قوت القلوب
01-07-2003, 12:27 AM
علامات الوقف أو الترقيم
عن كتاب ( المعجم المفصل )
منشور في القسم الثقافي في جريدة اليوم السعودية للأخت ( نورة العتيبي )
أحببت أن أشارك به لنستفيد جميعا منه في كتاباتنا
ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ
ـــــــــــــــــــــــــ
1ـ الفاصلة، أو الفصلة، أو الفارزة (،).
2ـ الفاصلة المنقوطة، أو الفصلة المنقوطة، أو القاطعة (؛ )
3ـ النقطة (،)
4ـ النقطتان (
5ـ النقط الثلاث، أو علامة الحذف (...)
6ـ علامة الاستفهام (؟)
7ـ علامة التعجب، أو علامة التأثر (!).
8ـ الشرطة، أو الخط (-)
9ـ القوسان ( )
10ـ المزدوجان أو علامة التنصيص (( ))
11ـ المعكفان، أو القوسان المعقوفان [ ]
12ـ القوسان المزهران {ء }
13ـ علامة التابعية (=)
أولا: الفاصلة ( ، )
القاعدة الفاصلة، أو الفصلة، أو الفارزة (،) وهي تدل على وقف قصير، وتوضع:
أ ـ بين المعطوف والمعطوف عليه، نحو: الحواس الخمس هي: السمع، والبصر، والشم، والذوق، واللمس.
ب ـ بين الجمل القصيرة التامة المعنى، وان استقلت كل جملة بغرض، نحو: (الصدق فضيلة، والكذب رذيلة).
ج ـ بين القسم وجوابه، نحو: (والله، لأكرمنك).
د ـ بعد المنادى، نحو: (يا بني، احترم رؤساءك).
هـ ـ بين الشرط وجوابه، وخاصة إذا طالت جملة الشرط، نحو: (إذا لم تحترم من هم أكبر منك، فقد تقل مروءتك).
و ـ قبل الجملة الحالية، نحو: (جاءنا ضيف، وثيابه نظيفة) وقبل الجملة الوصفية، نحو: (جاءنا ضيف، ثيابه نظيفة).
ز ـ قبل الكلمات التي يمكن حذفها دون إن يتغير معنى الجملة، وكذلك بعدها، نحو: (الإنسان الشريف، هبة الله، يعتبر كنزا ثمينا).
ج ـ بين جملتين مرتبطتين بالمعنى والإعراب، نحو: (خير الكلام ما قل ودل، ولم يطل فيمل).
ط ـ بين الأجزاء المتشابهة في الجملة، كالأسماء والأفعال والصفات... التي لا يوجد بينها أحرف عطف، نحو: (المعلم النشيط يقرأ، يشرح، يقارن، يعلق، ويعلل).
ي ـ بين الكلمات المفردة المرتبطة بكلمات أخرى، والشبيهة بالجمل، نحو: (ما ندم من استشار، ولا خاب من استخار).
ق ـ بعد حرف الجواب، نحو: (نعم، إني أحب العمل).
ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ
ـــــــــــــــــــــــــ
ثانيا : الفاصلة المنقوطة ( ؛ )
الفاصلة المنقوطة، أو الفصلة المنقوطة، أو القاطعة (؛) تدل على وقف أطول من الفاصلة، وتوضع:
أـ بين الجملتين المرتبطتين في المعنى دون الإعراب، نحو: (كن متفائلا أبدا، فان المتشائم لا يسر أحدا).
ب - بين جملتين احداهما سبب للأخرى، نحو: (لن يرقى الخامل إلى المجد؛ لأنه لم يجد في عمله).
ج - بين الجمل الطويلة التي يتألف من مجموعها كلام تام الفائدة، فيكون الغرض من وضعها تجنب الخلط بسبب تباعدها، وامكان التنفس بين الجمل، نحو: (المجتهد يفرح أهله، ويخفف عنهم أعباء الحياة، ويضمن لنفسه مستقلا زاهرا ؛ أما الخامل فيكون عبئا على المجتمع).
ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ
ــــــــــــ
ثالثا : النقطة ( . )
النقطة تدل على وقف تام، وتوضع:
أـ في نهاية كل جملة تامة المعنى، والتي لا تحمل معنى التعجب أو الاستفهام، نحو: (الإنسان حيوان ناطق).
ب - في نهاية كل فقرة، نحو: (إن الصداقة المحض هي قدس أقداس المجتمع، وهي بنت المحبة، والمحبة غرسة الله في صدور الأوادم).
ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ
ــــــــــــــــ
رابع: النقطتان (
النقطتان ( تدلان على وقف متوسط، وتوضعان:
أ ـ بين القول ومقوله، نحو: (قال المعلم: عليكم بالعمل).
ب ـ بعد فعل بمعنى قال، نحو: (صاح القوم: يا إلهي).
ج ـ قبل الكلام المقتبس أو المنقول، نحو: (من الأقوال المأثورة: من نم لك، نم عليك).
د ـ قبل التعداد، أو بين الشيء وأقسامه، نحو: (المرء بأصغريه: قلبه ولسانه).
