أهــل الحـديث
11-09-2012, 08:20 PM
أهل - الحديث - حديث شريف - محمد - صلى الله عليه وسلم - قرأن كريم
حديث (لاَ تَيْأَسَا مِنَ الرِّزْقِ مَا تَهَزَّزَتْ رُءُوسُكُمَا فَإِنَّ الإِنْسَانَ تَلِدُهُ أُمُّهُ أَحْمَرَ لَيْسَ عَلَيْهِ قِشْرٌ ثُمَّ يَرْزُقُهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ) .
أخرجه أحمد في مسنده (رقم : 15855) ولفظه (لا تأيسا) , هناد بن السري في الزهد (رقم : 789) , ابن ماجه في سننه (رقم : 4165) , ابن أبي عاصم في الآحاد و المثاني (رقم : 1466) , البغوي في معجم الصحابة (رقم : 544) و (رقم : 1219) , و ابن قانع في معجم الصحابة (1/323) , الطبراني في معجمه الكبير (رقم : 6611) و (رقم : 6612) , العسكري في تصحيفات المحدثين (1/95) , ابن منده في معرفة الصحابة (1/440) , أبونعيم في معرفة الصحابة (رقم : 2321) , البيهقي في شعب الإيمان (رقم : 1287) و في الآداب (1/314 رقم : 776) , الواحدي في الوسيط في تفسير القرآن المجيد (2/564) , ابن الأثير في أسد الغابة (2/588) , المزي في تهذيب الكمال (5/355) من طريق أحمد بن حنبل و (5/356) من طريق الطبراني , ابن حجر في الأمالي المطلقة (1/26) من طريق الطبراني و (1/27) و قال : (هذا حديث صحيح) , كلهم من طريق أبي معاوية .
و أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى (8/155) (رقم : 2704) و (رقم :2705) , البخاري في كل من الأدب المفرد (رقم : 453) و في التاريخ الكبير (3/92) مختصرا , البغوي في معجم الصحابة (رقم : 1219) , الطبراني في معجمه الكبير (رقم : 6610) , ابن منده في معرفة الصحابة (1/440) و (1/808) , أبو نعيم في معرفة الصحابة (رقم : 2320) , ابن حجر في الأمالي المطلقة (1/27) , كلهم من طريق جرير بن حازم .
و أخرجه وكيع بن الجراح في كتاب الزهد (رقم : 487) , أحمد في مسنده (رقم : 15856) بلفظ (لا تأيسا) , البخاري في الأدب المفرد (رقم : 453) مختصرا , البغوي في معجم الصحابة (رقم : 544) , ابن حبان في صحيحه (رقم : 3242) بلفظة شاذة في أوله و هي (لا تنافسا) بدلا من (لا تيأسا) , الطبراني في معجمه الكبير (رقم : 6612) , العسكري في تصحيفات المحدثين (1/94) , الواحدي في الوسيط في تفسير القرآن المجيد (2/564) , كلهم من طريق وكيع بن الجراح .
ثلاثتهم (أبو معاوية و جرير بن حازم و وكيع بن الجراح) عن الأعمش عن سلام بن شرحبيل أبي شرحبيل عن حبة و سواء ابني خالد قَالاَ دَخَلْنَا عَلَى النَّبِىِّ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ يُعَالِجُ شَيْئًا فَأَعَنَّاهُ عَلَيْهِ فَقَالَ لاَ تَيْأَسَا مِنَ الرِّزْقِ مَا تَهَزَّزَتْ رُءُوسُكُمَا فَإِنَّ الإِنْسَانَ تَلِدُهُ أُمُّهُ أَحْمَرَ لَيْسَ عَلَيْهِ قِشْرٌ ثُمَّ يَرْزُقُهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ .
تراجم الرواة:
1 – أبو معاوية , هو : محمد بن خَازم التميميُّ السعديُّ، أبو معاوية الضرير، روى عن: الأعمش، وشعبة بن الحجاج، ويحيى الأنصاري وغيرهم، وعنه: أحمد بن حنبل، وعلي الطَّنافسيّ، وابن المدينيّ وغيرهم.
