سيف العدالة
03-04-2006, 03:27 PM
بالبداية أخبركم عن هذا الكتاب الذي قرأته
فقد اصابني الخوف والذعر مما قرأت في هذا الكتاب
واصبحت مشغولة التفكير في كل مايدور حولي
وفي كل مرة أرجع الى هذا الكتاب وأقرأ
هذا الكتاب يتحدث عن كل مايحدث بالعالم من كوار ث وحروب وعلامات الساعة
اشياء مخيفة ومريبة قرأتها وفجعت بها
اليكم بعض ماورد في الكتاب باختصار
جاء في ص ( 31)(ص20 في النسخة الإلكترونية) أثر عن محمد بن الحنفية قال : "تخرج رواية سوداء لبني العباس ثم تخرج من خراسان أخرى سوداء قلانسهم سود وثيابهم بيض .. إلى أن قال : يكون بين خروجه وبين أن يسلم الأمر إلى المهدي اثنان وسبعون شهراً " هذا نص المؤلف .
(3) جاء في ص (32)(ص21 في النسخة الإلكترونية) عن الزهري قال :" تقبل الروايات السود من المشرق يقودهم رجل كالبخت المجللة أصحاب شعور أنسابهم القرى وأسمائهم الكنى " ولم يكمل الأثر : وتكملته : " يفتتحون مدينة دمشق ،
(4) جاء في ص (35)(ص22 في النسخة الإلكترونية) " إذا اختلفت الروايات السود فيما بينهم أتاهم الرايات الصفر فيجتمعون في قنطرة أهل مصر ، فيقتتل أهل المشرق وأهل المغرب سبعاً ، ثم تكون الدبرة على أهل المشرق حتى ..." هذا نص ولم يكمله .
وتكملة الخبر " حتى ينزلوا الرملة فيقع بين أهل الشام وأهل المغرب شئ ، فيغضب أهل المغرب فيقولون إنا جئنا لننصركم ثم تفعلون ما تفعلون ، والله لنخلن بينكم وبين أهل المشرق فينهبوكم ، لقلة أهل الشام يومئذ في أعينهم ثم يخرج السفياني ويتبعه أهل الشام فيقاتل أهل المشرق " .
(5) جاء في ص(36)(ص24 في النسخة الإلكترونية) جملة صغيرة سلخت من أثر طويل " تقول هذه الجملة " ثم يظهر الكندي (الأعرج) في شارة حسنة " .
وعلق عليها بقوله " فإذا نظرت إلى الأعرج بلباسه العسكرية الحسنة وما عليه من نياشين وشارات لا تملك إلا أن تقول سبحان الله ، حقا ظهور المهدي على الأبواب فقد ظهر القائد الكندي الجنرال الأعرج " انتهى كلامه .
قلت : وهذا الأثر رواه نعيم بن حماد برقم (849) حدثنا سعيد أبو عثمان عن أبي جعفر قال : " إذا ظهر الأبقع مع قوم ذوي أجسام فتكون بينهم ملحمة عظيمة ، ثم يظهر الأخوص السفياني الملعون فيقاتلهما جميعاً فيظهر عليهما جميعا، ثم يسير إليهم منصور اليماني من صنعاء بجنوده وله فوره شديدة يستقتل الناس قتل الجاهلية ، فيلتقي هو والأخوص وراياتهم صفر وثيابهم ملونة ، فيكون بينهما قتال شديد ثم يظهر الأخوص السفياني عليه ثم يظهر الروم وخروج إلى الشام ثم يظهر الأخوص ثم يظهر الكندي في شارة حسنة ، فإذا بلغ تل سما فأقبل ثم ، يسير إلى العراق وترفع قبل ذلك ثنتا عشرة راية بالكوفة معروفة منسوبة ، ويقتل بالكوفة رجل من ولد الحسن أو الحسين يدع إلى أبيه ويظهر رجل من الموالى فإذا استبان أمره وأسرف في القتل قتله السفياني " .
وهذا أثر عجيب عن أناس لا يعرفون ، فيه ما يفسد على المؤلف مرامه ، ويضع من كل العثرات أمامه ، ثم بماذا تميز به هذا السفاح الصليبي عن أقرانه ؟ لم يذكر لنا المؤلف ما هذه الشارة الحسنة التي ظهر بها هذا الجنرال والتي تختلف عن غيره من العسكريين !!
