أهــل الحـديث
14-08-2012, 11:10 PM
أهل - الحديث - حديث شريف - محمد - صلى الله عليه وسلم - قرأن كريم
هو الشيخ العلامة الحافظ المُتقن المُحقق أبو حمزة عبد الرحيم بن أحمد بن محمود طحان النعيمي الحَلَبي، نُقل عن بعض أهل حلب أنّ نسبه يرجع إلى آل البيت الطيبين، من علي بن الحسين بن علي ابن أبي طالب رضي الله عنهما.
من كبار علماء العصر وأحد خيارهم، صاحب عبادة وزهد وورع، شديد التواضع مع طلبة العلم، كثير اللهج بذكر الله جل وعلا والصلاة على النبي -عليه الصلاة والسلام -، عظيم التعلق بالسلف وأئمة المسلمين، يغضب غاية الغضب عندما يتم الانتقاص منهم أو التقليل من علمهم، ذو تمسّك شديد بسنّة النبي صلى الله عليه وسلم في مظهره ومخبره نحسبه والله حسيبه، شديد الغَيرة على حدود الله ومحارمه، يصدع بالحق ولا يخاف لومة لائم، ذو خشوع وإخبات يُلمس من دروسه ومواعظه، وله في باب الوعظ والرقائق القدح المعلى يشهد له كل من عرفه.
درس العلامة عبد الرحيم الطحان مرحلة الابتدائي في المملكة العربية السعودية، ومرحلة المتوسط في حلب الشام، والجامعة في المدينة المنورة تحديداً في الجامعة الإسلامية، وقد أخذ الأول على طلاب الجامعة، ثم أكمل دراسات العليا الدكتوراه في الجامع الأزهر، وأخذ فيها رسالة الدكتوراه بمرتبة الشرف على الجامعة، وقد استقر به المُقام في دولة قطر، وهومتوقف حاليا عن إلقاء الدروس والمحاضرات لأسباب نسأل الله يُفرّجها عاجلا غير آجل.
تلقى العلم من علماء كثر منهم:
1- العلامة محمد الأمين الشنقيطي رحمه الله (صاحب أضواء البيان) .
2- العلامة محمد أبو الخير زين العابدين رحمه الله.
3- العلامة عبد الرحمن زين العابدين رحمه الله.
4- العلامة المختار الشنقيطي رحمه الله والد العلامة محمد المختار الشنقيطي المدرس في الحرم المدني.
5- عبد الله سراج الدين رحمه الله.
دروس الشيخ عبدالرحيم فريدة النوع، ولا يوجد فيما نعلم من يُلقي الدروس والمواعظ بنفس طريقته، فدائما ما تكون ثرية بالعلم والتحقيق والتدقيق والتأمل والتوثيق، ولا تخلو لحظة فيها غالبا من فائدة، إضافة إلى فصاحة وبلاغة وحُسن اختيار للكلام، ومن عرف علم الشيخ الغزير وفهمه الدقيق استغرب أن يكون مثل هذا الشيخ غير معروف عند كثير من طلبة العلم، فالشيخ مُتفنّن في شتّى علوم الشريعة ولا يُعلم أنّه متخصص في عِلم.
حصل للشيخ عبدالرحيم سوء تفاهم مع بعض العلماء الكرام، وهذا حال البشر على مرّ الأزمان، فقد يبتلي الله المؤمن بأخيه، والكل مجتهد فيما ذهب إليه، وقد وقع مثل هذا بين كثير من أئمة السلف، منه على سبيل المثال ما وقع بين الإمام الذهلي والإمام البخاري، وما بين ابن حزم وكثير من أقرانه، بل قد حصل الخلاف بين الصحابة أنفسهم، وموقف طالب العلم من الجميع أن يستغفر لهم ويُحسن الظن بهم ويلتمس لهم العذر، وما وافق الحق بدليله اتبعه، ولا يجوز التعصب لطرف دون آخر، طالما أنّ الجميع في دائرة الكتاب والسنة بفهم السلف الصالح، وقدأثنى على دروس الشيخ عبدالرحيم وأشرطته عدد من أهل العلم ولعل أبرزهم الشيخ عبدالله الجبرين – رحمه الله -، ومَن أراد الحُكم على الأشخاص وخصوصا العُلماء فيلزمه الإحاطة بقدر كافي من نتاجه العِلمي ليُميّز المُحكم في كلامه من المُتشابه، ولا يصحّ الاكتفاء بمقاطع أو محاضرات قليلة من مجموع سيرته العِلمية، فالانسان قد يهِم وقد يغضب وقد ينسى وقد يُغيّر رأيه، فلا بُدّ من الاستقصاء في مثل هذا، وفي نفس الوقت يُلتمس العذر لمن اجتهد وحكم بناءً على ما ظهر له وهو يُريد الدّفاع عن السُنّة، ونرجو من الله أن يغفر لعلماء المسلمين وأن يوفقهم للحقّ والصّواب.
