُوسَى نُورًا وَهُدًى لِلنَّاسِ تَجْعَلُونَهُ قَرَاطِيسَ تُبْدُونَهَا وَتُخْفُونَ كَثِيرًا وَعُلِّمْتُمْ مَا لَمْ تَعْلَمُوا أَنْتُمْ وَلَا ءَابَاؤُكُمْ قُلِ اللَّهُ ثُمَّ ذَرْهُمْ فِي خَوْضِهِمْ يَلْعَبُونَ) [الأنعام: 91] هذا الكلام موجه لليهود الذين يزعمون أنهم يؤمنون بنبوة موسى؛ فكأن الآية الكريمة تقول لهم إن من التناقض أن تقولوا إن الله أنزل التوراة على موسى ثم تقولوا ما أنزل الله على بشر من شيئ.

فهم الحجج والبراهين: (ضَرَبَ لَكُمْ مَثَلًا مِنْ أَنْفُسِكُمْ هَلْ لَكُمْ مِنْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ مِنْ شُرَكَاءَ فِي مَا رَزَقْنَاكُمْ فَأَنْتُمْ فِيهِ سَوَاءٌ تَخَافُونَهُمْ كَخِيفَتِكُمْ أَنْفُسَكُمْ كَذَلِكَ نُفَصِّلُ الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ) [الروم:28) (قُلْ لَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا تَلَوْتُهُ عَلَيْكُمْ وَلَا أَدْرَاكُمْ بِهِ فَقَدْ لَبِثْتُ فِيكُمْ عُمُرًا مِنْ قَبْلِهِ أَفَلَا تَعْقِلُونَ) [يونس:16]

موافقة القول للعمل: (أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ وَأَنْتُمْ تَتْلُونَ الْكِتَابَ أَفَلَا تَعْقِلُونَ) [البقرة: 44] ولذلك قال النبي الصالح (وَمَا أُرِيدُ أَنْ أُخَالِفَكُمْ إِلَى مَا أَنْهَاكُمْ عَنْهُ إِنْ أُرِيدُ إِلَّا الْإِصْلَاحَ مَا اسْتَطَعْتُ وَمَا تَوْفِيقِي إِلَّا بِاللَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ) [هود:88] لكن تصحيح التناقض هذا إنما يكون بجعل العمل موافقا للقول الصحيح لا العكس. فالذم في هذه الآية منصب على نسيانهم لأنفسهم لا لأمرهم بالبر، لأن الأمر بالبر شيئ حسن، ولا يغير من حسنه كون الداعي إليه لا يلتزم به. وقد يأمر الإنسان به بإخلاص وإن لم يعمل به. فالذي يأمر أولاده بعدم التدخين أو عدم شرب الخمر مثلا، مع فعله لذلك، خير من الذي يأمرهم بالتأسي به في فعله، بل خير من الذي لا يأمرهم ولا ينهاهم.

اختيار النافع وترك الضار سواء كان ماديا أو معنويا: (وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَلَلدَّارُ الْآخِرَةُ خَيْرٌ لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ أَفَلَا تَعْقِلُونَ) [الأنعام:32] (لَقَدْ أَنْزَلْنَا إِلَيْكُمْ كِتَابًا فِيهِ ذِكْرُكُمْ أَفَلَا تَعْقِلُونَ) [الأنبياء: 10]

التضحية بالمصلحة القليلة العاجلة من أجل مصلحة كبيرة آجلة: (وَمَا أُوتِيتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَمَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَزِينَتُهَا وَمَا عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ وَأَبْقَى أَفَلَا تَعْقِلُونَ) [القصص: 60] ويؤيد هذا آيات أخرى لم يرد فيها ذكر العقل، منها قوله تعالى: (يَاأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا مَا لَكُمْ إِذَا قِيلَ لَكُمُ انْفِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ اثَّاقَلْتُمْ إِلَى الْأَرْضِ أَرَضِيتُمْ بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا مِنَ الْآخِرَةِ فَمَا مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فِي الْآخِرَةِ إِلَّا قَلِيلٌ) [التوبة:38]

