قلب من دانتيل
24-01-2006, 01:49 PM
اسرار الحروف
________________________________________
۞ الحائش
النَّخل الملتفّ , كأنه لالتفافه يحوش بعضه إلى بعض .
قال الأخطل : وكأن ظُعْنَ الحىِّ حائش فربةٍ دانى الجناة وَطِّيبُ الأثمَارِ .
الحش : البستان , وقيلً : هو النخل الناقص القصير الذي ليس بمَسْقى ولا مَعْمور , من حَشّ الولدُ في بطنها .
وفي حديثه صلى الله عليه وسلم :
إنه دخل يوما حائش نخل , فرأى فيه بعيراً ; فلما رآه البعيُر خن أو حن , وذرفت عيناه , فمسح سراته وذفْراه فسمن , فقال لصاحبه : أَحْسِن إليه ; فإنه شكا إلى أنك تجعيه وتٌدئبه .
الخنين : البكاء في الأنف .
السراة : أعلى الظهر .
الذفرى : أصل الأذن , وهي مؤنثة , سواء جعلت ألفها للتأنيث أو للإلحاق . يقول : هذه ذفرىً أسيلة وذفرى أسيلة
---------------------------------------------
۞ رَقَصَ
من باب نصر فهو رَقَّاصٌ ورَقَّصَتِ المرأة ولدها ترقيصاً وأرْقَصَتْهُ أيضا أي نزته .
---------------------------------------------
۞ الرُّقْطَةُ
بوزن النقطة سواد يشوبه بياض ودجاجة رَقْطَاءُ .
---------------------------------------------
۞ الرُّقْعَةُ
بالضم واحدة الرِّقَاعِ التي تكتب .
والرُّقْعةُ أيضا الخرقة تقول منه رقع الثوب بالرقاع وبابه قطع , وتَرْقيعُ الثوب أن ترقعه في مواضع واستَرَْعَ الثوب حان له أن يرقع ورُقْعةُ الثوب أصله وجوهره .
والرَّقِيعُ سماء الدنيا وكذلك سائر السماوات وفي الحديث من فوق سبع أرْقِعَةٍ فجاء به على لفظ التذكير كأنه ذهب به إلى السقف .
والرَّقيعُ أيضا المَرْقَعَانُ بالفتح الأحمق وقد رَقُع من باب ظرف وأرْقَعَ الرجل جاء بِرَقَاعةٍ وحمق
---------------------------------------------
۞ روب
أ تَجْعلون في النَّبيذ الدُّرْدِيَّ?
قيل وما الدُّرْدي?
قال الرُّوبَةُ .
قالوا نعم
الرُّوبَةُ في الأصْل خَميرة اللَّبَن ثم تُسْتعمل في كل ما أصْلح شيئاً وقد تُهمز, ومنه الحديث لا شَوْبَ ولا رَوْب في البَيع والشِّراء أي لا غِشَّ ولا تَخْليط ومنه قيل للَّبن الممْخُوض رائب لأنه يُخْلط بالماء عند المخْض ليَخْرج زُبْده
---------------------------------------------
۞ روق
هم الموصوفون بالصّفاء والجمال .
يقال : راق الشىء إذا صفا وخلص .
وعن الأصمعى : مسك رائق أى خالص وكذلك كلُّ شىء خالص وهو من روق الشراب إذا صفاه بالروُواق.
ونظير رائق ورُوقة صاحب وصُحْبة وفاره وفُرْهة .
كان صلى الله عليه وسلم يقول إذا هاجت الريحُ : اللهم اجعلها رياحا ولا تجعلها ريحا . روح عيْنُ الريح واوٌ لقولهم : أرواح ورُويحة . العرب تقول : لا تلقحُ السحابُ إلا من رياح .
---------------------------------------------
۞ زهط
زهط الزَّهْوَطة ُ: عِظَمُ اللَّقْمِ عن كراع .
وفـي التهذيب « زهط » مهملة إِلا الزِّهْيَوْطَ وهو موضع زوط
---------------------------------------------
۞ زوط
يقال أَزْوَطُوا وغَوَّطُوا ودَبَّلُوا إِذا عَظَّمُوا اللُّقَمَ وازْدَرَدُوا .
وقـيل زَوَّطُوا زيط زيط زاط يزيط زَيْطاً زِياطاً نازَع وهي الـمُنازَعةُ واخْتِلافُ الأَصوات.
