أهــل الحـديث
07-09-2012, 01:30 AM
أهل - الحديث - حديث شريف - محمد - صلى الله عليه وسلم - قرأن كريم
بسم الله الرحمن الرحيم
العلم بالقواعد لا يعصم إلا بشرط المراعاة
جاء في تعليق الشيخ أحمد الحازمي حفظه الله ونفع به على شرح القويسني :
(( [ وهذا العلم ] الذي هو فن المنطق [ تعصم مراعاته الذهن عن الخطأ في الفكر ]
إذًا ليست العصمة - يعني : الحفظ عن الوقوع في الخطأ - بذات القواعد ، وإنما بمراعاتها ، يعني : ملاحظتها وتطبيقها . هذا الذي يكون ثَمَّ عصمة ، وأما مجرد دراسته ، حينئذٍ نقول : هذا لا يعصم ، كمن يدرس النحو ولا يطبق ولا يعرب ، حينئذٍ نقول : كونه عالمًا بالألفية مثلاً ، أو حافظًا لها ، أو دارسًا لها ..نقول : هذا لا يعصمه عن وقوع الخطأ في الكلام ، لماذا ؟ لأن العلم بالقواعد لا يعصم إلا بشرط المراعاة ، يعني : الملاحظة بأن يطبق ويمارس . )) اهـ من الدرس الثاني .
إضاءة :
قال ابن خلدون :
" وإذا كانت أوائل العلم وأواخره حاضرة عند الفكرة مجانبة للنّسيان كانت الملكة أيسر حصولا وأحكم ارتباطا وأقرب صبغة لأنّ الملكات إنّما تحصل بتتابع الفعل وتكراره وإذا تنوسي الفعل تنوسيت الملكة النّاشئة عنه " اهـ
بسم الله الرحمن الرحيم
العلم بالقواعد لا يعصم إلا بشرط المراعاة
جاء في تعليق الشيخ أحمد الحازمي حفظه الله ونفع به على شرح القويسني :
(( [ وهذا العلم ] الذي هو فن المنطق [ تعصم مراعاته الذهن عن الخطأ في الفكر ]
إذًا ليست العصمة - يعني : الحفظ عن الوقوع في الخطأ - بذات القواعد ، وإنما بمراعاتها ، يعني : ملاحظتها وتطبيقها . هذا الذي يكون ثَمَّ عصمة ، وأما مجرد دراسته ، حينئذٍ نقول : هذا لا يعصم ، كمن يدرس النحو ولا يطبق ولا يعرب ، حينئذٍ نقول : كونه عالمًا بالألفية مثلاً ، أو حافظًا لها ، أو دارسًا لها ..نقول : هذا لا يعصمه عن وقوع الخطأ في الكلام ، لماذا ؟ لأن العلم بالقواعد لا يعصم إلا بشرط المراعاة ، يعني : الملاحظة بأن يطبق ويمارس . )) اهـ من الدرس الثاني .
إضاءة :
قال ابن خلدون :
" وإذا كانت أوائل العلم وأواخره حاضرة عند الفكرة مجانبة للنّسيان كانت الملكة أيسر حصولا وأحكم ارتباطا وأقرب صبغة لأنّ الملكات إنّما تحصل بتتابع الفعل وتكراره وإذا تنوسي الفعل تنوسيت الملكة النّاشئة عنه " اهـ