(6) أنه ذكر من قرائنه الدالة على أن صدام حسين هو السفياني ، بناء مدينة بابل أو تجديدها وتم افتتاحها سنة 1987 م قال : ففي الأثر رقم (568) " إذا بنيت مدينة على شاطئ الفرات ... حتى لا تمتنعوا عن ذل ينزل بكم ، إذا بنيت مدينة بين النهرين بأرض منقطعة من أرض العراق أتتكم الدهيماء " .
فقد روى نعيم برقم ( 568) عن ابن المغيرة عن أرطأة بن المنذر عمن حدثه عن ابن عباس رضى الله عنهما أنه أتاه رجل وعنده حذيفة فقال يا ابن عباس قوله تعالى : حم عسق الشورى فأطرق ساعة وأعرض ساعة ، ثم كررها فلم يجبه بشيء . فقال حذيفة : أنا أنبئك ،قد عرفت لم كرهها، إنما نزلت في رجل من أهل بيته يقال له عبد الإله وعبد الله ، ينزل على نهر من أنهار المشرق يبني عليها مدينتان ، يشق النهر بينهما شقاً ، جمع فيها كل جبار عنيد ، قال أرطأة : إذا بنيت مدينة على شاطئ الفرات ثم أتتكم الفواصل والقواصم ، وانفرجتم عن دينكم كما تنفرج المرأة عن قبلها حتى لا تمتنعوا عن ذل ينزل بكم ، وإذا بنيت مدينة بين النهرين بأرض منقطعة من أرض العراق أتتكم الدهيماء " باب في خروج بني العباس .
(1) جاء في ص 23(ص16 في النسخة الإلكترونية) تحريف معنى " رجل أخنس" بأنه خنس واختفى حتى يطابق ذلك على أمير الكويت ، بينما معنى أخنس انقباض قصبة الأنف وعرض الأرنبة كما أشرنا من قبل .
وجاء في نفس النص تحريفه لمعنى " بمصر " بأنه " ببلد " وبينا ذلك في فصل الأخنس .
(2) جاء في ص 24(ص17) ، 25(ص17) ، 54(ص37) : زعمه بأن قوات التحالف لم تهزم العراق في حرب الخليج لأن نظامه باق ، وإنما لجأ لهذا الهراء ليطابق الأثر الذي ذكره عن خالد بن معدان " يهزم السفياني الجماعة مرتين ثم يهلك " .
(3) جاء في ص 30(ص20) ، 31(ص20) ، 32(ص21) ، 33(ص21) ، 34(ص21) ، 93(ص65-66) : وصف لحركة طالبان ، فمما حرفه في ذلك قوله بأن " ذوي الرايات السود أي العمائم السود " وأن أسمائهم كنايات كعبد السلام ضعيف ، ووكيل أحمد متوكل ، وغيرهم ليطابق الأثر عن الزهري " أنسابهم القرى وأسمائهم الكنى " .
وإن اختلاف الرايات السود كما جاء في الأثر إنما هو اختلاف طالبان والفصائل الأخرى رغم أنه يقول أن طالبان هم أصحاب الرايات السود والأثر يقول: " فيما بينهم " .
(4) جاء في ص 33(ص21) ، 34(ص22) : أن الرايات الصفر الواردة في الأثر" إذا اختلفت الرايات السود فيما بينهم أتاهم الرايات الصفر .. "هي رايات الغرب الصليبي ، وهذا تحريف بيناه في الفصل الرابع من الباب الثاني ،وبينا هناك بما لا مجال للشك فيه أن هذه الرايات الصفر هي رايات المعز الفاطمي العبيدى .
(5) جاء في ص 35 (ص23): تحريف لمعنى " قنطرة أهل مصر " بأنها قناة السويس وهذا لا يحتاج لتعليق .
(6) جاء في ص 35(ص23) ، 78(ص55أوص66) : تحريفه لمعنى الأعرج الكندي . يراجع الفصل الثالث من الباب الثاني للتفصيل .
(7) جاء في ص 41(ص27) : تحريفه لكلام الحافظ ابن حجر في تعليقه على قول أبي هريرة رضى الله عنه " حفظت من رسول الله صلى الله عليه وسلم وعائين أما أحدهما فقد بثثته وأما الآخر فلو بثثثه قطع هذا البلعوم " .
قال المؤلف ما نصه : " وقد ذكر ابن حجر في فتح الباري أن أبا هريرة كان يعلم أسماء الأمراء والسلاطين وأسماء آبائهم ، وقد كتم أبو هريرة ذلك العلم ثم حدث به قبل موته تأثماً أن يكون كتم علماً ".
