أفتوني في هذا الحديث

[جواهر عبدالله]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

‏حدثنا ‏ ‏أبو اليمان ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏شعيب ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏‏ ح ‏و حدثنا ‏ ‏إسماعيل ‏ ‏حدثني ‏ ‏أخي ‏ ‏عبد الحميد ‏ ‏عن ‏ ‏سليمان ‏ ‏عن ‏ ‏محمد بن أبي عتيق ‏ ‏عن ‏ ‏ابن شهاب ‏ ‏عن ‏ ‏علي بن حسين ‏ ‏أن ‏ ‏حسين بن علي ‏ رضي الله عنهما ‏أخبره أن ‏ ‏علي بن أبي طالب ‏ ‏أخبره ‏أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏طرقه ‏ ‏وفاطمة بنت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ليلة فقال لهم ‏ ‏ألا تصلون قال ‏ ‏علي ‏ ‏فقلت يا رسول الله إنما أنفسنا بيد الله فإذا شاء أن يبعثنا بعثنا فانصرف رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏حين قلت ذلك ولم يرجع إلي شيئا ثم سمعته وهو مدبر يضرب فخذه ويقول ‏: وكان الإنسان أكثر شيء جدلا )

قرأت أن هذا الحديث في البخاري ..

فهل يتفضل علي أحد بشرح هذا الحديث ؟

فالكثير يتناقله على أنه عصيان من علي رضي الله عنه للرسول صلى الله عليه وسلم ..

فأرجو الإفادة ..

[*أهداب*]

أجاب علي رضي الله عنه بما ذكر اعتذارا عن تركه القيام بغلبة النوم ..
وليس معناه انه عصى رسول الله عليه الصلاة والسلام ...
لأننا نعرف الصحابة ومدى حرصهم على التهجد ..
اما قول أكثر شئياً جدلاً ...يفيد أن هذه صفة اللإنسان يكثر الجدال ..وليس معناه غضب الرسول صلى الله عليه وسلم

والله أعلم ....

[مازن]

جواهر عبدالله

تستطيعين البحث عن الشرح في فتح الباري لشرح صحيح البخاري هنا

http://hadith.al-islam.com/Search/AdvSearch.asp

فقط ضعي جزء من الحديث
وإن كنت أرى أن تنتظري الأخت أهداب فالاحاديث تشرح بشكل عام وبالغة الفصحى ويصعب علينا فهمها واستيعاب مضمونها .

[مازن]

‏قوله ( طرقه وفاطمة ) ‏
‏زاد شعيب " ليلة " ‏
‏قوله ( ألا تصلون ) ‏
‏في رواية شعيب " ألا تصليان " بالتثنية , والأول محمول على ضم من يتبعهما إليهما أو للتعظيم أو لأن أقل الجمع اثنان , وقوله " حين قال له ذلك " فيه التفات , ومضى في رواية شعيب بلفظ " حين قلت له " وكذا قوله " سمعه " في رواية شعيب " سمعته " وقوله " وهو مدبر " بضم أوله وكسر الموحدة أي مول بتشدد اللام كما في رواية شعيب , ووقع هنا عند الكشم

ووقع هنا عند الكشميهني " وهو منصرف " . ‏

‏قوله ( قال أبو عبد الله ) ‏
‏هو المصنف ( يقال ما أتاك ليلا فهو طارق ) كذا لأبي ذر وسقط للنسفي وثبت للباقين لكن بدون " يقال " وقد تقدم الكلام عليه في سورة الطارق

[جواهر عبدالله]

أهداب الغالية ..

جزاكـ الله الجنة .. شرح مبسط أفديتني به .. ولا تبخلي علي وعلى القراء بأي فائدة أخرى عن الحديث تصل إليكـ لو قمتي بالبحث

ألف شكر لكـ .

[رحاب]

الحمد لله رب العالمين , رفع شأن الصحابة أجمعين , وصلى الله وسلم على محمد مات وهو راض عنهم أجمعين أكتعين أبصعين أبتعين .
الرواية في الصحيح لا غبار عليها.
وقوله [[ طرقه]] أي في سواد الليل , ووقت متأخر منه
وكلنا يعلم ان قيام الليل ليس واجبا على أمة محمد صلى الله عليه وسلم
قلهذا كان قوله صلى الله عليه وسلم [[ ألا تصلون ]] ترغيبا منه , واستلطافا ودعوة لهم لقيام الليل على وجه الإستحباب لا الوجوب والالزام.
ثم قول علي رضي الله عنه [[إنما أنفسنا بيد الله فإذا شاء أن يبعثنا بعثنا ]] هذا عذر علي رضي الله عنه وهو النوم, والنوم اخو الموت
ورفع القلم عن النائم حتى يستيقظ.

