أهــل الحـديث
30-11-2012, 01:30 AM
أهل - الحديث - حديث شريف - محمد - صلى الله عليه وسلم - قرأن كريم
الجهمية
الجهمية:< إحدى الفرق الكلابية التي تنسب إلى الإسلام، قامت على البدع الكلابية، والأرواء
المخالفة لعقيدة أهل السنة والجماعة، متأثرة بعقائد وأراء اليهود والصابئة والمشركين والفلاكحة
والضالين ( ).
قال أبو عمرو: والأصل الكلمة يرجع إلى فصل ((جهم)).
قال الأزهري في ((تهذيب اللغة)): قال الليث: رجل جهم الوجه: غليظه وفيه جهومة غلظ، قال:
وتجهصت لفلان: إذا استقبله بوجه كريه.
وقال فيروز أبادي في ((القاموس المحيط)): الوجه الغليظ المجتمع السميع.
وقال ابن منظور في ((لسان العرب)) الجهم والجهيم، من الوجوه:الغليظ المجتمع في سماجه،
وتجصمه وتجهم: كجهمه، إذا استقبلنا بوجه كريه.
ورجل جهم الوجه أي: كالح الوجه، ورجل جهم الوجه، وجهمه: غليظه.
قال الجراجاني في التعريفات: الجهمية: هم أصحاب جهم بن صفوان، قالوا: قدرة العبد أصلاً،
لا مؤثرة، ولا كاسبة، بل هو منزلة الجمادات، والجنة والنار تفنيان بعد دخول أهلها حتى لا يبقى
موجود سوى الله تعالى.
أول من أظهر منعقد الجهمية
تشير المصادر أن أول من كلم بهذا المعتقد هو الضال الجعد بن درهم.
قال اللالكائي رحمه الله: أخبار الجعدين درهم لعنه الله: ذكره عبد الرحمن بن أبي حاتم قال:
سمعت أبي يقول: أول أتى يخلق القرآن جعد بن درهم، وقاله في سنة نيف وعشرين ومائة ( ).
قال ابن كثير رحمه الله : الجعد بن درهم أول من قال يخلق القرآن ( ) ، وقال الذهبي: هو أول من
ابتدع بأن الله ما اتخذ إبراهيم خليلاً ولا كلم موسى ( ).
شيء من سيرته السيئة
قال ابن كثير رحمه الله: هو الذي ينسب إليه مروان الجعدي، وهو مروان الحمار أخر خلفاء بني أمية،
كان شيخه الجعد بن درهم أصله من حران، ويقال: إنه من موالي بن مروان، ويقال: إنه من موالي
بني مروان، سكن الجعد دمشق، وكانت له بها دار بالقرب من القلانسيين إلى جانب الكنية، ذكره
ابن عساكر.
قلت: ابن كثير وهي محلة بالقرب من الخواصيين اليوم غريبها عند حمام لقطانين الذي يقال له:
حمام قلنيس.
عقيدته وقل: فضائحه
ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــ
( 1) ((الموسوعة الميسرة)).
( 2) ((شرح أصول الاعتقاد)) (641).
( 3) ((السير)) (5/433).
( 4) ((البداية والنهاية)) (10/56).
الجهمية
الجهمية:< إحدى الفرق الكلابية التي تنسب إلى الإسلام، قامت على البدع الكلابية، والأرواء
المخالفة لعقيدة أهل السنة والجماعة، متأثرة بعقائد وأراء اليهود والصابئة والمشركين والفلاكحة
والضالين ( ).
قال أبو عمرو: والأصل الكلمة يرجع إلى فصل ((جهم)).
قال الأزهري في ((تهذيب اللغة)): قال الليث: رجل جهم الوجه: غليظه وفيه جهومة غلظ، قال:
وتجهصت لفلان: إذا استقبله بوجه كريه.
وقال فيروز أبادي في ((القاموس المحيط)): الوجه الغليظ المجتمع السميع.
وقال ابن منظور في ((لسان العرب)) الجهم والجهيم، من الوجوه:الغليظ المجتمع في سماجه،
وتجصمه وتجهم: كجهمه، إذا استقبلنا بوجه كريه.
ورجل جهم الوجه أي: كالح الوجه، ورجل جهم الوجه، وجهمه: غليظه.
قال الجراجاني في التعريفات: الجهمية: هم أصحاب جهم بن صفوان، قالوا: قدرة العبد أصلاً،
لا مؤثرة، ولا كاسبة، بل هو منزلة الجمادات، والجنة والنار تفنيان بعد دخول أهلها حتى لا يبقى
موجود سوى الله تعالى.
أول من أظهر منعقد الجهمية
تشير المصادر أن أول من كلم بهذا المعتقد هو الضال الجعد بن درهم.
قال اللالكائي رحمه الله: أخبار الجعدين درهم لعنه الله: ذكره عبد الرحمن بن أبي حاتم قال:
سمعت أبي يقول: أول أتى يخلق القرآن جعد بن درهم، وقاله في سنة نيف وعشرين ومائة ( ).
قال ابن كثير رحمه الله : الجعد بن درهم أول من قال يخلق القرآن ( ) ، وقال الذهبي: هو أول من
ابتدع بأن الله ما اتخذ إبراهيم خليلاً ولا كلم موسى ( ).
شيء من سيرته السيئة
قال ابن كثير رحمه الله: هو الذي ينسب إليه مروان الجعدي، وهو مروان الحمار أخر خلفاء بني أمية،
كان شيخه الجعد بن درهم أصله من حران، ويقال: إنه من موالي بن مروان، ويقال: إنه من موالي
بني مروان، سكن الجعد دمشق، وكانت له بها دار بالقرب من القلانسيين إلى جانب الكنية، ذكره
ابن عساكر.
قلت: ابن كثير وهي محلة بالقرب من الخواصيين اليوم غريبها عند حمام لقطانين الذي يقال له:
حمام قلنيس.
عقيدته وقل: فضائحه
ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــ
( 1) ((الموسوعة الميسرة)).
( 2) ((شرح أصول الاعتقاد)) (641).
( 3) ((السير)) (5/433).
( 4) ((البداية والنهاية)) (10/56).