الإشكال المتعلق بعلم البيان

[أهــل الحـديث]

أهل - الحديث - حديث شريف - محمد - صلى الله عليه وسلم - قرأن كريم


السلام عليكم ورحمة الله

قال الطهطاوي ناظم المقصود:

وافتح لها من ناقص وما قرِنْ ... واعكِسْ بمعتل كمَفْروقٍ يَعِنْ

قال الشيخ عليش شارحه: وشبَّه بالمعتل في كسر عين مفعل منه للمصدر والزمان والمكان اللفيفَ المفروق مدخِلا الكاف على المشبه كاصطلاح الفقهاء المبني على التشبيه المقلوب للاختصار فقال: (ك) فعل لفيف (مفروق).

فما ذكره الشارح من التشبيه يكثر ذكره في الشروح والحواشي الفقهية وهو ظاهر في البيت لا إشكال فيه والذي أشكل علي ما قاله في شرح الأبيات التالية:

كلّ الخماسِي لازم إلا افتعَلْ ... تفعَّل اوْ تفاعلا قدِ احْتَمَلْ
كذا السداسي غير باب استفعلا ...

قال الشارح: وشبه بالخماسي في اللزوم مدخلا الكاف على المشبه فقال: (كذا) أي: الخماسيِّ في اللزوم (السداسي).

ومِثْلي المغزوِّ حتما أَدْغِما ... كذاك مَخْشِي بعد قلْب قدِّمَا

قال الشارح: وشبه بالمغزو في وجوب الإدغام مدخلا الكاف على المشبه فقال: (كذاك) المغزوِّ في وجوب الإدغام (مخشي).

فدخلت أداة التشبيه على اسم الاشارة القائم مقام المشار إليه فعَلى هذا تكون داخلة على المشبه به إذن لماذا لم يغاير الشارح بين الحال الأولى والحال الثانية واعتبرها داخلة على المشبه في البيتين الأخيرين؟

أفيدوني بارك الله فيكم