تقريرات الشيخ في العقيدة والتوحيد والإيمان والجهاد والسمع والطاعة وغيرها هي عين ما في كُتُب أهل السنّة والجماعة، وما تواتر من اعتقاد أئمة المسلمين وسلفهم الصالح، ولا يُعلم بأنّ الشيخ قد انفرد برأي، وهو لا يصدر - في كُلّ ما يُقرر – إلا عن أئمة أهل السُنّة الثقات الأثبات، ويُربّي طلابه على هذا ويُحذّرهم من الخروج عن أئمة المسلمين غاية التحذير، ولا نعلم أنه جاء بما يُخالف دعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب في الجُملة، بل إنّه يُثني عليه ويعزو إليه ويستدلّ بما في كتبه على صحّة بعض آرائه، وهذه دروس الشيخ ومحاضراته يُمكن الرجوع إليها للتحقق من هذا، وكذلك موقفه من شيخ الإسلام ابن تيمية وابن القيم، فطالما أثنى عليهما وأشاد بهما واستشهد بما في مؤلفاتهما، وحاشاه أن يكون قد ذمّهما بشيء، وقد قرّر الشيخ وكرّر في غير موضع أنّه لا يخرج عن علماء السلف وأئمتهم، وأنّه مُحتكمٌ إلى ما فهموه من الكتاب والسنة في كل صغيرة وكبيرة، وأنّه يُقدّم أقوالهم وأحكامهم واختياراتهم على من سواهم.
نسأل الله أن يوفق الشيخ عبدالرحيم الطحان وجميع علماء المسلمين إلى كل خير وسداد، وأن يجمع كلمتهم على الإيمان والتوحيد والسُنّة، إنه ولي لك والقادر عليه.
وصلى الله وسلم على نبينا محمد ؛؛؛
http://s.sunnahway.net/altahhan/
هو الشيخ العلامة الحافظ المُتقن المُحقق أبو حمزة عبد الرحيم بن أحمد بن محمود طحان النعيمي الحَلَبي، نُقل عن بعض أهل حلب أنّ نسبه يرجع إلى آل البيت الطيبين، من علي بن الحسين بن علي ابن أبي طالب رضي الله عنهما.
من كبار علماء العصر وأحد خيارهم، صاحب عبادة وزهد وورع، شديد التواضع مع طلبة العلم، كثير اللهج بذكر الله جل وعلا والصلاة على النبي -عليه الصلاة والسلام -، عظيم التعلق بالسلف وأئمة المسلمين، يغضب غاية الغضب عندما يتم الانتقاص منهم أو التقليل من علمهم، ذو تمسّك شديد بسنّة النبي صلى الله عليه وسلم في مظهره ومخبره نحسبه والله حسيبه، شديد الغَيرة على حدود الله ومحارمه، يصدع بالحق ولا يخاف لومة لائم، ذو خشوع وإخبات يُلمس من دروسه ومواعظه، وله في باب الوعظ والرقائق القدح المعلى يشهد له كل من عرفه.
درس العلامة عبد الرحيم الطحان مرحلة الابتدائي في المملكة العربية السعودية، ومرحلة المتوسط في حلب الشام، والجامعة في المدينة المنورة تحديداً في الجامعة الإسلامية، وقد أخذ الأول على طلاب الجامعة، ثم أكمل دراسات العليا الدكتوراه في الجامع الأزهر، وأخذ فيها رسالة الدكتوراه بمرتبة الشرف على الجامعة، وقد استقر به المُقام في دولة قطر، وهومتوقف حاليا عن إلقاء الدروس والمحاضرات لأسباب نسأل الله يُفرّجها عاجلا غير آجل.
تلقى العلم من علماء كثر منهم:
1- العلامة محمد الأمين الشنقيطي رحمه الله (صاحب أضواء البيان) .
2- العلامة محمد أبو الخير زين العابدين رحمه الله.
3- العلامة عبد الرحمن زين العابدين رحمه الله.
