أهــل الحـديث
06-11-2012, 01:40 PM
أهل - الحديث - حديث شريف - محمد - صلى الله عليه وسلم - قرأن كريم
السلام عليكم في بحثي الماجستير مطلب العام قيدت احد قواعد الامام القرطبي المفسر
القاعدة رقم (36) حكم الشرع على الواحد حكمه على الجميع، إلا ما نص بالتخصيص عليه.[1] (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftn1)
المهم اني الان ابحث في موضوع وقائع الاحوال او حوادث الاعيان التي لا تعمم
لم اجد الى الان عند الاصوليين مبحث خاص يؤصل الموضوع ويحدد ماهيته وشروط رد الاحتجاج بالنص بدعوى خصوصيته . اما القرطبي فاشترط لخصوصية الحكم النص على الخصوصية واورد مثاله "
كقوله لأبي بردة في العناق "ضح بها ولن تجزئ عن أحد غيرك"
فعند القرطبي لا يجوز دعوى الخصوصية في الحكم ولو كان باللفظ الخاص ما لم ينص عليه، وهذا الكلام( رغم انه مريح) يحتاج الى نقاش وعرض على باقي اراء العلماء(اذكر ان هناك من رد حكما باجماع العلماء على خصوصيته للصحابة في تلك الواقعة، لكن لا اذكر ما هي الواقعة)
وهذا التعميم الذي اوجبه القرطبي انما هو تعميم بالمعنى لا باللفظ
فليس الحديث هنا عن "العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب" لان هذا تعميم باللفظ
وايضا ما هو الدليل على ان حكم الشارع على الواحد حكمه على الجميع هل هو دليل عقلي فقط ام هناك نص او اجماع علما بان حديث حكمي على الواحد.... حديث غير صحيح
فارجوا من الاخوة الكرام مساعدتي بما عندهم من علم وبالمراجع التي يمكننى الرجوع اليها
ويارك الله فيكم
السلام عليكم في بحثي الماجستير مطلب العام قيدت احد قواعد الامام القرطبي المفسر
القاعدة رقم (36) حكم الشرع على الواحد حكمه على الجميع، إلا ما نص بالتخصيص عليه.[1] (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftn1)
المهم اني الان ابحث في موضوع وقائع الاحوال او حوادث الاعيان التي لا تعمم
لم اجد الى الان عند الاصوليين مبحث خاص يؤصل الموضوع ويحدد ماهيته وشروط رد الاحتجاج بالنص بدعوى خصوصيته . اما القرطبي فاشترط لخصوصية الحكم النص على الخصوصية واورد مثاله "
كقوله لأبي بردة في العناق "ضح بها ولن تجزئ عن أحد غيرك"
فعند القرطبي لا يجوز دعوى الخصوصية في الحكم ولو كان باللفظ الخاص ما لم ينص عليه، وهذا الكلام( رغم انه مريح) يحتاج الى نقاش وعرض على باقي اراء العلماء(اذكر ان هناك من رد حكما باجماع العلماء على خصوصيته للصحابة في تلك الواقعة، لكن لا اذكر ما هي الواقعة)
وهذا التعميم الذي اوجبه القرطبي انما هو تعميم بالمعنى لا باللفظ
فليس الحديث هنا عن "العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب" لان هذا تعميم باللفظ
وايضا ما هو الدليل على ان حكم الشارع على الواحد حكمه على الجميع هل هو دليل عقلي فقط ام هناك نص او اجماع علما بان حديث حكمي على الواحد.... حديث غير صحيح
فارجوا من الاخوة الكرام مساعدتي بما عندهم من علم وبالمراجع التي يمكننى الرجوع اليها
ويارك الله فيكم