[*أهداب*]

سأزيد توضيحاً والله خير معين


إنما أنفسنا بيد الله فإذا شاء أن يبعثنا بعثنا
كناية عن النوم فهو كالموتة الصغرى ..
اي انه لم يصلي لغلبة النوم عليه فالنائم كالميت ..

وقوله صلى الله عليه وسلم اكثر شئياً جدلاً...اي صفة الانسان الجدل والبحث عن الحجج

هذا لتقريب

فلا أحد يتوهم أن الصحابة يعصون الرسول صلى الله عليه وسلم وهذا محال ...ولا يأخذ هذا الحديث من أنفسكم أي مأخذ

والله أعلم

[جواهر عبدالله]

مازن

،

،

الله يجزاكـ الجنة على حضوركـ وإفادتكـ

وفي الحقيقة إلى الآن لا زلت أحتاج شرح مفصل وواضح ..

والله يعطيكـ العافية على الرابط .. ألف شكر لكـ .

[*أهداب*]

أحمد الله أنه تم الأتفاق بيننا وبين الأخت رحاب في المعنى..,هذا من فضل الله ...
ولعل المعنى وضح الآن ...
لكِ ياغالية

وللأخ الفاضل مازن ...

[جواهر عبدالله]

الغالية / رحاب

ألف شكر لحضوركـ .. وجزاكـ الجنة لتوضيحكـ


وهو راض عنهم أجمعين أكتعين أبصعين أبتعين .

عفواً عزيزتي .. لم أفهم معنى ما كُتب أعلاه .. !!

[مازن]

هو راض عنهم أجمعين أكتعين أبصعين أبتعين .
.

ماذا تقصدين بمعناه ؟؟

[جواهر عبدالله]

أهداب أعذريني ..


اي صفة الانسان الجدل والبحث عن الحجج

هل معنى هذا أن علي رضي الله عنه فعلاً يحتج ؟!! وإن كان هذا احتجاجاً .. هل يكون عصيان ؟!!

هذا ما أُريد منكـ توضيحه جزاكـ الله خيراً ..

[أبوعبدالرحمن]

أجمعين أكتعين أبصعين أبتعين .

أجمعين جميع الصحابة

اكتعين تاكيد الجمع

ابصعين تاكيد التأكيد ويقال اخذت حقي اجمع ابصع

ابتعين تاكيد تأكيد التاكيد <<< داخ وهو يكتبها

بقي بس

أبضعون وتنتهي كلمات تاكيد التأكيد على ما اعتقد

واشكر مازن اللي أعطاني رابط الموضوع عشان هالكلمة اللي صدعت براسه

[مازن]

مشكور يابوعبدالرحمن وما شاء الله عليك مرجع لغوي

[*أهداب*]

لا ..وحاشى لأصحاب رسول الله عليه الصلاة والسلام أن يكونوا على هذا النحو ..ونحن نعلم أنهم يقولون سمعنا وأطعنا ..
ويكفينا أن على رضي الله عنه نام في فراش فراش الرسول صلى الله عليه وآله وسلم ليلة تآمرت قريش على قتله ..
فأفتدى بنفسه رسول الله صلى الله عليه وسلم فكيف له أن يعصيه أو يجادله ...

وإنما رغب الرسول في قيام الليل ...وكان حجة على رضي الله عنه غلب النوم عليه ولم يحتط لذلك ..
ورد عليه النبي ..بان الصفة هي اكثار الجدل ..حتى يدفع علي رضي الله عنه الى عدم تفويت الصلاة وتحرضه على أخذ الحيطة فيما بعد ...

فهم كانوا حريصين على عدم اغضابه ..

عزيزتي الغالية ..
هناك الكثير من الأشخاص المحرضين يريدون ان يبينوا عصيان الصحابة على رسول الله واحتجوا بمثل هذا الحديث ..
بينما هذا الحديث .. يرغب في الصلاة ..ويحرض عليها

وهذا مالدي من توضيح ...والله ولي التوفيق

[جواهر عبدالله]

أبو عبد الرحمن

الله يجزاكـ الجنة .. على التوضيح

وألف شكر لحضوركـ .

[جواهر عبدالله]

مازن .. شكراً لحضوركـ .. ومتابعتكـ

الله يعطيكـ العافية

،

،

الغالية / أهداب

باركـ الله في علمكـ

هذا ما أردت منكـ توضيحه لمن اختلف عليه الأمر

وبالتأكيد الصحابة شأنهم عظيم .. وكلهم فدوا رسولنا صلى الله عليه وسلم بأرواحهم

لكن العجب من أولئكـ الذين يبحثون عن أي كلمة ليفسروها حسب هواهم .. والله المستعان

جزاكـ الله الجنة يا أهداب .

[*أهداب*]

جزاكـ الله الجنة يا أهداب

اللهم آآآآآآآآمين واياك ..ياغالية ..واياك ..وأياك ...
اللهم أستجب ..واحتسب ..لنا ولها الأجر ...