"
فقد اصابني الخوف والذعر مما قرأت في هذا الكتاب
واصبحت مشغولة التفكير في كل مايدور حولي
وفي كل مرة أرجع الى هذا الكتاب وأقرأ
هذا الكتاب يتحدث عن كل مايحدث بالعالم من كوار ث وحروب وعلامات الساعة
اشياء مخيفة ومريبة قرأتها وفجعت بها
اليكم بعض ماورد في الكتاب باختصار
جاء في ص ( 31)(ص20 في النسخة الإلكترونية) أثر عن محمد بن الحنفية قال : "تخرج رواية سوداء لبني العباس ثم تخرج من خراسان أخرى سوداء قلانسهم سود وثيابهم بيض .. إلى أن قال : يكون بين خروجه وبين أن يسلم الأمر إلى المهدي اثنان وسبعون شهراً " هذا نص المؤلف .
(3) جاء في ص (32)(ص21 في النسخة الإلكترونية) عن الزهري قال :" تقبل الروايات السود من المشرق يقودهم رجل كالبخت المجللة أصحاب شعور أنسابهم القرى وأسمائهم الكنى " ولم يكمل الأثر : وتكملته : " يفتتحون مدينة دمشق ،
(4) جاء في ص (35)(ص22 في النسخة الإلكترونية) " إذا اختلفت الروايات السود فيما بينهم أتاهم الرايات الصفر فيجتمعون في قنطرة أهل مصر ، فيقتتل أهل المشرق وأهل المغرب سبعاً ، ثم تكون الدبرة على أهل المشرق حتى ..." هذا نص ولم يكمله .
وتكملة الخبر " حتى ينزلوا الرملة فيقع بين أهل الشام وأهل المغرب شئ ، فيغضب أهل المغرب فيقولون إنا جئنا لننصركم ثم تفعلون ما تفعلون ، والله لنخلن بينكم وبين أهل المشرق فينهبوكم ، لقلة أهل الشام يومئذ في أعينهم ثم يخرج السفياني ويتبعه أهل الشام فيقاتل أهل المشرق " .
(5) جاء في ص(36)(ص24 في النسخة الإلكترونية) جملة صغيرة سلخت من أثر طويل " تقول هذه الجملة " ثم يظهر الكندي (الأعرج) في شارة حسنة " .
وعلق عليها بقوله " فإذا نظرت إلى الأعرج بلباسه العسكرية الحسنة وما عليه من نياشين وشارات لا تملك إلا أن تقول سبحان الله ، حقا ظهور المهدي على الأبواب فقد ظهر القائد الكندي الجنرال الأعرج " انتهى كلامه .
قلت : وهذا الأثر رواه نعيم بن حماد برقم (849) حدثنا سعيد أبو عثمان عن أبي جعفر قال : " إذا ظهر الأبقع مع قوم ذوي أجسام فتكون بينهم ملحمة عظيمة ، ثم يظهر الأخوص السفياني الملعون فيقاتلهما جميعاً فيظهر عليهما جميعا، ثم يسير إليهم منصور اليماني من صنعاء بجنوده وله فوره شديدة يستقتل الناس قتل الجاهلية ، فيلتقي هو والأخوص وراياتهم صفر وثيابهم ملونة ، فيكون بينهما قتال شديد ثم يظهر الأخوص السفياني عليه ثم يظهر الروم وخروج إلى الشام ثم يظهر الأخوص ثم يظهر الكندي في شارة حسنة ، فإذا بلغ تل سما فأقبل ثم ، يسير إلى العراق وترفع قبل ذلك ثنتا عشرة راية بالكوفة معروفة منسوبة ، ويقتل بالكوفة رجل من ولد الحسن أو الحسين يدع إلى أبيه ويظهر رجل من الموالى فإذا استبان أمره وأسرف في القتل قتله السفياني " .
وهذا أثر عجيب عن أناس لا يعرفون ، فيه ما يفسد على المؤلف مرامه ، ويضع من كل العثرات أمامه ، ثم بماذا تميز به هذا السفاح الصليبي عن أقرانه ؟ لم يذكر لنا المؤلف ما هذه الشارة الحسنة التي ظهر بها هذا الجنرال والتي تختلف عن غيره من العسكريين !!
