في كلِّ مرّة خمسُ فوائد من فتح الباري

[أهــل الحـديث]

أهل - الحديث - حديث شريف - محمد - صلى الله عليه وسلم - قرأن كريم


11-لَيَتَفَصَّدُ عَرَقًا
ليتفصد بالفاء وتشديد المهملة مأخوذ من الفصد وهو قطع العرق لإسالة الدم شبه جبينه بالعرق المفصود مبالغة في كثرة العرق
تنبيه حكى العسكري في التصحيف عن بعض شيوخه أنه قرأ ليتقصد بالقاف ثم قال العسكري إن ثبت فهو من قولهم تقصد الشيء إذا تكسر وتقطع ولا يخفى بعده انتهى
وقد وقع في هذا التصحيف أبو الفضل بن طاهر فرده عليه المؤتمن الساجي بالفاء قال فأصر على القاف
وذكر الذهبي في ترجمة بن طاهر عن بن ناصر أنه رد على بن طاهر لما قرأها بالقاف قال فكابرني قلت ولعل بن طاهر وجهها بما أشار إليه العسكري والله أعلم
12-بن شهاب الزهري اسمه محمد بن مسلم بن عبيد الله بن عبد الله بن شهاب
نسب إلى جد جده لشهرته ((ابن شهاب))
وابن شهاب يقال بعدها الزهري نسب إلى جده الأعلى زهرة بن كلاب وهو من رهط آمنة أم النبي صلى الله عليه و سلم
13-حراء بالمد وكسر أوله كذا في الرواية وهو صحيح وفي رواية الأصيلي بالفتح والقصر وقد حكى أيضا
14-الخشية المذكورة اختلف العلماء في المراد بها على اثني عشر قولا :
أولها الجنون وأن يكون ما رآه من جنس الكهانة جاء مصرحا به في عدة طرق وأبطله أبو بكر بن العربي وحق له أن يبطل لكن حمله الإسماعيلي على أن ذلك حصل له قبل حصول العلم الضرورى له أن الذي جاءه ملك وأنه من عند الله تعالى
ثانيها الهاجس وهو باطل أيضا لأنه لا يستقر وهذا استقر وحصلت بينهما المراجعة
ثالثها الموت من شدة الرعب
رابعها المرض وقد جزم به بن أبي جمرة
خامسها دوام المرض
سادسها العجز عن حمل اعباء النبوة
سابعها العجز عن النظر إلى الملك من الرعب
ثامنها عدم الصبر على أذى قومه
تاسعها أن يقتلوه
عاشرها مفارقة الوطن
حادى عشرها تكذيبهم إياه
ثاني عشرها تعييرهم إياه
وأولى هذه الأقوال بالصواب وأسلمها من الارتياب الثالث واللذان بعده وما عداها فهو معترض والله الموفق
15-وصفته خديجةبأصول مكارم الأخلاق
لأن الإحسان إما إلى الاقارب((إِنَّكَ لَتَصِلُ الرَّحِمَ ))
أو إلى الاجانب((وَتَقْرِي الضَّيْفَ))
وإما بالبدن أو بالمال ((وَتُعِينُ عَلَى نَوَائِبِ الْحَقِّ))
وإما على من يستقل بأمره((وَتَكْسِبُ الْمَعْدُومَ))
أو من لا يستقل((وَتَحْمِلُ الْكَلَّ))