أهــل الحـديث
19-11-2012, 08:00 PM
أهل - الحديث - حديث شريف - محمد - صلى الله عليه وسلم - قرأن كريم
الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله
أما بعد
فهذه كلمات وجيزة في ذكر بعض المصطلحات الأصولية التي يحسن بطالب العلم الإلمام بها ويقبج به جهلها ،أردت أن أذاكر بها إخواني طلبة العلم لاسيما كثرة تداولها في كتب الأصول و الله ولي التوفيق
بحليل محمد
من المسائل المتداولة في أصول الفقه دلالة المنطوق و المفهوم ، ويقصد الأصوليون بالمنطوق دلالة اللفظ من حيث النطق به كحرمة الاختيال في المشي المستفادة من قوله تعالى (ولا تمش في الأرض مرحا ) و حرمة التأفيف المستفادة من قوله تعالى :(ولا تقل لهما أف ) و وجوب إتمام الحج و العمرة لمن شرع فيهما المستفادة من قوله تعالى :(وأتموا الحج و العمرة لله ) . أما المفهوم فهو يخالف المنطوق في دلالته لكونه المعنى المستفاد من اللفظ لا من حيث النطق به ، ومن أمثلته :حرمة القتل و الضرب المستفادة من قوله تعالى : (ولا تقل لهما أف ) وحرمة إحراق مال اليتيم المستفادة من قوله تعالى :(إن الذين يأكلون أموال اليتامى ظلما إنما يأكلون في بطونهم نارا ) و قبول خبر الواحد العدل المستفاد من قوله : (إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا)
وهناك عدة مسائل ترتبط بالمفهوم منها :
- دلالة الإقتضاء : إذا توقف صدق اللفظ أو صحته على إضمار شيء معين و من أمثلة ذلك قوله صلى الله عليه وسلم : (إنما الأعمال بالنيات ) ومراده إنما صحة الأعمال بالنيات فأضمر لفظ الصحة أو ما يقاربه و لولا ذلك لكان الخبر غير صادق لأنه يمكن وجود صورة العمل بدون نية..
يتبع إن شاء الله
الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله
أما بعد
فهذه كلمات وجيزة في ذكر بعض المصطلحات الأصولية التي يحسن بطالب العلم الإلمام بها ويقبج به جهلها ،أردت أن أذاكر بها إخواني طلبة العلم لاسيما كثرة تداولها في كتب الأصول و الله ولي التوفيق
بحليل محمد
من المسائل المتداولة في أصول الفقه دلالة المنطوق و المفهوم ، ويقصد الأصوليون بالمنطوق دلالة اللفظ من حيث النطق به كحرمة الاختيال في المشي المستفادة من قوله تعالى (ولا تمش في الأرض مرحا ) و حرمة التأفيف المستفادة من قوله تعالى :(ولا تقل لهما أف ) و وجوب إتمام الحج و العمرة لمن شرع فيهما المستفادة من قوله تعالى :(وأتموا الحج و العمرة لله ) . أما المفهوم فهو يخالف المنطوق في دلالته لكونه المعنى المستفاد من اللفظ لا من حيث النطق به ، ومن أمثلته :حرمة القتل و الضرب المستفادة من قوله تعالى : (ولا تقل لهما أف ) وحرمة إحراق مال اليتيم المستفادة من قوله تعالى :(إن الذين يأكلون أموال اليتامى ظلما إنما يأكلون في بطونهم نارا ) و قبول خبر الواحد العدل المستفاد من قوله : (إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا)
وهناك عدة مسائل ترتبط بالمفهوم منها :
- دلالة الإقتضاء : إذا توقف صدق اللفظ أو صحته على إضمار شيء معين و من أمثلة ذلك قوله صلى الله عليه وسلم : (إنما الأعمال بالنيات ) ومراده إنما صحة الأعمال بالنيات فأضمر لفظ الصحة أو ما يقاربه و لولا ذلك لكان الخبر غير صادق لأنه يمكن وجود صورة العمل بدون نية..
يتبع إن شاء الله