سيف العدالة
25-03-2006, 02:16 PM
**أركان الصبر**
الصبر هو حبس النفس عن التسخط بالمقدور
وحبس اللسان عن الشكوى
وحبس الجوارح عن المعصية كاللطم وشق الجيوب ونتف الشعر ونحوذلك
فمدار الصبر على هذه الأركان الثلاثة فإذاقام بهاالعبد كما ينبغي انقلبت
المحنة في حقه محنة واستحالت البلية عطية وصار المكروه محبوبا
**حكمة البلاء**
إن الله سبحانه وتعالى لم يبتل العبد ليهلكه وإنما ابتلاه ليمتحن صبره
وعبوديته فإن لله تعالى على العبد عبودية في الضراء كماله عليه عبودية
في السراء وله عليه عبودية فيمايكرهكماله عليه فيمايحب وأكثر الخلق
يعطون العبودية فيما يحبون والشأن في إعطاء العبودية في المكاره ففيه
تفاوتت مراتب العباد وبحسبه كانت منازلهم عندالله تعالى
فالوضوء بالماء البارد في شدة الحر عبودية ونفقة الزوج على زوجته وعياله
عبودية والوضوءبالماء البارد في شدة البرد عبودية
وتركه المعصية التي اشتدت دواعي نفسه إليها من غيرخوف من الناس عبودية
ونفقته في الضراء عبودية ولكن الفرق عظيم بين العبوديتين
فمن كان عبداً لله في الحالتين قائماً بحقه في المكروه والمحبوب فذلك الذي تناوله
قوله تعالى (أليس الله بكاف عبده)سورة الزمر36
فالكفاية التامة مع العبودية التامة والناقصة مع الناقصة فمن وجدخيراً
فليحمدالله ومن وجد غير ذلك فلايللومن إلانفسه.
ـــــــــــــــ
المصدر ابن القيم الجوزية
الصبر هو حبس النفس عن التسخط بالمقدور
وحبس اللسان عن الشكوى
وحبس الجوارح عن المعصية كاللطم وشق الجيوب ونتف الشعر ونحوذلك
فمدار الصبر على هذه الأركان الثلاثة فإذاقام بهاالعبد كما ينبغي انقلبت
المحنة في حقه محنة واستحالت البلية عطية وصار المكروه محبوبا
**حكمة البلاء**
إن الله سبحانه وتعالى لم يبتل العبد ليهلكه وإنما ابتلاه ليمتحن صبره
وعبوديته فإن لله تعالى على العبد عبودية في الضراء كماله عليه عبودية
في السراء وله عليه عبودية فيمايكرهكماله عليه فيمايحب وأكثر الخلق
يعطون العبودية فيما يحبون والشأن في إعطاء العبودية في المكاره ففيه
تفاوتت مراتب العباد وبحسبه كانت منازلهم عندالله تعالى
فالوضوء بالماء البارد في شدة الحر عبودية ونفقة الزوج على زوجته وعياله
عبودية والوضوءبالماء البارد في شدة البرد عبودية
وتركه المعصية التي اشتدت دواعي نفسه إليها من غيرخوف من الناس عبودية
ونفقته في الضراء عبودية ولكن الفرق عظيم بين العبوديتين
فمن كان عبداً لله في الحالتين قائماً بحقه في المكروه والمحبوب فذلك الذي تناوله
قوله تعالى (أليس الله بكاف عبده)سورة الزمر36
فالكفاية التامة مع العبودية التامة والناقصة مع الناقصة فمن وجدخيراً
فليحمدالله ومن وجد غير ذلك فلايللومن إلانفسه.
ـــــــــــــــ
المصدر ابن القيم الجوزية