ثقة أحفظ الناس لحديث الأعمش، وربما وهم في حديث غيره، قال معاوية بن صالح :((سألتُ يحيى بن معين: من أثبت أصحاب الأعمش؟ قال: بعد سفيان وشعبة: أبو معاوية))، وقال أحمد :(( أبو معاوية الضرير في غير حديث الأعمش مضطرب لا يحفظها حفظاً جيداً))، وقد ذكره ابن حجر في الطبقة الثانية من المدلسين، وهم من احتمل الأئمة تدليسهم، روى له الجماعة، مات سنة خمس وتسعين ومائة.
انظر : العلل ومعرفة الرجال (2/374 رقم2664)، الجرح والتعديل ( 7/246-248 رقم 1360)، تهذيب الكمال ( 25/123-133)، تعريف أهل التقديس (ص36 رقم61).
2- جرير بن حازم بن زيد بن عبد الله بن شجاع الأزدي, ثم العتكي , و قيل : الجهضمي , أبو النضر البصري , والد وهب .
روى عن : أيوب السختياني و الأعمش و الحسن البصري و غيرهم .
روى عنه : أيوب السختياني و سليمان بن حرب و الطيالسي و غيرهم .
ثقة , لكنه ضعيف في قتادة , و له أوهام لأنه أكثر ما كان يحدث من حفظه , ولما اختلط حجبهولده فلم يحدث, وثقه يحيى بن معين و ابن عدي و العجلي و غيرهم , قال عبد الله بن أحمد بن حنبل سَأَلت يحيى (يعني ابن معين) عَن جرير بن حَازِم فَقَالَ لَيْسَ بِهِ بَأْس فَقلت لَهُ إِنَّه يحدث عَن قَتَادَة عَن أنس أَحَادِيث مَنَاكِير فَقَالَ لَيْسَ بِشَيْء هُوَ عَن قَتَادَة ضَعِيف , وعن عبد الرحمن بن مهدي قال : جرير بن حازم اختلط و كان له أولاد أصحاب حديث فلما خشوا ذلك منه حجبوه فلم يسمع منه أحد في اختلاطه شيء , قال ابن حبان في الثقات : كَانَ يخطىء لِأَن أَكثر مَا كَانَ يحدث من حفظه .
وقال ابن حجر :(( ثقة لكن في حديثه عن قتادة ضعف وله أوهام إذا حدث من حفظه وهو من السادسة مات سنة سبعين –أي ومائة- بعد ما اختلط لكن لم يحدث في حال اختلاطه))، روى له الجماعة.
انظر :
الجرح و التعديل (2/504-505 رقم : 2079)
العلل و معرفة الرجال لأحمد رواية ابنه عبد الله (3/10 رقم : 3912)
الكامل في ضعفاء الرجال (2/344-355)
تهذيب الكمال (4/524-531)
الثقات لابن حبان (6/145)
تقريب التهذيب (ص115رقم 911) .
3- وكيع بن الجراح بن مليح الرؤاسي , أبو سفيان الكوفي .
روى عن : الأعمش و هشام بن عروة و إسرائيل بن يونس و غيرهم .
روى عنه : أحمد بن حنبل و إسحاق بن راهويه و أبو كريب و غيرهم .
متفق على جلالته و إتقانه وفضله , قال أحمد بن حنبل : (كان وكيع مطبوع الحفظ، كان حافظاً حافظاً، وكان وكيع أحفظ من عبد الرحمن بن مهدي كثيراً كثيراً) , و قال يحيى بن معين : (وكيع عندنا ثبت) , روى له الجماعة، مات سنة سبع وتسعين ومائة.
انظر :
تهذيب الكمال: (30/462-484)
الجرح و التعديل : (9/37-39) (رقم : 168) .
4- سليمان بن مهران الأسدي الكاهلي, أبو محمد الكوفي , الأعمش .
روى عن : ابن أبي أوفى و أبي وائل و سلام بن شرحبيل أبي شرحبيل و غيرهم .
روى عنه : شعبة و وكيع و أبو معاوية و غيرهم .
ثقة حافظ , لكنه يدلس , قال النسائي : ثقة ثبت , وقال يحيى بن معين : الأعمش ثقة , وقال أبو حاتم الرازي : ثقة يحتج بحديثه , وقال ابن حجر : ثقة حافظ عارف بالقراءات , ورع لكنه يدلس , وقد ذكره ابن حجر في الطبقة الثانية من المدلسين، وهم من احتمل الأئمة تدليسهم، روى له الجماعة، مات سنة ثمان وأربعين ومائة.
