أهــل الحـديث
29-12-2012, 02:10 PM
أهل - الحديث - حديث شريف - محمد - صلى الله عليه وسلم - قرأن كريم
الاستعاذة أحكام
الحمد لله رب العالمين والصلاو والسلام على رسول الله
وبعد فان الاستعاذة أمر الشارع الحنيف بها فقال(فذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم)
فما حكمها
1-الوجوب عند بعض أهل العلم لأمر الله بذلك والامر المطلق يفيد الوجوب
2- الاستحباب لأن رسول الله صصص كان لا يقولها أحيانا أو على الأقل يقولها سرا
لكن فى بدء القراءة الاولى الاتيان بها
وقد قرأ رسول اللهصصص الاستعاذة كما فى حديث ابى سعيد الخدري قبل القراءة وهو معروف فى كلام العرب
وهى مصدرها عوذ أى طلب اللجئ من الله
ب-صيغها
ليس هناك دليل على الالتزام بصيغة واحدة بل هناك صيغ متعددة وردت عن رسول الله واختار الشافعى وابو حنيفة ما ورد فى سورة النحل
واختار أحمد أعوذ بالله من الشيطان الرجيم إنه هو السميع العليم لأنها وردت عن رسول اللهصصص قالها فى الليل فالامر واسع كل السعة
ج-الجهر والاخفاء
استحب الفقهاء والمقرئين الجهر على الاسرار وقد ثبت الجهر والاسرار وقد بالغ بعض القراء فنفى أن يكون الاخفاء فى الشاطبية ولم يعدها رمزا (فصل أباه) والصحيح أنهم رموز كما نبه على ذلك أبو عمرو الدانى فى التيسير وأتى بها رموزا الشاطبى رحمه الله
والجهر أولى فى مواضع الجهر كما قال ذلك شيخنا عبدالفتاح القاضى رحمه الله
وتجهر بها فى أماكن التعليم والتعلم وأما فى الصلاة فلا الا اذا كانت لتعليم الناس أنك تأتى بها فى أول ركعة
إِذَا مَا أَرَدْتَ الدَّهْرَ تَقْرَأُ فَاسْتَعِذْ*** جِهَاراً مِنَ الشَّيْطَانِ بِاللهِ مُسْجَلاَ
/ عَلَى مَا أَتَى في النَّحْلِ يُسْراً وَإِنْ تَزِدْ*** لِرَبِّكَ تَنْزِيهاً فَلَسْتَ مُجَهَّلاَ/
وَقَدْ ذَكَرُوا لَفْظَ الرَّسُولِ فَلَمْ يَزِدْ*** وَلَوْ صَحَّ هذَا النَّقْلُ لَمْ يُبْقِ مُجْمَلاَ/
وَفِيهِ مَقَالٌ في الْأُصُولِ فُرُوعُهُ*** فَلاَ تَعْدُ مِنْهَا بَاسِقاً وَمُظَلِّلاَ/
وَإِخْفَاؤُهُ فَصلْ أَبَاهُ وَعُاَتُنَا*** وَكَمْ مِنْ فَتىً كالْمَهْدَوِي فِيهِ أَعْمَلاَ
الاستعاذة أحكام
الحمد لله رب العالمين والصلاو والسلام على رسول الله
وبعد فان الاستعاذة أمر الشارع الحنيف بها فقال(فذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم)
فما حكمها
1-الوجوب عند بعض أهل العلم لأمر الله بذلك والامر المطلق يفيد الوجوب
2- الاستحباب لأن رسول الله صصص كان لا يقولها أحيانا أو على الأقل يقولها سرا
لكن فى بدء القراءة الاولى الاتيان بها
وقد قرأ رسول اللهصصص الاستعاذة كما فى حديث ابى سعيد الخدري قبل القراءة وهو معروف فى كلام العرب
وهى مصدرها عوذ أى طلب اللجئ من الله
ب-صيغها
ليس هناك دليل على الالتزام بصيغة واحدة بل هناك صيغ متعددة وردت عن رسول الله واختار الشافعى وابو حنيفة ما ورد فى سورة النحل
واختار أحمد أعوذ بالله من الشيطان الرجيم إنه هو السميع العليم لأنها وردت عن رسول اللهصصص قالها فى الليل فالامر واسع كل السعة
ج-الجهر والاخفاء
استحب الفقهاء والمقرئين الجهر على الاسرار وقد ثبت الجهر والاسرار وقد بالغ بعض القراء فنفى أن يكون الاخفاء فى الشاطبية ولم يعدها رمزا (فصل أباه) والصحيح أنهم رموز كما نبه على ذلك أبو عمرو الدانى فى التيسير وأتى بها رموزا الشاطبى رحمه الله
والجهر أولى فى مواضع الجهر كما قال ذلك شيخنا عبدالفتاح القاضى رحمه الله
وتجهر بها فى أماكن التعليم والتعلم وأما فى الصلاة فلا الا اذا كانت لتعليم الناس أنك تأتى بها فى أول ركعة
إِذَا مَا أَرَدْتَ الدَّهْرَ تَقْرَأُ فَاسْتَعِذْ*** جِهَاراً مِنَ الشَّيْطَانِ بِاللهِ مُسْجَلاَ
/ عَلَى مَا أَتَى في النَّحْلِ يُسْراً وَإِنْ تَزِدْ*** لِرَبِّكَ تَنْزِيهاً فَلَسْتَ مُجَهَّلاَ/
وَقَدْ ذَكَرُوا لَفْظَ الرَّسُولِ فَلَمْ يَزِدْ*** وَلَوْ صَحَّ هذَا النَّقْلُ لَمْ يُبْقِ مُجْمَلاَ/
وَفِيهِ مَقَالٌ في الْأُصُولِ فُرُوعُهُ*** فَلاَ تَعْدُ مِنْهَا بَاسِقاً وَمُظَلِّلاَ/
وَإِخْفَاؤُهُ فَصلْ أَبَاهُ وَعُاَتُنَا*** وَكَمْ مِنْ فَتىً كالْمَهْدَوِي فِيهِ أَعْمَلاَ