أهــل الحـديث
12-03-2013, 01:30 AM
أهل - الحديث - حديث شريف - محمد - صلى الله عليه وسلم - قرأن كريم
فائدة في أن النبي صلى الله عليه وسلم نُسي ساعة الإجابة من يوم الجمعة كما نُسي ليلة القدر، وكلام الشوكاني في ذلك ورد المعلمي_رحمهما الله_
قال الشوكاني: في "نيل الأوطار"
وَيَبْقَى الْكَلَام فِي حَدِيثِ أَبِي سَعِيدٍ الَّذِي أَخْرَجَهُ أَحْمَدُ وَابْنُ خُزَيْمَةَ وَالْحَاكِمُ بِلَفْظِ: «سَأَلْت رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَنْهَا فَقَالَ: قَدْ عُلِّمْتُهَا ثُمَّ أُنْسِيتُهَا كَمَا أُنْسِيتُ لَيْلَةَ الْقَدْرِ» قَالَ الْعِرَاقِيُّ: وَرِجَاله رِجَال الصَّحِيحِ.
وَيُجَابُ عَنْهُ بِأَنَّ نِسْيَانه - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لَهَا لَا يَقْدَحُ فِي الْأَحَادِيث الصَّحِيحَة الْوَارِدَة بِتَعْيِينِهَا لِاحْتِمَالِ أَنَّهُ سَمِعَ مِنْهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - التَّعْيِين قَبْلَ النِّسْيَان كَمَا قَالَ الْبَيْهَقِيُّ، وَقَدْ بَلَغَنَا - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - تَعْيِين وَقْتهَا، فَلَا يَكُون إنْسَاؤُهُ نَاسِخًا لِلتَّعْيِينِ الْمُتَقَدِّم.
وهذا رد المعلمي اليماني الماتع على الشوكاني:
قال :" أقول هذه غفلة؛ فإنه إذا نسيها صلى الله عليه وسلم كما نسي ليلة القدر، وجب أن ينساها غيره ممن سمعها منه؛ لأن الحديث صريح في أن التنسية لمصلحة، ليس من النسيان العارض.
فالوجه أن يقال: إنه علمها أولًا ثم نسيها ثم علمها ثانيًا، وبقي كذلك.
فإما أن يكون عيّنها لبعض أصحابه قبل أن ينساها، فلما نسيها نسوها أيضًا ثم لما علمها ثانيًا ذكروا ما حدثهم أولًا.
وإما أن يكونوا نسوها ثم لما علمها صلى الله عليه وسلم ثانيًا أعلمهم.
وإما أن يكون إنما أعلمهم عندما علمها ثانيًا. والله أعلم"أ.هـ
مستفاد من "موسوعة آثار العلّامة عبد الرحمن بن يحيى المعلمي (24/225)"
فائدة في أن النبي صلى الله عليه وسلم نُسي ساعة الإجابة من يوم الجمعة كما نُسي ليلة القدر، وكلام الشوكاني في ذلك ورد المعلمي_رحمهما الله_
قال الشوكاني: في "نيل الأوطار"
وَيَبْقَى الْكَلَام فِي حَدِيثِ أَبِي سَعِيدٍ الَّذِي أَخْرَجَهُ أَحْمَدُ وَابْنُ خُزَيْمَةَ وَالْحَاكِمُ بِلَفْظِ: «سَأَلْت رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَنْهَا فَقَالَ: قَدْ عُلِّمْتُهَا ثُمَّ أُنْسِيتُهَا كَمَا أُنْسِيتُ لَيْلَةَ الْقَدْرِ» قَالَ الْعِرَاقِيُّ: وَرِجَاله رِجَال الصَّحِيحِ.
وَيُجَابُ عَنْهُ بِأَنَّ نِسْيَانه - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لَهَا لَا يَقْدَحُ فِي الْأَحَادِيث الصَّحِيحَة الْوَارِدَة بِتَعْيِينِهَا لِاحْتِمَالِ أَنَّهُ سَمِعَ مِنْهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - التَّعْيِين قَبْلَ النِّسْيَان كَمَا قَالَ الْبَيْهَقِيُّ، وَقَدْ بَلَغَنَا - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - تَعْيِين وَقْتهَا، فَلَا يَكُون إنْسَاؤُهُ نَاسِخًا لِلتَّعْيِينِ الْمُتَقَدِّم.
وهذا رد المعلمي اليماني الماتع على الشوكاني:
قال :" أقول هذه غفلة؛ فإنه إذا نسيها صلى الله عليه وسلم كما نسي ليلة القدر، وجب أن ينساها غيره ممن سمعها منه؛ لأن الحديث صريح في أن التنسية لمصلحة، ليس من النسيان العارض.
فالوجه أن يقال: إنه علمها أولًا ثم نسيها ثم علمها ثانيًا، وبقي كذلك.
فإما أن يكون عيّنها لبعض أصحابه قبل أن ينساها، فلما نسيها نسوها أيضًا ثم لما علمها ثانيًا ذكروا ما حدثهم أولًا.
وإما أن يكونوا نسوها ثم لما علمها صلى الله عليه وسلم ثانيًا أعلمهم.
وإما أن يكون إنما أعلمهم عندما علمها ثانيًا. والله أعلم"أ.هـ
مستفاد من "موسوعة آثار العلّامة عبد الرحمن بن يحيى المعلمي (24/225)"