انظر :
تهذيب الكمال (12/76 – 91) .
تقريب التهذيب (ص253 رقم 2615)
تعريف أهل التقديس (ص33 رقم55).
الجرح و التعديل (4/146-147) (رقم : 630) .
5- سلام بن شرحبيل أبو شرحبيل .
روى عن : حبة و سواء ابني خالد , و عن عبيد أبي هرثم, و يقال : الكوفي عن علي في "ذكر كربلاء"
روى عنه : الأعمش , و ذكر البخاري في (التاريخ الكبير) أنه قد سمع منه و لم أقف على رواية يحكى فيها السماع .
مقبول , ذكره ابن حبان في كتابه (الثقات) , و احتج به في صحيحه , و قد اعتمد عدد من الأئمة على الحديث الذي معنا في إثبات صحبة حبة و سواء مثل البخاري و أبي حاتم الرازي و البغوي وابن منده و أبي نعيم و و غيرهم , حيث لم يرو عنهما أحد غير سلام بن شرحبيل هذا الحديث و لم أقف على حديث غيره لهما , و هذا يقتضى قبول هؤلاء الأئمة لرواية سلام , و هو تابعي غير مشهور و مثله يقبل الأئمة حديثه إذا كان قصير المتن و خلا من نكارة , و الله أعلم , من الرابعة , روى له البخاري في الأدب المفرد و ابن ماجة في سننه .
انظر : تهذيب الكمال (12/292) .
التاريخ الكبير للبخاري (4/132) (رقم : 2214) .
تقريب التهذيب (ص262رقم2707) .
الثقات لابن حبان (4/332) .
6- حبة بن خالد , أخو سواء بن خالد , الأسدي من بني أسد بن خزيمة , و قيل : من بني عامر بن ربيعة بن عامر بن صعصعة , و قيل: من خزاعة لهما صحبة , عداداهما في أهل الكوفة , روى حديثهما الأعمش (بخ ق) , عن سلام أبي شرحبيل عنهما .
انظر :
تهذيب الكمال (5/354) .
التاريخ الكبير للبخاري (3/92)(رقم : 320) .
الجرح و التعديل (3/253 ) (رقم : 1129) .
7- سواء بن خالد , أخو حبة بن خالد , له صحبة .
روى عنه : سلام أبو شرحبيل (بخ ق) .
انظر :
تهذيب الكمال (12/230) .
التاريخ الكبير للبخاري (4/202)(رقم : 2495) .
الجرح و التعديل (4/321 ) (رقم : 1402) .
الحكم على الحديث : حديث صحيح .
رجاله ما بين ثقات و ثقات حفاظ , عدا سلام بن شرحبيل , و قد بينت في ترجمته ما يدل على قبول الأئمة لحديثه , و الأعمش و إن كان مدلسا إلا أن عنعنته مقبولة , قال أبو داود : سمعت أَحْمد سُئِلَ عَن الرجل يعرف بالتدليس , يحْتَج فِيمَا لم يقل فِيهِ سَمِعت؟ قَالَ : لَا أَدْرِي . فَقلت : الْأَعْمَش مَتى تصاد لَهُ الْأَلْفَاظ ؟ قَالَ : يضيق هَذَا , أَي أَنَّك تحتج بِهِ (1) , و قد ذكر سلام بن شرحبيل السماع من حبة و سواء في رواية وكيع بن الجراح و هو إمام حافظ , أما أبو معاوية فهو إن كان ثقة و أحفظ الناس لحديث الأعمش , إلا أنه لا يؤدي الألفاظ أو صيغ السماع كما يجب , و يرويها بالعنعنة , و الدليل على ذلك , ما قاله عبد الله لأبيه أحمد بن حنبل : (أَبُو مُعَاوِيَة فَوق شُعْبَة أَعنِي فِي حَدِيث الْأَعْمَش فَقَالَ أَبُو مُعَاوِيَة فِي الْكَثْرَة وَالْعلم- يَعْنِي علمه بالأعمش- , شُعْبَة صَاحب حَدِيث يُؤَدِّي الْأَلْفَاظ وَالْأَخْبَار , أَبُو مُعَاوِيَة عَن عَن .....)(2) .
