أهــل الحـديث
03-01-2013, 02:30 PM
أهل - الحديث - حديث شريف - محمد - صلى الله عليه وسلم - قرأن كريم
الفاتحة
ولها مسميات كثيرة ومنها أم القرآن فهى لأنها تتبعها سور القرآن كالكبش يتبع أمه
ومالك يوم الدين راويه ناصر
قال ابن الجزري ومالك حز فز
قرأ (مالك )بالألف............................الكس� �ئي وعاصم ويعقوب وخلف
قرأ(ملك)بدون ألف..........................نافع وابن كثير وأبو عمرو وابن عامر وحمزة
*قال الشاطبى
........................................ وعند صراط والسراط لقنبلا
قال ابن الجزري
.................................................. .........والصراط فأسجلا
وبالسين طب ....................................
قرأ (الصراط)...........................نافع والبزي وأبوعمرووابن عامر وعاصم والكسائي
وأبو جعفر وروح وخلف العاشر
قرأ(السراط)........................قنب ل ورويس (وقرأ ابو حمدون عن الكسائي ولكن ليس من طريق الكسائي كذا قرأها بالظاء وقال الكسائي لا آبه بأيها قرأت ذلك لأنه قرأ كل هذا لأنه له شيوخ فمن مشايخه حمزه ولكن القراءة التى تنسب له لا يصح بها هاتين القراءاتين)
قال الشاطبى
بحيث أتى والصاد زايا أشمها ...................................لدى خلف وأشمم لخلاد الاولا
قرأ (الصزراط ) بالزاي المشماه كما هى عند العوام.............................خلف فى كل صراط .. وخلاد فى (الصراط المستقيم فى الفاتحةفقط)
* تنبيه/تحرير.. لخلاد وجه القراءة بالصاد الخالصة فى لفظ اهدنا الصراط المستقيم قرأ بها الدانى على أبى الحسن
فتكون قراءة الدانى على أبى الحسن بالسكت وعدم الاشمام
وتكون قراءة الدانى على أبى الفتح بالاشمام وعدم السكت
والى ذلك أشار ابن الجزري وكذا الضباع وأشار الى ذلك الطبري أيضارحمهم الله وكأنهما أرادا التزام الطريق للرواية والى هذا أشار شيخى النحاس بالتزام الطرق
لكن ابن الجزري أبو عمرو والشاطبى رحمهما الله لم يشيرا لذلك كأنهما يقولون كل ما نسب للقارئ من طريقنا فيصح القراءة به والتركيب والله أعلم
والاولى التزام الطريق
قال الشاطبى
عليهم اليهم لديهم حمزة ولديهموا ................................ جميعا بضم الهاء وقفا وموصلا
قال ابن الجزري
.............واكسر عليهم اليهم لديهم ..................فتى والضم فى الهاء حللا
عن الياء ان تسكن سوي الفرد واضمم..................ان تزل طاب الا من يولهم فلا
قرأ(عليهم، اليهم ،لديهم)..................................... .....قرأها بالضم للهاء يعقوب وحمزة
قرأها الباقون بكسر الهاء
وأضاف الى ذلك أن يعقوب يضم الهاء اذا كان قبلها ساكن وذلك فى الجمع والمثنى (مثل اليهما واليهن فيهما وفيهم)وأما الكلمه الفرد فلا ليس فيها ضم
*وخص رويس بأنه يضم كل هاء سقطت ياءها للجزم قبله أو لبناء وأمر وهم اثنا عشر موضعا
جمعتها جمعا(اتمنى أن يضبطها ويصححها أحد القراء الافاضل نظما)
فآتهم عذابا وان يأتهم .....................................واذا لم تأتهم لرويس قد انجلى
ويخزهم ولما يأتهم أولم تأتهم ...........................وهذى كلمات أفردت ميزها وغيرها فلا
اولم يكفهم ربنا آتهم فاستفتهم وقهم كلاهما معا.......... ويغنهم الله فافهم وكن محصلا
وأما فى الانفال من يولهم ...............................فهاك رويس قارئها كالجماعة العلا
*قرأ حمزة والكسائى وخلف العاشر ...............بضم الهاء اذا كان قبلها كسرة أو ياء ساكنة وبعدها ألف وصل مثل (عليهم الذله ،بهم الاسباب)
