الأدوات والحروف : حروف الجر : إلى

[أهــل الحـديث]

أهل - الحديث - حديث شريف - محمد - صلى الله عليه وسلم - قرأن كريم




الأدوات والحروف
:
حروف الجر
:
إلى

قال الأستاذ مصطفى الغلاييني رحمه الله
:
"
3- إلى

إلى لها ثلاثة معان

1- الانتهاء،

## أي انتهاء الغاية الزمانية أو المكانية.
فالأول كقوله تعالى {ثم أتموا الصيام إلى الليل} ،
والثاني كقوله {من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى} .

## وترد أيضا لانتهاء الغاية في الأشخاص والأحداث.
فالأول نحو " جئت إليك"،
والثاني نحو "صل بالتقوى إلى رضا الله".

((@)) ومعنى كونها للانتهاء
أنها تكون منتهى لابتداء الغاية.

[][][] [][] [] أما ما بعدها

# فجائز أن يكون داخلا جزء منه أو كله فيما قبلها،
وجائز أن يكون غير داخل.

فإذا قلت "سرت من بيروت إلى دمشق"، فجائز أن تكون قد دخلتها، وجائز أنك لم تدخلها،

لأن النهاية تشمل أول الحد وآخره.
وإنما تمتنع مجاوزته.

# ومن دخول ما بعدها فيما قبلها
قوله تعالى {إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق} .
فالمرافق داخلة في مفهوم الغسل.

# ومن عدم دخوله
قوله عز وجل {ثم أتموا الصيام إلى الليل} .
فالجزء من الليل غير داخل في مفهوم الصيام.
وقالت الشيعة الجعفرية (1) إنه داخل. والآية - بظاهرها - محتملة للأمرين.

((@)) فإن كان هناك قرينة تدل على دخول ما بعدها فيما قبلها، دخل،
أو على عدم دخوله لم يدخل.

((@)) فإن لم تكن قرينة تدل على دخوله أو خروجه،
فإن كان من جنس ما قبلها جاز أن يدخل وأن لا يدخل،

نحو "سرت في النهار إلى العصر"
وإلا فالكثير الغالب أنه لا يدخل. نحو "سرت في النهار إلى الليل".

وقال قوم يدخل مطلقا، سواء أكان من الجنس أم لا.
وقال قوم لا يدخل مطلقا.

والحق ما ذكرناه.

2- المصاحبة،

أي معنى "مع"
كقوله تعالى {قال من أنصاري إلى الله؟} أي معه،
وقوله {ولا تأكلوا أموالهم إلى أموالكم} ،
ومنه قولهم "الذود إلى الذود إبل"،
وتقول "فلان حليم إلى أدب وعلم".

3- معنى "عند"،

وتسمى المبينة، لأنها تبين أن مصحوبها فاعل لما قبلها.
وهي التي تقع بعد ما يفيد حبا أو بغضا من فعل تعجب أو اسم تفضيل،
كقوله تعالى "قال رب السجن أحب إلي مما يدعونني إليه" [يوسف: 33] ، أي أحب عندي. فالمتكلم هو المحب.
وقول الشاعر [من الكامل]
أم لا سبيل إلى الشباب، وذكره ... أشهى إلي من الرحيق السلسل
"
المصدر ك جامع الدروس العربية
نقلا عن الشاملة
فليطابق بالكتاب المطبوع
(1) قال حاتم الفرائضي غفر الله له ولوالديه
:
"
الشيعة الرافضة الجعفرية الإمامية كفرة
طالع رسالة الخطوط العريضة التي قام عليها دين الشيعة
تأليف الشيخ محب الدين الخطيب رحمه الله
http://alkhtoot.blogspot.com

http://www.almeshkat.net/books/archi...ks/khateeb.zip (http://www.almeshkat.net/books/archive/books/khateeb.zip)

http://www.waqfeya.com/book.php?bid=5085


ولم يكن في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر وعثمان شيعة
وكلام الرافضة الجعفرية الإمامية ليس حجة
لأنه من كفرة بعد عصر الاحتجاج بل هم مظنة الكذب والزور والبهتان .