انظر :
(1)سؤالات أبي داود للإمام أحمد (1/199) (رقم : 138) .
(2) العلل و معرفة الرجال لأحمد رواية ابنه عبد الله (2/377) (رقم : 2680) .
أحكام الأئمة على الحديث :
صححه ابن حبان (1) , و صحح إسناده البوصيري ,حيث قال : (لَيْسَ لحبة وَسَوَاء ابْني خَالِد عِنْد ابْن ماجة سوى هَذَا الحَدِيث , وَلَيْسَ لَهما رِوَايَة فِي شَيْء من الْكتب الْخَمْسَة , وَإسْنَاد حَدِيثهمَا صَحِيح , رِجَاله ثِقَات , رَوَاهُ أَبُو بكر بن أبي شيبَة فِي مُسْنده بِهَذَا الْإِسْنَاد) (2) , و صححه ابن حجر في (الأمالي المطلقة) (3) , و حسن إسناده في (الإصابة في تمييز الصحابة) , حيث قال : (حَبَّةُ بْنُ خَالِدٍ الْخُزَاعِيُّ ، وَقِيلَ الْعَامِرِيُّ أخُو سَوَاءِ بْنِخَالِدٍ ، صَحَابِيٌّ نَزَلَ الْكُوفَةَ . رَوَى حَدِيثَهُ ابْنُ مَاجَهْبِإِسْنَادٍ حَسَنٍ مِنْ طَرِيقِ الأَعْمَشِ عَنْ أَبِي شُرَحْبِيلٍ عَنْ حَبَّةَوَسَوَاءٍ ابْنَيْ خَالِدٍ قَالا : دَخَلْنَا عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُعَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَهُوَ يُعَالِجُ شَيْئَاً .... الْحَدِيثَ( (4) , و ضعفه الألباني (5) .
(1)صحيح ابن حبان (رقم : 3242) .
(2) مصباح الزجاجة في زوائد سنن ابن ماجة (4/226-227) .
(3) الأمالي المطلقة (1/27) .
(4) الإصابة في تمييز الصحابة (2/13) .
(5) سلسلة الأحاديث الضعيفة و الموضوعة و أثرها السيء في الأمة (10/339-340) (رقم : 4798) .
حديث (لاَ تَيْأَسَا مِنَ الرِّزْقِ مَا تَهَزَّزَتْ رُءُوسُكُمَا فَإِنَّ الإِنْسَانَ تَلِدُهُ أُمُّهُ أَحْمَرَ لَيْسَ عَلَيْهِ قِشْرٌ ثُمَّ يَرْزُقُهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ) .
أخرجه أحمد في مسنده (رقم : 15855) ولفظه (لا تأيسا) , هناد بن السري في الزهد (رقم : 789) , ابن ماجه في سننه (رقم : 4165) , ابن أبي عاصم في الآحاد و المثاني (رقم : 1466) , البغوي في معجم الصحابة (رقم : 544) و (رقم : 1219) , و ابن قانع في معجم الصحابة (1/323) , الطبراني في معجمه الكبير (رقم : 6611) و (رقم : 6612) , العسكري في تصحيفات المحدثين (1/95) , ابن منده في معرفة الصحابة (1/440) , أبونعيم في معرفة الصحابة (رقم : 2321) , البيهقي في شعب الإيمان (رقم : 1287) و في الآداب (1/314 رقم : 776) , الواحدي في الوسيط في تفسير القرآن المجيد (2/564) , ابن الأثير في أسد الغابة (2/588) , المزي في تهذيب الكمال (5/355) من طريق أحمد بن حنبل و (5/356) من طريق الطبراني , ابن حجر في الأمالي المطلقة (1/26) من طريق الطبراني و (1/27) و قال : (هذا حديث صحيح) , كلهم من طريق أبي معاوية .
و أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى (8/155) (رقم : 2704) و (رقم :2705) , البخاري في كل من الأدب المفرد (رقم : 453) و في التاريخ الكبير (3/92) مختصرا , البغوي في معجم الصحابة (رقم : 1219) , الطبراني في معجمه الكبير (رقم : 6610) , ابن منده في معرفة الصحابة (1/440) و (1/808) , أبو نعيم في معرفة الصحابة (رقم : 2320) , ابن حجر في الأمالي المطلقة (1/27) , كلهم من طريق جرير بن حازم .
