أهــل الحـديث
14-11-2012, 01:45 PM
أهل - الحديث - حديث شريف - محمد - صلى الله عليه وسلم - قرأن كريم
موقف الناس من العلم الشرعي صنفان لا ثالث لهما:
-عالم مجتهد
-وعامي مقلد .
والمجتهدون صنفان:
-مقلد في اصول الاستنباط لامام وهو المتمذهب.
-ومتخير من الاصول ما رآه اصح (ملفق) وهو المجتهد المطلق.
اما المقلد في الفروع لامام -دون النظر الى تخريج فروعه على اصوله- فهو عامي وان ادعى انه عالما, لانه قلد الحكم بلا دليله.
*قال ابن عبد البر: أجمع الناس على أن المقلد ليس معدودا من أهل العلم وأن العلم معرفة الحق بدليله.
*قال القرطبي في تفسيره :المسالة الخامسة - التقليد ليس طريقا للعلم ولا موصلا له، لا في الاصول ولا في الفروع، وهو قول جمهور العقلاء والعلماء، خلافا لما يحكى عن جهال الحشوية والثعلبية من أنه طريق إلى معرفة الحق، وأن ذلك هو الواجب، وأن النظر والبحث حرام، والاحتجاج عليهم في كتب الاصول.
*قال الشاطبي في الموافقات : المسألة الأولى: إن السؤال إما أن يقع من عالم أو غير عالم، وأعني بالعالم المجتهد، وغير العالم المقلد.
والادلة متظافرة على ذلك من جميع اهل الاصول وغيرهم ذكرت معظمها في بحثي "الدين والمذهب"
موقف الناس من العلم الشرعي صنفان لا ثالث لهما:
-عالم مجتهد
-وعامي مقلد .
والمجتهدون صنفان:
-مقلد في اصول الاستنباط لامام وهو المتمذهب.
-ومتخير من الاصول ما رآه اصح (ملفق) وهو المجتهد المطلق.
اما المقلد في الفروع لامام -دون النظر الى تخريج فروعه على اصوله- فهو عامي وان ادعى انه عالما, لانه قلد الحكم بلا دليله.
*قال ابن عبد البر: أجمع الناس على أن المقلد ليس معدودا من أهل العلم وأن العلم معرفة الحق بدليله.
*قال القرطبي في تفسيره :المسالة الخامسة - التقليد ليس طريقا للعلم ولا موصلا له، لا في الاصول ولا في الفروع، وهو قول جمهور العقلاء والعلماء، خلافا لما يحكى عن جهال الحشوية والثعلبية من أنه طريق إلى معرفة الحق، وأن ذلك هو الواجب، وأن النظر والبحث حرام، والاحتجاج عليهم في كتب الاصول.
*قال الشاطبي في الموافقات : المسألة الأولى: إن السؤال إما أن يقع من عالم أو غير عالم، وأعني بالعالم المجتهد، وغير العالم المقلد.
والادلة متظافرة على ذلك من جميع اهل الاصول وغيرهم ذكرت معظمها في بحثي "الدين والمذهب"