*وقرأها أبو عمرو بالكسر اذا كان فيها نفس الشروط
*وقرأها يعقوب بحالتين
الاولى....اذا كان قبل الهاء ياء فيقرأها بالضم ..عليهم الذله،يريهم الله
الثانية........ما كان قبل كسره بلا ياء فيقرأها بالكسر ...بهم الاسباب
الصلة
قرأ بصلة ميم الجمع................ابن كثير أبو جعفر كلاهما بلا خلف وقالون بخلف وورش اذا تبعها همزة قطع وكل ذلك فى ميم الجمع ولا يتأتى ذلك فى الميم الاصلية
النص كاملا للشاطبى
سورة أم القرآن
ومالك يوم الدين راويه ناصر........................................ وعند سراط والسراط ل قنبلا
بحيث أتى والصاد زايا أشمها ............................................ لدى خلف واشمم لخلاد الأولا
عليهم إليهم حمزة ولديهمو.................................... ....... جميعا بضم الهاء وقفا وموصلا
وصل ضم ميم الجمع قبل محرك...................................... دراكا وقالون بتخييره جلا
10- ومن قبل همز القطع صلها.......................................ل� �رشهم وأسكنها الباقون بعد لتكملا
ومن دون وصل ضمها قبل ساكن................................... لكل وبعد الهاء كسر فتى العلا
مع الكسر قبل الهاء أو الياء ساكنا ...................................... وفي الوصل كسر الهاء بالضم شمللا
كما بهم الأسباب ثم عليهم القتال...................................... ...... . وقف للكل بالكسر مكملا
نص ابن الجزري
وبسمل بين السورتين أئمة..................................زززو مالك حز فز والصراط فه اسجلا
وبالسين طب واكسر عليهم اليهم ليهم.................جميعا بضم الهاء وقفا وموصلا\
عن الياء ان تسكن سوي الفرد واضمم ان....................تزل طاب الا من يولهم فلا
وصل ضم ميم الجمع أصل وقبل ساكن.....................اتبعا حز أصله غيره تلا
الفاتحة
ولها مسميات كثيرة ومنها أم القرآن فهى لأنها تتبعها سور القرآن كالكبش يتبع أمه
ومالك يوم الدين راويه ناصر
قال ابن الجزري ومالك حز فز
قرأ (مالك )بالألف............................الكس� �ئي وعاصم ويعقوب وخلف
قرأ(ملك)بدون ألف..........................نافع وابن كثير وأبو عمرو وابن عامر وحمزة
*قال الشاطبى
........................................ وعند صراط والسراط لقنبلا
قال ابن الجزري
.................................................. .........والصراط فأسجلا
وبالسين طب ....................................
قرأ (الصراط)...........................نافع والبزي وأبوعمرووابن عامر وعاصم والكسائي
وأبو جعفر وروح وخلف العاشر
قرأ(السراط)........................قنب ل ورويس (وقرأ ابو حمدون عن الكسائي ولكن ليس من طريق الكسائي كذا قرأها بالظاء وقال الكسائي لا آبه بأيها قرأت ذلك لأنه قرأ كل هذا لأنه له شيوخ فمن مشايخه حمزه ولكن القراءة التى تنسب له لا يصح بها هاتين القراءاتين)
قال الشاطبى
بحيث أتى والصاد زايا أشمها ...................................لدى خلف وأشمم لخلاد الاولا
قرأ (الصزراط ) بالزاي المشماه كما هى عند العوام.............................خلف فى كل صراط .. وخلاد فى (الصراط المستقيم فى الفاتحةفقط)
* تنبيه/تحرير.. لخلاد وجه القراءة بالصاد الخالصة فى لفظ اهدنا الصراط المستقيم قرأ بها الدانى على أبى الحسن
فتكون قراءة الدانى على أبى الحسن بالسكت وعدم الاشمام
وتكون قراءة الدانى على أبى الفتح بالاشمام وعدم السكت
والى ذلك أشار ابن الجزري وكذا الضباع وأشار الى ذلك الطبري أيضارحمهم الله وكأنهما أرادا التزام الطريق للرواية والى هذا أشار شيخى النحاس بالتزام الطرق