و أخرجه وكيع بن الجراح في كتاب الزهد (رقم : 487) , أحمد في مسنده (رقم : 15856) بلفظ (لا تأيسا) , البخاري في الأدب المفرد (رقم : 453) مختصرا , البغوي في معجم الصحابة (رقم : 544) , ابن حبان في صحيحه (رقم : 3242) بلفظة شاذة في أوله و هي (لا تنافسا) بدلا من (لا تيأسا) , الطبراني في معجمه الكبير (رقم : 6612) , العسكري في تصحيفات المحدثين (1/94) , الواحدي في الوسيط في تفسير القرآن المجيد (2/564) , كلهم من طريق وكيع بن الجراح .
ثلاثتهم (أبو معاوية و جرير بن حازم و وكيع بن الجراح) عن الأعمش عن سلام بن شرحبيل أبي شرحبيل عن حبة و سواء ابني خالد قَالاَ دَخَلْنَا عَلَى النَّبِىِّ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ يُعَالِجُ شَيْئًا فَأَعَنَّاهُ عَلَيْهِ فَقَالَ لاَ تَيْأَسَا مِنَ الرِّزْقِ مَا تَهَزَّزَتْ رُءُوسُكُمَا فَإِنَّ الإِنْسَانَ تَلِدُهُ أُمُّهُ أَحْمَرَ لَيْسَ عَلَيْهِ قِشْرٌ ثُمَّ يَرْزُقُهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ .
تراجم الرواة:
1 – أبو معاوية , هو : محمد بن خَازم التميميُّ السعديُّ، أبو معاوية الضرير، روى عن: الأعمش، وشعبة بن الحجاج، ويحيى الأنصاري وغيرهم، وعنه: أحمد بن حنبل، وعلي الطَّنافسيّ، وابن المدينيّ وغيرهم.
ثقة أحفظ الناس لحديث الأعمش، وربما وهم في حديث غيره، قال معاوية بن صالح :((سألتُ يحيى بن معين: من أثبت أصحاب الأعمش؟ قال: بعد سفيان وشعبة: أبو معاوية))، وقال أحمد :(( أبو معاوية الضرير في غير حديث الأعمش مضطرب لا يحفظها حفظاً جيداً))، وقد ذكره ابن حجر في الطبقة الثانية من المدلسين، وهم من احتمل الأئمة تدليسهم، روى له الجماعة، مات سنة خمس وتسعين ومائة.
انظر : العلل ومعرفة الرجال (2/374 رقم2664)، الجرح والتعديل ( 7/246-248 رقم 1360)، تهذيب الكمال ( 25/123-133)، تعريف أهل التقديس (ص36 رقم61).
2- جرير بن حازم بن زيد بن عبد الله بن شجاع الأزدي, ثم العتكي , و قيل : الجهضمي , أبو النضر البصري , والد وهب .
روى عن : أيوب السختياني و الأعمش و الحسن البصري و غيرهم .
روى عنه : أيوب السختياني و سليمان بن حرب و الطيالسي و غيرهم .
ثقة , لكنه ضعيف في قتادة , و له أوهام لأنه أكثر ما كان يحدث من حفظه , ولما اختلط حجبهولده فلم يحدث, وثقه يحيى بن معين و ابن عدي و العجلي و غيرهم , قال عبد الله بن أحمد بن حنبل سَأَلت يحيى (يعني ابن معين) عَن جرير بن حَازِم فَقَالَ لَيْسَ بِهِ بَأْس فَقلت لَهُ إِنَّه يحدث عَن قَتَادَة عَن أنس أَحَادِيث مَنَاكِير فَقَالَ لَيْسَ بِشَيْء هُوَ عَن قَتَادَة ضَعِيف , وعن عبد الرحمن بن مهدي قال : جرير بن حازم اختلط و كان له أولاد أصحاب حديث فلما خشوا ذلك منه حجبوه فلم يسمع منه أحد في اختلاطه شيء , قال ابن حبان في الثقات : كَانَ يخطىء لِأَن أَكثر مَا كَانَ يحدث من حفظه .
وقال ابن حجر :(( ثقة لكن في حديثه عن قتادة ضعف وله أوهام إذا حدث من حفظه وهو من السادسة مات سنة سبعين –أي ومائة- بعد ما اختلط لكن لم يحدث في حال اختلاطه))، روى له الجماعة.