قال الهذلـي :
كأَنَّ وَغَى الـخَمُوشِ بِجانِبَـيْها وغَى رَكْبٍ أُمَيْمَ ذَوي زِياطِ 1
هكذا أَنشده ثعلب وقال الزِّياطُ الصِّياحُ ورجل زَيّاطٌ صَيّاحٌ وروي ذَوِي هِياطِ الزِّياطُ الـجُلْـجُلُ
---------------------------------------------
۞ لَـحِحَ
للَّـحَحُ فـي العين: صُلاقٌ يصيبها والتصاق؛ وقـيل: هو التزاقُها من وجع أَو رَمَص؛
وقـيل: هو لزُوق أَجفانها لكثرة الدموع؛ وقد لَـحِحَتْ عينُه تَلْـحَحُ لَـحَحَاً، بإِظهار التضعيف، وهو أَحد الأَحرف التـي أُخرجت علـى الأَصل من هذا الضرب منبهة علـى أَصلها ودلـيلاً علـى أَوّلـية حالها والإِدغام لغة؛
الأَزهري عن ابن السكيت قال:
كل ما كان علـى فَعِلَتْ ساكنة الباء من ذوات التضعيف، فهو مدغم، نـحو صَمَّتِ الـمرأَةُ وأَشباهها إِلا أَحرفاً جاءت نوادر فـي إِظهار التضعيف، وهي: لَـحِحَتْ عنهُ إِذا التصقت، ومَشِشَت الدابة وصَكِكَت، وضَبِبَ البلد إِذا كثر ضَبابه، وأَلِلَ السِّقاءُ إِذا تغيرت ريحه، وقَطِطَ شَعره. ولَـحَّتْ عينُه كَلَـخّتْ: كثرت دموعها وغَلُظَتْ أَجفانها. وهو ابن عَمَ لَـحَ، فـي النكرة بالكسر لأَنه نعت للعم؛ وابن عمي لَـحًّا فـي الـمعرفة أَي لازقُ النسب من ذلك، ونصب لَـحًّا علـى الـحال، لأَن ما قبله معرفة، والواحد والاثنان والـجمع والـمؤنث فـي هذا سواء بمنزلة الواحد. وقال اللـحيانـي هما ابنا عَمَ لَـحَ و لَـحًّا، وهما ابنا خالة، ولا يقال: هما ابنا خال لَـحًّا، ولا ابنا عمة لَـحًّا، لأَنهما مفترقَان إِذ هما رجل وامرأَة، وإِذا لـم يكن ابن العم لَـحًّا وكان رجلاً من العشيرة قلت: هو ابن عَمِّ الكلالةِ، وابنُ عَمَ كلالةً.
والإِلْـحاحُ: مثل الإِلـحافِ. أَبو سعيد: لَـحَّت القرابةُ بـين فلان وبـين إِذا فلان صارت لَـحّاً، وكَلَّتْ كلالةً إِذا تباعدت. ومكانٌ لَـحِحٌ لاحٌّ: ضَيِّقٌ، وروي بالـخاء الـمعجمة. ووادٍ لاحٌّ: ضيق أَشِبٌ يَلْزَقُ بعضُ شجرة ببعض. وفـي حديث ابن عباس فـي قصة إِسماعيل، علـيه السلام، وأُمِّه هاجَرَ: وإِسكان إِبراهيم إِياهما مكة والوادي يومئذ لاحٌ أَي ضَيِّقٌ ملتف بالشجر والـحجر أَي كثـير الشجر؛ قال الشماخ: بخَوْصاوَيْنِ فـي لِـحَحٍ كَنِـين أَي فـي موضع ضيق يعنـي مَقَرَّ عينـي ناقته، و أَلـحَّ علـيه بالـمسأَلة و أَلَـحَّ فـي الشيء: كثر سؤالُه إِياه كاللاصق به.