لكن ابن الجزري أبو عمرو والشاطبى رحمهما الله لم يشيرا لذلك كأنهما يقولون كل ما نسب للقارئ من طريقنا فيصح القراءة به والتركيب والله أعلم
والاولى التزام الطريق
قال الشاطبى
عليهم اليهم لديهم حمزة ولديهموا ................................ جميعا بضم الهاء وقفا وموصلا
قال ابن الجزري
.............واكسر عليهم اليهم لديهم ..................فتى والضم فى الهاء حللا
عن الياء ان تسكن سوي الفرد واضمم..................ان تزل طاب الا من يولهم فلا
قرأ(عليهم، اليهم ،لديهم)..................................... .....قرأها بالضم للهاء يعقوب وحمزة
قرأها الباقون بكسر الهاء
وأضاف الى ذلك أن يعقوب يضم الهاء اذا كان قبلها ساكن وذلك فى الجمع والمثنى (مثل اليهما واليهن فيهما وفيهم)وأما الكلمه الفرد فلا ليس فيها ضم
*وخص رويس بأنه يضم كل هاء سقطت ياءها للجزم قبله أو لبناء وأمر وهم اثنا عشر موضعا
جمعتها جمعا(اتمنى أن يضبطها ويصححها أحد القراء الافاضل نظما)
فآتهم عذابا وان يأتهم .....................................واذا لم تأتهم لرويس قد انجلى
ويخزهم ولما يأتهم أولم تأتهم ...........................وهذى كلمات أفردت ميزها وغيرها فلا
اولم يكفهم ربنا آتهم فاستفتهم وقهم كلاهما معا.......... ويغنهم الله فافهم وكن محصلا
وأما فى الانفال من يولهم ...............................فهاك رويس قارئها كالجماعة العلا
*قرأ حمزة والكسائى وخلف العاشر ...............بضم الهاء اذا كان قبلها كسرة أو ياء ساكنة وبعدها ألف وصل مثل (عليهم الذله ،بهم الاسباب)
*وقرأها أبو عمرو بالكسر اذا كان فيها نفس الشروط
*وقرأها يعقوب بحالتين
الاولى....اذا كان قبل الهاء ياء فيقرأها بالضم ..عليهم الذله،يريهم الله
الثانية........ما كان قبل كسره بلا ياء فيقرأها بالكسر ...بهم الاسباب
الصلة
قرأ بصلة ميم الجمع................ابن كثير أبو جعفر كلاهما بلا خلف وقالون بخلف وورش اذا تبعها همزة قطع وكل ذلك فى ميم الجمع ولا يتأتى ذلك فى الميم الاصلية
النص كاملا للشاطبى
سورة أم القرآن
ومالك يوم الدين راويه ناصر........................................ وعند سراط والسراط ل قنبلا
بحيث أتى والصاد زايا أشمها ............................................ لدى خلف واشمم لخلاد الأولا
عليهم إليهم حمزة ولديهمو.................................... ....... جميعا بضم الهاء وقفا وموصلا
وصل ضم ميم الجمع قبل محرك...................................... دراكا وقالون بتخييره جلا
10- ومن قبل همز القطع صلها.......................................ل� �رشهم وأسكنها الباقون بعد لتكملا
ومن دون وصل ضمها قبل ساكن................................... لكل وبعد الهاء كسر فتى العلا
مع الكسر قبل الهاء أو الياء ساكنا ...................................... وفي الوصل كسر الهاء بالضم شمللا
كما بهم الأسباب ثم عليهم القتال...................................... ...... . وقف للكل بالكسر مكملا
نص ابن الجزري
وبسمل بين السورتين أئمة..................................زززو مالك حز فز والصراط فه اسجلا
وبالسين طب واكسر عليهم اليهم ليهم.................جميعا بضم الهاء وقفا وموصلا\
عن الياء ان تسكن سوي الفرد واضمم ان....................تزل طاب الا من يولهم فلا
وصل ضم ميم الجمع أصل وقبل ساكن.....................اتبعا حز أصله غيره تلا