انظر :
الجرح و التعديل (2/504-505 رقم : 2079)
العلل و معرفة الرجال لأحمد رواية ابنه عبد الله (3/10 رقم : 3912)
الكامل في ضعفاء الرجال (2/344-355)
تهذيب الكمال (4/524-531)
الثقات لابن حبان (6/145)
تقريب التهذيب (ص115رقم 911) .
3- وكيع بن الجراح بن مليح الرؤاسي , أبو سفيان الكوفي .
روى عن : الأعمش و هشام بن عروة و إسرائيل بن يونس و غيرهم .
روى عنه : أحمد بن حنبل و إسحاق بن راهويه و أبو كريب و غيرهم .
متفق على جلالته و إتقانه وفضله , قال أحمد بن حنبل : (كان وكيع مطبوع الحفظ، كان حافظاً حافظاً، وكان وكيع أحفظ من عبد الرحمن بن مهدي كثيراً كثيراً) , و قال يحيى بن معين : (وكيع عندنا ثبت) , روى له الجماعة، مات سنة سبع وتسعين ومائة.
انظر :
تهذيب الكمال: (30/462-484)
الجرح و التعديل : (9/37-39) (رقم : 168) .
4- سليمان بن مهران الأسدي الكاهلي, أبو محمد الكوفي , الأعمش .
روى عن : ابن أبي أوفى و أبي وائل و سلام بن شرحبيل أبي شرحبيل و غيرهم .
روى عنه : شعبة و وكيع و أبو معاوية و غيرهم .
ثقة حافظ , لكنه يدلس , قال النسائي : ثقة ثبت , وقال يحيى بن معين : الأعمش ثقة , وقال أبو حاتم الرازي : ثقة يحتج بحديثه , وقال ابن حجر : ثقة حافظ عارف بالقراءات , ورع لكنه يدلس , وقد ذكره ابن حجر في الطبقة الثانية من المدلسين، وهم من احتمل الأئمة تدليسهم، روى له الجماعة، مات سنة ثمان وأربعين ومائة.
انظر :
تهذيب الكمال (12/76 – 91) .
تقريب التهذيب (ص253 رقم 2615)
تعريف أهل التقديس (ص33 رقم55).
الجرح و التعديل (4/146-147) (رقم : 630) .
5- سلام بن شرحبيل أبو شرحبيل .
روى عن : حبة و سواء ابني خالد , و عن عبيد أبي هرثم, و يقال : الكوفي عن علي في "ذكر كربلاء"
روى عنه : الأعمش , و ذكر البخاري في (التاريخ الكبير) أنه قد سمع منه و لم أقف على رواية يحكى فيها السماع .
مقبول , ذكره ابن حبان في كتابه (الثقات) , و احتج به في صحيحه , و قد اعتمد عدد من الأئمة على الحديث الذي معنا في إثبات صحبة حبة و سواء مثل البخاري و أبي حاتم الرازي و البغوي وابن منده و أبي نعيم و و غيرهم , حيث لم يرو عنهما أحد غير سلام بن شرحبيل هذا الحديث و لم أقف على حديث غيره لهما , و هذا يقتضى قبول هؤلاء الأئمة لرواية سلام , و هو تابعي غير مشهور و مثله يقبل الأئمة حديثه إذا كان قصير المتن و خلا من نكارة , و الله أعلم , من الرابعة , روى له البخاري في الأدب المفرد و ابن ماجة في سننه .
انظر : تهذيب الكمال (12/292) .
التاريخ الكبير للبخاري (4/132) (رقم : 2214) .
تقريب التهذيب (ص262رقم2707) .
الثقات لابن حبان (4/332) .
6- حبة بن خالد , أخو سواء بن خالد , الأسدي من بني أسد بن خزيمة , و قيل : من بني عامر بن ربيعة بن عامر بن صعصعة , و قيل: من خزاعة لهما صحبة , عداداهما في أهل الكوفة , روى حديثهما الأعمش (بخ ق) , عن سلام أبي شرحبيل عنهما .
انظر :
تهذيب الكمال (5/354) .
التاريخ الكبير للبخاري (3/92)(رقم : 320) .
