أهــل الحـديث
15-02-2013, 03:50 AM
أهل - الحديث - حديث شريف - محمد - صلى الله عليه وسلم - قرأن كريم
كثيرا ما نسمع هذه العبارة خاصة في معرض الكلام حول أهمية جمع جميع الكلام لأحد أهل العلم قبل الحكم على قوله أن "هذا قوله"...و يقال في هذا السياق أن كلام العالم ليس على نوع واحد بل منه ما هو محكم و منه ما هو متشابه فلا بد من رد المتشابه إلى المحكم, و إلى هنا لا غبار على هذا الكلام...و إنما الإشكال حيث يذكر البعض مثل هذا الكلام " إن كان كلام الله فيه محكم و متشابه فما بالك بالنبي صصص فما بالك بأئمة الدين فما بالك بالمعاصرين...لا بد من وقوع المتشابه و المحكم من باب أولى", وهنا لم يظهر لي وجه جعل كلام المخلوق متصف بالإحكم و التشابه من باب أولى.
فربنا تكلم بما هو محكما في موضع و متشابها في موضع آخر قصدا و ذلك راجع إلى كماله في ذاته و صفاته, بينما العالم وقع في كلامه ما هو محكم وما هو متشابه من كونه مخلوق ضعيف ناقص الاطلاع, يتكلم اليوم و لايدري ما سيقوله غدا, فالمحكم هنا قيل من غير استحضار أن المتشابه سيقال غدا هناك, أما كلام الله فليس على هذا, فالقرآن و إن نزل منجما فما وقع فيه من محكم هنا و متشابه هناك فقصدا و إعجازا و كل ذلك راجع إلى كمال كتاب الله, بينما أرى و الله أعلم أن كثيرا من المحكم و المتشابه يقع في كلام أهل العلم من باب النقص...
فهل هذا الكلام صحيح؟ بارك الله فيكم.
كثيرا ما نسمع هذه العبارة خاصة في معرض الكلام حول أهمية جمع جميع الكلام لأحد أهل العلم قبل الحكم على قوله أن "هذا قوله"...و يقال في هذا السياق أن كلام العالم ليس على نوع واحد بل منه ما هو محكم و منه ما هو متشابه فلا بد من رد المتشابه إلى المحكم, و إلى هنا لا غبار على هذا الكلام...و إنما الإشكال حيث يذكر البعض مثل هذا الكلام " إن كان كلام الله فيه محكم و متشابه فما بالك بالنبي صصص فما بالك بأئمة الدين فما بالك بالمعاصرين...لا بد من وقوع المتشابه و المحكم من باب أولى", وهنا لم يظهر لي وجه جعل كلام المخلوق متصف بالإحكم و التشابه من باب أولى.
فربنا تكلم بما هو محكما في موضع و متشابها في موضع آخر قصدا و ذلك راجع إلى كماله في ذاته و صفاته, بينما العالم وقع في كلامه ما هو محكم وما هو متشابه من كونه مخلوق ضعيف ناقص الاطلاع, يتكلم اليوم و لايدري ما سيقوله غدا, فالمحكم هنا قيل من غير استحضار أن المتشابه سيقال غدا هناك, أما كلام الله فليس على هذا, فالقرآن و إن نزل منجما فما وقع فيه من محكم هنا و متشابه هناك فقصدا و إعجازا و كل ذلك راجع إلى كمال كتاب الله, بينما أرى و الله أعلم أن كثيرا من المحكم و المتشابه يقع في كلام أهل العلم من باب النقص...
فهل هذا الكلام صحيح؟ بارك الله فيكم.