وقـيل: أَلَـحَّ علـى الشيء أَقبل علـيه لا يَفْتُرُ عنه، وهو الإِلـحاحُ، وكله من اللُّزوق. ورجل مِلْـحاحٌ: مُدِيمٌ للطلب. وأَلَـحَّ الرجل علـى غريمه فـي التقاضي إِذا وَظَبَ. و الـمِلـحاحُ من الرِّجالِ: الذي يَلْزَق بظهر البعير فَـيَعَضُّه ويَعْقِره، وكذلك من الأَقْناب والسروج. وقد أَلَـحَّ القَتَبُ علـى ظهر البعير إِذا عقره؛
قال البَعِيثُ الـمُـجاشِعيُّ:
أَلَدُّ إِذا لاقـيتُ قوماً بخُطَّةٍ، أَلَـحَّ علـى أَكْتافِهم قَتَبٌ عُقَرْ ورَحىً مِلْـحاحٌ علـى ما يَطْحَنُه. و أَلَـحَّ السحابُ بالـمطر: دام؛
قال امرؤ القـيس:
دِيارٌ لسَلْـمى عافِـياتٌ بذي خالِ، أَلَـحَّ علـيها كلُّ أَسْحَمَ هَطَّالِ وسحابٌ مِلْـحاحٌ: دائم. وأَلـح السحابُ بالـمكان: أَقام به مثل أَلَثَّ، وأَنشد بـيت البعيث الـمـجاشعي؛
قال ابن بري:
وصف نفسه بالـحِذْق فـي الـمخاصمة وأَنه إِذا عَلِقَ بخَصْمٍ لـم ينفصل منه حتـى يؤثر كما يؤثر القتب فـي ظهر الدابة. و أَلَـحَّت الـمَطِيُّ: كَلَّتْ فأَبطأَت. وكلُّ بطيء: مِلْـحاحٌ. ودابة مِلِـحٌّ إِذا بَرَكَ ثَبَتَ ولـم ينبعث. وأَلَـحَّت الناقة و أَلَـحَّ الـجمل إِذا لزما مكانهما .
---------------------------------------------
۞ رمص
في حديث ابن عباس :
كان الصِّبيان يُصْبِحُون غُْصاً رُمْصاً ويُصْبح رسول الله صلى الله عليه وسلم صَقِيلا دَهِيناً أي في صِغَره
يقال غَمِصَت العَين ورَمِصَت من الغَمَص .
والرمَص وهو البياض الذي تَقْطَعه العين ويَجتمع في زوايا الأجفان والرمص الرطْب منه والغَمَص: الـيابِسُ؛ والغُمْصُ و الرُّمْصُ: جمعُ أَغْمَصَ و أَرْمَصَ، وانتصبا علـى الـحال لا علـى الـخبر لأَن أَصبح تامة، وهي بمعنى الدخول فـي الصباح.
________________________________________
۞ الحائش
النَّخل الملتفّ , كأنه لالتفافه يحوش بعضه إلى بعض .
قال الأخطل : وكأن ظُعْنَ الحىِّ حائش فربةٍ دانى الجناة وَطِّيبُ الأثمَارِ .
الحش : البستان , وقيلً : هو النخل الناقص القصير الذي ليس بمَسْقى ولا مَعْمور , من حَشّ الولدُ في بطنها .
وفي حديثه صلى الله عليه وسلم :
إنه دخل يوما حائش نخل , فرأى فيه بعيراً ; فلما رآه البعيُر خن أو حن , وذرفت عيناه , فمسح سراته وذفْراه فسمن , فقال لصاحبه : أَحْسِن إليه ; فإنه شكا إلى أنك تجعيه وتٌدئبه .
الخنين : البكاء في الأنف .
السراة : أعلى الظهر .
الذفرى : أصل الأذن , وهي مؤنثة , سواء جعلت ألفها للتأنيث أو للإلحاق . يقول : هذه ذفرىً أسيلة وذفرى أسيلة
---------------------------------------------
۞ رَقَصَ
من باب نصر فهو رَقَّاصٌ ورَقَّصَتِ المرأة ولدها ترقيصاً وأرْقَصَتْهُ أيضا أي نزته .
---------------------------------------------
۞ الرُّقْطَةُ
بوزن النقطة سواد يشوبه بياض ودجاجة رَقْطَاءُ .
---------------------------------------------
۞ الرُّقْعَةُ
بالضم واحدة الرِّقَاعِ التي تكتب .
والرُّقْعةُ أيضا الخرقة تقول منه رقع الثوب بالرقاع وبابه قطع , وتَرْقيعُ الثوب أن ترقعه في مواضع واستَرَْعَ الثوب حان له أن يرقع ورُقْعةُ الثوب أصله وجوهره .
والرَّقِيعُ سماء الدنيا وكذلك سائر السماوات وفي الحديث من فوق سبع أرْقِعَةٍ فجاء به على لفظ التذكير كأنه ذهب به إلى السقف .