الجرح و التعديل (3/253 ) (رقم : 1129) .
7- سواء بن خالد , أخو حبة بن خالد , له صحبة .
روى عنه : سلام أبو شرحبيل (بخ ق) .
انظر :
تهذيب الكمال (12/230) .
التاريخ الكبير للبخاري (4/202)(رقم : 2495) .
الجرح و التعديل (4/321 ) (رقم : 1402) .
الحكم على الحديث : حديث صحيح .
رجاله ما بين ثقات و ثقات حفاظ , عدا سلام بن شرحبيل , و قد بينت في ترجمته ما يدل على قبول الأئمة لحديثه , و الأعمش و إن كان مدلسا إلا أن عنعنته مقبولة , قال أبو داود : سمعت أَحْمد سُئِلَ عَن الرجل يعرف بالتدليس , يحْتَج فِيمَا لم يقل فِيهِ سَمِعت؟ قَالَ : لَا أَدْرِي . فَقلت : الْأَعْمَش مَتى تصاد لَهُ الْأَلْفَاظ ؟ قَالَ : يضيق هَذَا , أَي أَنَّك تحتج بِهِ (1) , و قد ذكر سلام بن شرحبيل السماع من حبة و سواء في رواية وكيع بن الجراح و هو إمام حافظ , أما أبو معاوية فهو إن كان ثقة و أحفظ الناس لحديث الأعمش , إلا أنه لا يؤدي الألفاظ أو صيغ السماع كما يجب , و يرويها بالعنعنة , و الدليل على ذلك , ما قاله عبد الله لأبيه أحمد بن حنبل : (أَبُو مُعَاوِيَة فَوق شُعْبَة أَعنِي فِي حَدِيث الْأَعْمَش فَقَالَ أَبُو مُعَاوِيَة فِي الْكَثْرَة وَالْعلم- يَعْنِي علمه بالأعمش- , شُعْبَة صَاحب حَدِيث يُؤَدِّي الْأَلْفَاظ وَالْأَخْبَار , أَبُو مُعَاوِيَة عَن عَن .....)(2) .
انظر :
(1)سؤالات أبي داود للإمام أحمد (1/199) (رقم : 138) .
(2) العلل و معرفة الرجال لأحمد رواية ابنه عبد الله (2/377) (رقم : 2680) .
أحكام الأئمة على الحديث :
صححه ابن حبان (1) , و صحح إسناده البوصيري ,حيث قال : (لَيْسَ لحبة وَسَوَاء ابْني خَالِد عِنْد ابْن ماجة سوى هَذَا الحَدِيث , وَلَيْسَ لَهما رِوَايَة فِي شَيْء من الْكتب الْخَمْسَة , وَإسْنَاد حَدِيثهمَا صَحِيح , رِجَاله ثِقَات , رَوَاهُ أَبُو بكر بن أبي شيبَة فِي مُسْنده بِهَذَا الْإِسْنَاد) (2) , و صححه ابن حجر في (الأمالي المطلقة) (3) , و حسن إسناده في (الإصابة في تمييز الصحابة) , حيث قال : (حَبَّةُ بْنُ خَالِدٍ الْخُزَاعِيُّ ، وَقِيلَ الْعَامِرِيُّ أخُو سَوَاءِ بْنِخَالِدٍ ، صَحَابِيٌّ نَزَلَ الْكُوفَةَ . رَوَى حَدِيثَهُ ابْنُ مَاجَهْبِإِسْنَادٍ حَسَنٍ مِنْ طَرِيقِ الأَعْمَشِ عَنْ أَبِي شُرَحْبِيلٍ عَنْ حَبَّةَوَسَوَاءٍ ابْنَيْ خَالِدٍ قَالا : دَخَلْنَا عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُعَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَهُوَ يُعَالِجُ شَيْئَاً .... الْحَدِيثَ( (4) , و ضعفه الألباني (5) .
(1)صحيح ابن حبان (رقم : 3242) .
(2) مصباح الزجاجة في زوائد سنن ابن ماجة (4/226-227) .
(3) الأمالي المطلقة (1/27) .
(4) الإصابة في تمييز الصحابة (2/13) .
(5) سلسلة الأحاديث الضعيفة و الموضوعة و أثرها السيء في الأمة (10/339-340) (رقم : 4798) .