4- العلامة المختار الشنقيطي رحمه الله والد العلامة محمد المختار الشنقيطي المدرس في الحرم المدني.
5- عبد الله سراج الدين رحمه الله.
دروس الشيخ عبدالرحيم فريدة النوع، ولا يوجد فيما نعلم من يُلقي الدروس والمواعظ بنفس طريقته، فدائما ما تكون ثرية بالعلم والتحقيق والتدقيق والتأمل والتوثيق، ولا تخلو لحظة فيها غالبا من فائدة، إضافة إلى فصاحة وبلاغة وحُسن اختيار للكلام، ومن عرف علم الشيخ الغزير وفهمه الدقيق استغرب أن يكون مثل هذا الشيخ غير معروف عند كثير من طلبة العلم، فالشيخ مُتفنّن في شتّى علوم الشريعة ولا يُعلم أنّه متخصص في عِلم.
حصل للشيخ عبدالرحيم سوء تفاهم مع بعض العلماء الكرام، وهذا حال البشر على مرّ الأزمان، فقد يبتلي الله المؤمن بأخيه، والكل مجتهد فيما ذهب إليه، وقد وقع مثل هذا بين كثير من أئمة السلف، منه على سبيل المثال ما وقع بين الإمام الذهلي والإمام البخاري، وما بين ابن حزم وكثير من أقرانه، بل قد حصل الخلاف بين الصحابة أنفسهم، وموقف طالب العلم من الجميع أن يستغفر لهم ويُحسن الظن بهم ويلتمس لهم العذر، وما وافق الحق بدليله اتبعه، ولا يجوز التعصب لطرف دون آخر، طالما أنّ الجميع في دائرة الكتاب والسنة بفهم السلف الصالح، وقدأثنى على دروس الشيخ عبدالرحيم وأشرطته عدد من أهل العلم ولعل أبرزهم الشيخ عبدالله الجبرين – رحمه الله -، ومَن أراد الحُكم على الأشخاص وخصوصا العُلماء فيلزمه الإحاطة بقدر كافي من نتاجه العِلمي ليُميّز المُحكم في كلامه من المُتشابه، ولا يصحّ الاكتفاء بمقاطع أو محاضرات قليلة من مجموع سيرته العِلمية، فالانسان قد يهِم وقد يغضب وقد ينسى وقد يُغيّر رأيه، فلا بُدّ من الاستقصاء في مثل هذا، وفي نفس الوقت يُلتمس العذر لمن اجتهد وحكم بناءً على ما ظهر له وهو يُريد الدّفاع عن السُنّة، ونرجو من الله أن يغفر لعلماء المسلمين وأن يوفقهم للحقّ والصّواب.
تقريرات الشيخ في العقيدة والتوحيد والإيمان والجهاد والسمع والطاعة وغيرها هي عين ما في كُتُب أهل السنّة والجماعة، وما تواتر من اعتقاد أئمة المسلمين وسلفهم الصالح، ولا يُعلم بأنّ الشيخ قد انفرد برأي، وهو لا يصدر - في كُلّ ما يُقرر – إلا عن أئمة أهل السُنّة الثقات الأثبات، ويُربّي طلابه على هذا ويُحذّرهم من الخروج عن أئمة المسلمين غاية التحذير، ولا نعلم أنه جاء بما يُخالف دعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب في الجُملة، بل إنّه يُثني عليه ويعزو إليه ويستدلّ بما في كتبه على صحّة بعض آرائه، وهذه دروس الشيخ ومحاضراته يُمكن الرجوع إليها للتحقق من هذا، وكذلك موقفه من شيخ الإسلام ابن تيمية وابن القيم، فطالما أثنى عليهما وأشاد بهما واستشهد بما في مؤلفاتهما، وحاشاه أن يكون قد ذمّهما بشيء، وقد قرّر الشيخ وكرّر في غير موضع أنّه لا يخرج عن علماء السلف وأئمتهم، وأنّه مُحتكمٌ إلى ما فهموه من الكتاب والسنة في كل صغيرة وكبيرة، وأنّه يُقدّم أقوالهم وأحكامهم واختياراتهم على من سواهم.
نسأل الله أن يوفق الشيخ عبدالرحيم الطحان وجميع علماء المسلمين إلى كل خير وسداد، وأن يجمع كلمتهم على الإيمان والتوحيد والسُنّة، إنه ولي لك والقادر عليه.
وصلى الله وسلم على نبينا محمد ؛؛؛
http://s.sunnahway.net/altahhan/