أهــل الحـديث
19-03-2013, 11:10 AM
أهل - الحديث - حديث شريف - محمد - صلى الله عليه وسلم - قرأن كريم
كل عبادة ثبتت ففيها حكمتان كافيتان في الامتثال، لا يتوقف المؤمن بعدهما في الامتثال:(*)
1- أما الحكمة الأولى: أنّ الله يحب هذا الفعل، فإذا وجدنا عبادة ثابتة علمنا أنّ الله يحبها، وهذ الذي يقول فيه أهل السنة والجماعة: "الحكمة العائدة إلى الله"؛ أنه يأمر بالشيء لأنه يحبه ويرضاه، وينهى عن الشيء لأنه يبغضه ويأباه، فهذه الحكمة الأولى.فإذا علمتَ يا عبد الله أنّ الله يحب هذا الفعل كيف تقول لا أفعل حتى أعرف الحكمة؟! هل يوجد في قلبك أعظم من هذه الحكمة أنّ ربك –سبحانه وتعالى- يحب هذا الفعل.
2- والحكمة الثانية: في هذا تحقيق العبودية لله التي خُلقتَ من أجلها، فالحكمة من هذا الفعل: تريد تعبد الله. تريد حكمة أعظم من هاتين الحكمتين؟ خُلقتَ من أجل عبادة الله، وشرع الله لك هذا الفعل لتحقق عبوديتك لله. ثم بعد هذا ما زاد من الحِكَم إن عرفه الإنسان فهذا خير، وإن لم يعرفه فليس له أثر في الامتثال.
(*) ذكر ذلك الشيخ د. سليمان بن سليم الله الرحيلي استاذ الدراسات العيا بكلية الشريعة بالجامعة الإسلامية على شرحه لكتاب (آداب المشي إلى الصلاة)
كل عبادة ثبتت ففيها حكمتان كافيتان في الامتثال، لا يتوقف المؤمن بعدهما في الامتثال:(*)
1- أما الحكمة الأولى: أنّ الله يحب هذا الفعل، فإذا وجدنا عبادة ثابتة علمنا أنّ الله يحبها، وهذ الذي يقول فيه أهل السنة والجماعة: "الحكمة العائدة إلى الله"؛ أنه يأمر بالشيء لأنه يحبه ويرضاه، وينهى عن الشيء لأنه يبغضه ويأباه، فهذه الحكمة الأولى.فإذا علمتَ يا عبد الله أنّ الله يحب هذا الفعل كيف تقول لا أفعل حتى أعرف الحكمة؟! هل يوجد في قلبك أعظم من هذه الحكمة أنّ ربك –سبحانه وتعالى- يحب هذا الفعل.
2- والحكمة الثانية: في هذا تحقيق العبودية لله التي خُلقتَ من أجلها، فالحكمة من هذا الفعل: تريد تعبد الله. تريد حكمة أعظم من هاتين الحكمتين؟ خُلقتَ من أجل عبادة الله، وشرع الله لك هذا الفعل لتحقق عبوديتك لله. ثم بعد هذا ما زاد من الحِكَم إن عرفه الإنسان فهذا خير، وإن لم يعرفه فليس له أثر في الامتثال.
(*) ذكر ذلك الشيخ د. سليمان بن سليم الله الرحيلي استاذ الدراسات العيا بكلية الشريعة بالجامعة الإسلامية على شرحه لكتاب (آداب المشي إلى الصلاة)