أهــل الحـديث
13-11-2012, 07:40 PM
أهل - الحديث - حديث شريف - محمد - صلى الله عليه وسلم - قرأن كريم
قال سليم الهلالي في شرحه على تذكرة ابن الملقن ص 135_عد أن نقل كلام الحافظ ابن حجر حول زيادة الثقات_ في الهامش :
وقد وهم محقق تدريب الراوي (2/287) في عزوه هذا القول لابن حجر في النكت (2/690) ، وإنما هو في نزهة النظر (ص34-ط دار الكتب) فليصحح هناك.ا.هـ
والبلاء أنه نبه لهذا لكنه أخطأ النقل من المصدر الذي ذكره فنقله موافقا للسيوطي دون الرجوع للنزهة فالذي في النزهة من كلام الحافظ ليس كما نقله الهلالي ففي النزهة قال الحافظ (...اعتبار الترجيح فيما يتعلق بالزيادة و غيرها ،و لا يعرف عن أحد منهم قبول إطلاق الزيادة) ا.هـ
والذي نقله الهلالي كمايلي :(...اعتبار الترجيح فيما يتعلق بالزيادة المنافية بحيث يلزم من قبولها رد الرواية الأخرى) .
والفرق بين النقلين واضح جدا لا يخفى، والذي نقله الهلالي تبع فيه السيوطي في التدريب فهو الذي عزاه للحافظ هناك ،والصواب كما نبه
ورمى محقق التدريب بالوهم فوقع فيما هو أشنع من ذلك، مع أن الرجوع للنزهة ميسور لكل طالب علم .
والعجيب أنه لم ينبه لهذا الخطأ أي من محققي الكتاب وهما طارق عوض (ط العاصمة) ولا نظر الفاريابي (في طبعة مؤسسة الريان).فالأول عزا القول للنكت على ابن الصلاح كما ذكره الهلالي وذلك في(1/396) ووهم في ذلك وهما فاحشا ،فلا يوجد لهذا الكلام أي أثر في النكت ، والثاني لم يعرج على القول البتة.
وقد رجعت لنسخة خطية من التدريب فوجدته كما أثبت في المطبوع.
وقد وقع في هذا الخطأ أيضا الشيخ الإثيوبي في شرحه ألفية السيوطي ولم ينقل النص الصحيح عن الحافظ من النزهة .
قال سليم الهلالي في شرحه على تذكرة ابن الملقن ص 135_عد أن نقل كلام الحافظ ابن حجر حول زيادة الثقات_ في الهامش :
وقد وهم محقق تدريب الراوي (2/287) في عزوه هذا القول لابن حجر في النكت (2/690) ، وإنما هو في نزهة النظر (ص34-ط دار الكتب) فليصحح هناك.ا.هـ
والبلاء أنه نبه لهذا لكنه أخطأ النقل من المصدر الذي ذكره فنقله موافقا للسيوطي دون الرجوع للنزهة فالذي في النزهة من كلام الحافظ ليس كما نقله الهلالي ففي النزهة قال الحافظ (...اعتبار الترجيح فيما يتعلق بالزيادة و غيرها ،و لا يعرف عن أحد منهم قبول إطلاق الزيادة) ا.هـ
والذي نقله الهلالي كمايلي :(...اعتبار الترجيح فيما يتعلق بالزيادة المنافية بحيث يلزم من قبولها رد الرواية الأخرى) .
والفرق بين النقلين واضح جدا لا يخفى، والذي نقله الهلالي تبع فيه السيوطي في التدريب فهو الذي عزاه للحافظ هناك ،والصواب كما نبه
ورمى محقق التدريب بالوهم فوقع فيما هو أشنع من ذلك، مع أن الرجوع للنزهة ميسور لكل طالب علم .
والعجيب أنه لم ينبه لهذا الخطأ أي من محققي الكتاب وهما طارق عوض (ط العاصمة) ولا نظر الفاريابي (في طبعة مؤسسة الريان).فالأول عزا القول للنكت على ابن الصلاح كما ذكره الهلالي وذلك في(1/396) ووهم في ذلك وهما فاحشا ،فلا يوجد لهذا الكلام أي أثر في النكت ، والثاني لم يعرج على القول البتة.
وقد رجعت لنسخة خطية من التدريب فوجدته كما أثبت في المطبوع.
وقد وقع في هذا الخطأ أيضا الشيخ الإثيوبي في شرحه ألفية السيوطي ولم ينقل النص الصحيح عن الحافظ من النزهة .