والرَّقيعُ أيضا المَرْقَعَانُ بالفتح الأحمق وقد رَقُع من باب ظرف وأرْقَعَ الرجل جاء بِرَقَاعةٍ وحمق
---------------------------------------------
۞ روب
أ تَجْعلون في النَّبيذ الدُّرْدِيَّ?
قيل وما الدُّرْدي?
قال الرُّوبَةُ .
قالوا نعم
الرُّوبَةُ في الأصْل خَميرة اللَّبَن ثم تُسْتعمل في كل ما أصْلح شيئاً وقد تُهمز, ومنه الحديث لا شَوْبَ ولا رَوْب في البَيع والشِّراء أي لا غِشَّ ولا تَخْليط ومنه قيل للَّبن الممْخُوض رائب لأنه يُخْلط بالماء عند المخْض ليَخْرج زُبْده
---------------------------------------------
۞ روق
هم الموصوفون بالصّفاء والجمال .
يقال : راق الشىء إذا صفا وخلص .
وعن الأصمعى : مسك رائق أى خالص وكذلك كلُّ شىء خالص وهو من روق الشراب إذا صفاه بالروُواق.
ونظير رائق ورُوقة صاحب وصُحْبة وفاره وفُرْهة .
كان صلى الله عليه وسلم يقول إذا هاجت الريحُ : اللهم اجعلها رياحا ولا تجعلها ريحا . روح عيْنُ الريح واوٌ لقولهم : أرواح ورُويحة . العرب تقول : لا تلقحُ السحابُ إلا من رياح .
---------------------------------------------
۞ زهط
زهط الزَّهْوَطة ُ: عِظَمُ اللَّقْمِ عن كراع .
وفـي التهذيب « زهط » مهملة إِلا الزِّهْيَوْطَ وهو موضع زوط
---------------------------------------------
۞ زوط
يقال أَزْوَطُوا وغَوَّطُوا ودَبَّلُوا إِذا عَظَّمُوا اللُّقَمَ وازْدَرَدُوا .
وقـيل زَوَّطُوا زيط زيط زاط يزيط زَيْطاً زِياطاً نازَع وهي الـمُنازَعةُ واخْتِلافُ الأَصوات.
قال الهذلـي :
كأَنَّ وَغَى الـخَمُوشِ بِجانِبَـيْها وغَى رَكْبٍ أُمَيْمَ ذَوي زِياطِ 1
هكذا أَنشده ثعلب وقال الزِّياطُ الصِّياحُ ورجل زَيّاطٌ صَيّاحٌ وروي ذَوِي هِياطِ الزِّياطُ الـجُلْـجُلُ
---------------------------------------------
۞ لَـحِحَ
للَّـحَحُ فـي العين: صُلاقٌ يصيبها والتصاق؛ وقـيل: هو التزاقُها من وجع أَو رَمَص؛
وقـيل: هو لزُوق أَجفانها لكثرة الدموع؛ وقد لَـحِحَتْ عينُه تَلْـحَحُ لَـحَحَاً، بإِظهار التضعيف، وهو أَحد الأَحرف التـي أُخرجت علـى الأَصل من هذا الضرب منبهة علـى أَصلها ودلـيلاً علـى أَوّلـية حالها والإِدغام لغة؛
الأَزهري عن ابن السكيت قال:
كل ما كان علـى فَعِلَتْ ساكنة الباء من ذوات التضعيف، فهو مدغم، نـحو صَمَّتِ الـمرأَةُ وأَشباهها إِلا أَحرفاً جاءت نوادر فـي إِظهار التضعيف، وهي: لَـحِحَتْ عنهُ إِذا التصقت، ومَشِشَت الدابة وصَكِكَت، وضَبِبَ البلد إِذا كثر ضَبابه، وأَلِلَ السِّقاءُ إِذا تغيرت ريحه، وقَطِطَ شَعره. ولَـحَّتْ عينُه كَلَـخّتْ: كثرت دموعها وغَلُظَتْ أَجفانها. وهو ابن عَمَ لَـحَ، فـي النكرة بالكسر لأَنه نعت للعم؛ وابن عمي لَـحًّا فـي الـمعرفة أَي لازقُ النسب من ذلك، ونصب لَـحًّا علـى الـحال، لأَن ما قبله معرفة، والواحد والاثنان والـجمع والـمؤنث فـي هذا سواء بمنزلة الواحد. وقال اللـحيانـي هما ابنا عَمَ لَـحَ و لَـحًّا، وهما ابنا خالة، ولا يقال: هما ابنا خال لَـحًّا، ولا ابنا عمة لَـحًّا، لأَنهما مفترقَان إِذ هما رجل وامرأَة، وإِذا لـم يكن ابن العم لَـحًّا وكان رجلاً من العشيرة قلت: هو ابن عَمِّ الكلالةِ، وابنُ عَمَ كلالةً.