استخلاص العبر الصحيحة من الحوادث: (وَلَقَدْ تَرَكْنَا مِنْهَا ءَايَةً بَيِّنَةً لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ) [العنكبوب: 35] يشير سبحانه وتعالى هنا إلى قرى قوم لوط التي قال عنها في آية أخرى مبينا عدم إدراك الكفار لمغزاها بسبب إنكارهم للبعث (وَلَقَدْ أَتَوْا عَلَى الْقَرْيَةِ الَّتِي أُمْطِرَتْ مَطَرَ السَّوْءِ أَفَلَمْ يَكُونُوا يَرَوْنَهَا بَلْ كَانُوا لَا يَرْجُونَ نُشُورًا) [الفرقان: 40]

استخلاص العبر مما جرى في التاريخ: (وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ إِلَّا رِجَالًا نُوحِي إِلَيْهِمْ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَدَارُ الْآخِرَةِ خَيْرٌ لِلَّذِينَ اتَّقَوْا أَفَلَا تَعْقِلُونَ) [يوسف: 109]

فهم دلالات الآيات الكونية: (إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَالْفُلْكِ الَّتِي تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِمَا يَنْفَعُ النَّاسَ وَمَا أَنْزَلَ اللَّهُ مِنَ السَّمَاءِ مِنْ مَاءٍ فَأَحْيَا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَبَثَّ فِيهَا مِنْ كُلِّ دَابَّةٍ وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ وَالسَّحَابِ الْمُسَخَّرِ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ) [البقرة:164] (وَسَخَّرَ لَكُمُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومُ مُسَخَّرَاتٌ بِأَمْرِهِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ) [النحل:12]

حسن معاملة الناس ولا سيما الأنبياء: (إِنَّ الَّذِينَ يُنَادُونَكَ مِنْ وَرَاءِ الْحُجُرَاتِ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ) [الحجرات:4]

هذه كلها مقدرات عقلية زود الله تعالى بها الناس أجمعين، فهم جميعا يقرون بها، ويرون من عدم العقل ترك الالتزام بها لكن ما كلهم يلتزم في الواقع بها. ولذلك يكفي أن تنبه من خرقها إلى أنه أتى بفعل غير عقلي كما رأينا ذلك في آيات القرآن السابقة.

لكن ينبغي أن ننبه إلى أن بيان القرآن للمسائل العقلية وإقراره لها ليس محصورا في الآيات التي ذكرت فيها كلمة العقل, فهنالك آيات تذكر فيها كلمات أخرى تشير إلى المقدرات العقلية بذلك المعنى العام الذي ذكرناه، بل إنه يبدو أن كل سؤال استنكاري في القرآن يدل على أن المسؤول عنه أمر بدهي ما ينبغي لذي عقل أن يماري فيه.

بل إن القرآن الكريم مليء بالآيات التي يمكن أن يتخذها المسلم موازين عقلية. ولعل هذه هي المرادة بالمعني الثاني لمفهوم العقل، أعني كونه علوما يهتدي بها الإنسان.
اكرر شكرى لك
اختك ختمه

[امجاد نجد]

بسم الرحمن الرحيم

الـوافـي

شرفني مرورك واطلاعك على موضوعي

مشكور وجزاك الله خيرا

[امجاد نجد]

بسم الله الرحمن الرحيم

خــــالـــــد

اسعدني مرورك

وجزاك الله خيرا

[امجاد نجد]

بسم الله الرحمن الرحيم

فايز بن ماجد

اسعدني مرورك

ومشكور على التعليق

[امجاد نجد]

بسم الله الرحمن الرحيم

نور الايمان

مشكورة ياغالية على مرورك

وجزاك الله خيرا على التعليق الرائع

والاضافة التى استفدت منها

الله يعطيك العافية

[مبـــارك]

امجـاد نجـد


في الحقيقة الموضوع اوفى جميع النقاط ماعدا ان تلك الفلسفة ليست مفردة للرجل فقط .. واعتقد ان جزء كبير منها للنساء .. فالموضوع له اتجاهين اتجاه للرجل وطباعه .. وطريقه تقبل المرأة لتلك الطباع .. والعكس صحيح


الموضوع متكمل بالردود السابقة



تحيــاتي لكم

[امجاد نجد]

بسم الله الرحمن الرحيم

اخي مبارك

شرفني مرورك

وجزاك الله خيرا على التعليق


الله يعطيك العافية