(6) أنه ذكر من قرائنه الدالة على أن صدام حسين هو السفياني ، بناء مدينة بابل أو تجديدها وتم افتتاحها سنة 1987 م قال : ففي الأثر رقم (568) " إذا بنيت مدينة على شاطئ الفرات ... حتى لا تمتنعوا عن ذل ينزل بكم ، إذا بنيت مدينة بين النهرين بأرض منقطعة من أرض العراق أتتكم الدهيماء " .
فقد روى نعيم برقم ( 568) عن ابن المغيرة عن أرطأة بن المنذر عمن حدثه عن ابن عباس رضى الله عنهما أنه أتاه رجل وعنده حذيفة فقال يا ابن عباس قوله تعالى : حم عسق الشورى فأطرق ساعة وأعرض ساعة ، ثم كررها فلم يجبه بشيء . فقال حذيفة : أنا أنبئك ،قد عرفت لم كرهها، إنما نزلت في رجل من أهل بيته يقال له عبد الإله وعبد الله ، ينزل على نهر من أنهار المشرق يبني عليها مدينتان ، يشق النهر بينهما شقاً ، جمع فيها كل جبار عنيد ، قال أرطأة : إذا بنيت مدينة على شاطئ الفرات ثم أتتكم الفواصل والقواصم ، وانفرجتم عن دينكم كما تنفرج المرأة عن قبلها حتى لا تمتنعوا عن ذل ينزل بكم ، وإذا بنيت مدينة بين النهرين بأرض منقطعة من أرض العراق أتتكم الدهيماء " باب في خروج بني العباس .
(1) جاء في ص 23(ص16 في النسخة الإلكترونية) تحريف معنى " رجل أخنس" بأنه خنس واختفى حتى يطابق ذلك على أمير الكويت ، بينما معنى أخنس انقباض قصبة الأنف وعرض الأرنبة كما أشرنا من قبل .
وجاء في نفس النص تحريفه لمعنى " بمصر " بأنه " ببلد " وبينا ذلك في فصل الأخنس .
(2) جاء في ص 24(ص17) ، 25(ص17) ، 54(ص37) : زعمه بأن قوات التحالف لم تهزم العراق في حرب الخليج لأن نظامه باق ، وإنما لجأ لهذا الهراء ليطابق الأثر الذي ذكره عن خالد بن معدان " يهزم السفياني الجماعة مرتين ثم يهلك " .
(3) جاء في ص 30(ص20) ، 31(ص20) ، 32(ص21) ، 33(ص21) ، 34(ص21) ، 93(ص65-66) : وصف لحركة طالبان ، فمما حرفه في ذلك قوله بأن " ذوي الرايات السود أي العمائم السود " وأن أسمائهم كنايات كعبد السلام ضعيف ، ووكيل أحمد متوكل ، وغيرهم ليطابق الأثر عن الزهري " أنسابهم القرى وأسمائهم الكنى " .
وإن اختلاف الرايات السود كما جاء في الأثر إنما هو اختلاف طالبان والفصائل الأخرى رغم أنه يقول أن طالبان هم أصحاب الرايات السود والأثر يقول: " فيما بينهم " .
(4) جاء في ص 33(ص21) ، 34(ص22) : أن الرايات الصفر الواردة في الأثر" إذا اختلفت الرايات السود فيما بينهم أتاهم الرايات الصفر .. "هي رايات الغرب الصليبي ، وهذا تحريف بيناه في الفصل الرابع من الباب الثاني ،وبينا هناك بما لا مجال للشك فيه أن هذه الرايات الصفر هي رايات المعز الفاطمي العبيدى .
(5) جاء في ص 35 (ص23): تحريف لمعنى " قنطرة أهل مصر " بأنها قناة السويس وهذا لا يحتاج لتعليق .
(6) جاء في ص 35(ص23) ، 78(ص55أوص66) : تحريفه لمعنى الأعرج الكندي . يراجع الفصل الثالث من الباب الثاني للتفصيل .
(7) جاء في ص 41(ص27) : تحريفه لكلام الحافظ ابن حجر في تعليقه على قول أبي هريرة رضى الله عنه " حفظت من رسول الله صلى الله عليه وسلم وعائين أما أحدهما فقد بثثته وأما الآخر فلو بثثثه قطع هذا البلعوم " .
قال المؤلف ما نصه : " وقد ذكر ابن حجر في فتح الباري أن أبا هريرة كان يعلم أسماء الأمراء والسلاطين وأسماء آبائهم ، وقد كتم أبو هريرة ذلك العلم ثم حدث به قبل موته تأثماً أن يكون كتم علماً ".
"