والإِلْـحاحُ: مثل الإِلـحافِ. أَبو سعيد: لَـحَّت القرابةُ بـين فلان وبـين إِذا فلان صارت لَـحّاً، وكَلَّتْ كلالةً إِذا تباعدت. ومكانٌ لَـحِحٌ لاحٌّ: ضَيِّقٌ، وروي بالـخاء الـمعجمة. ووادٍ لاحٌّ: ضيق أَشِبٌ يَلْزَقُ بعضُ شجرة ببعض. وفـي حديث ابن عباس فـي قصة إِسماعيل، علـيه السلام، وأُمِّه هاجَرَ: وإِسكان إِبراهيم إِياهما مكة والوادي يومئذ لاحٌ أَي ضَيِّقٌ ملتف بالشجر والـحجر أَي كثـير الشجر؛ قال الشماخ: بخَوْصاوَيْنِ فـي لِـحَحٍ كَنِـين أَي فـي موضع ضيق يعنـي مَقَرَّ عينـي ناقته، و أَلـحَّ علـيه بالـمسأَلة و أَلَـحَّ فـي الشيء: كثر سؤالُه إِياه كاللاصق به.
وقـيل: أَلَـحَّ علـى الشيء أَقبل علـيه لا يَفْتُرُ عنه، وهو الإِلـحاحُ، وكله من اللُّزوق. ورجل مِلْـحاحٌ: مُدِيمٌ للطلب. وأَلَـحَّ الرجل علـى غريمه فـي التقاضي إِذا وَظَبَ. و الـمِلـحاحُ من الرِّجالِ: الذي يَلْزَق بظهر البعير فَـيَعَضُّه ويَعْقِره، وكذلك من الأَقْناب والسروج. وقد أَلَـحَّ القَتَبُ علـى ظهر البعير إِذا عقره؛
قال البَعِيثُ الـمُـجاشِعيُّ:
أَلَدُّ إِذا لاقـيتُ قوماً بخُطَّةٍ، أَلَـحَّ علـى أَكْتافِهم قَتَبٌ عُقَرْ ورَحىً مِلْـحاحٌ علـى ما يَطْحَنُه. و أَلَـحَّ السحابُ بالـمطر: دام؛
قال امرؤ القـيس:
دِيارٌ لسَلْـمى عافِـياتٌ بذي خالِ، أَلَـحَّ علـيها كلُّ أَسْحَمَ هَطَّالِ وسحابٌ مِلْـحاحٌ: دائم. وأَلـح السحابُ بالـمكان: أَقام به مثل أَلَثَّ، وأَنشد بـيت البعيث الـمـجاشعي؛
قال ابن بري:
وصف نفسه بالـحِذْق فـي الـمخاصمة وأَنه إِذا عَلِقَ بخَصْمٍ لـم ينفصل منه حتـى يؤثر كما يؤثر القتب فـي ظهر الدابة. و أَلَـحَّت الـمَطِيُّ: كَلَّتْ فأَبطأَت. وكلُّ بطيء: مِلْـحاحٌ. ودابة مِلِـحٌّ إِذا بَرَكَ ثَبَتَ ولـم ينبعث. وأَلَـحَّت الناقة و أَلَـحَّ الـجمل إِذا لزما مكانهما .
---------------------------------------------
۞ رمص
في حديث ابن عباس :
كان الصِّبيان يُصْبِحُون غُْصاً رُمْصاً ويُصْبح رسول الله صلى الله عليه وسلم صَقِيلا دَهِيناً أي في صِغَره
يقال غَمِصَت العَين ورَمِصَت من الغَمَص .
والرمَص وهو البياض الذي تَقْطَعه العين ويَجتمع في زوايا الأجفان والرمص الرطْب منه والغَمَص: الـيابِسُ؛ والغُمْصُ و الرُّمْصُ: جمعُ أَغْمَصَ و أَرْمَصَ، وانتصبا علـى الـحال لا علـى الـخبر لأَن أَصبح تامة، وهي بمعنى الدخول فـي الصباح.