هـ ـ قبل التمثيل، نحو: يكون الفاعل مرفوعا، نحو: (جاء المعلم).
و ـ قبل التفسير، نحو: (عذل: لام).
ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ
ـــــــــــــ
خامسا: النقاط الثلاث ( ... )
النقاط الثلاث، أو علامة الحذف (...) توضع للدلالة على كلام محذوف لا ضرورة لذكره، نحو: (أما أنا... فمكانتي معروفة بين القوم) أو تكون في نهاية جملة لا نريد إتمامها، نحو: (.. ثم دخل المحامي، وبدأ بالدفاع..) أو توضع في مكان الكلام الذي لم يعثر الناقل عليه، وذلك تنبيها للنقص، نحو: (... ثم بدأ بذم... دون أن يكون لذلك سبب).
ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ
ـــــــــــــــــ
علامة الاستفهام (؟) توضع في نهاية كل جملة استفهامية، نحو: (ما اسمك؟)، ونحو: (كيف حالك؟).
ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ
ــــــــــــــ
علامة التعجب، أو علامة التأثر (!) توضع في نهاية كل جملة تدل على تعجب، نحو: (ما أجمل الطبيعة!) أو الإغراء، نحو: (العمل العمل!)، أو التحذير، نحو: (إياك والكذب!) أو الدعاء نحو: (تعسا للمجرم!)، أو الاستغاثة، نحو: (يا للناس للفقير!)، أو الفرح نحو: (يا فرحتاه!)، أو الحزن، نحو: (واكبداه!)، أو الترجي، نحو: (لعل الله يرحمنا!)، وما شابه.
ملحوظة: قد تجمع علامة الاستفهام وعلامة التعجب بعد الاستفهام الإنكاري نحو: (ومن يحب الوطن غير أهله؟!).
ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ
ــــــــــــــــــــ
العارضة أو الشرطة أو الخط (ـ) توضع:
أـ لفصل الكلام بين المتحاورين، عند الاستغناء عن ذكر اسميهما، أو الإشارة اليهما بـ(قال) أو (أجاب) أو...، نحو: (سأل زيد رفيقه سامي: من أين جئت؟
ـ من المدينة.
ـ هل زرت المعرض؟
ـ نعم.
ـ هل اشتريت كتبا؟
ـ طبعا...).
ب ـ في أول الجملة الاعتراضية، وآجرها، نحو: سافر أخي - وفقه الله - إلى باريس.
ج ـ بين العدد والمعدود، نحو: الكلمة ثلاثة أقسام: 1ـ فعل، 2ـ اسم، 3ـ حرف).
ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ
القوسان ( ) يوضعان لحصر:
أ ـ العبارات التي يراد اللفت إليها، نحو: (كذبتني (ولست بكاذب)، فانتبه إلى هذا الأمر).
ب ـ الألفاظ المفسرة، وذلك عند تفسير كلمة في جملة، نحو: (صعد الخطيب المنبر، ثم بسمل (قال: بسم الله الرحمن الرحيم)، وشرع يخطب) أو ألفاظ الاحتراس، نحو: (المهذب (بفتح الدال) محترم).
ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ
ــــ
المزدوجان، أو علامة التنصيص ( (( )) ) يوضعان في أول الكلام المنقول، وآخرة، بنصه حرفيا، سواء أكان جملة أم فقرة..، نحو: (من الأقوال المأثورة: (آخر الدواء الكي)) )).
ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ
ــــــ
المعكفان، أو القوسان المعقوفان ([ ])
يوضعان لحصر كلام الكاتب عندما يكون في معرض نقل كلام لغيره بنصه، نحو: قال المدير: [ إنما الذي يوصل الطالب إلى النجاح هو الجد (والصحيح هو الجد بكسر الجيم) والاجتهاد ]، أو للفت النظر، نحو: (عليك بإخوان الصدق [ إن كان يوجد إخوان صادقون] .
ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ
ــــــــ
القوسان المزهران ({ })
يوضعان لحصر الآيات القرآنية.
ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ
ــــــــ
علامة التابعية (=)
هي عبارة عن شرطتين متوازيتين توضعان في ذيل الصفحة إذا لم يكتمل نص الحاشية، كما يوضع ما يشابههما في أول حاشية الصفحة التالية.
ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ
ــــــــــــــ
من اختيار نورة العتيبي
عن كتاب ( المعجم المفصل )
منشور في القسم الثقافي في جريدة اليوم السعودية للأخت ( نورة العتيبي )
أحببت أن أشارك به لنستفيد جميعا منه في كتاباتنا
ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ
ـــــــــــــــــــــــــ
1ـ الفاصلة، أو الفصلة، أو الفارزة (،).
2ـ الفاصلة المنقوطة، أو الفصلة المنقوطة، أو القاطعة (؛ )
3ـ النقطة (،)
4ـ النقطتان (
5ـ النقط الثلاث، أو علامة الحذف (...)
6ـ علامة الاستفهام (؟)
7ـ علامة التعجب، أو علامة التأثر (!).
8ـ الشرطة، أو الخط (-)
9ـ القوسان ( )
10ـ المزدوجان أو علامة التنصيص (( ))
11ـ المعكفان، أو القوسان المعقوفان [ ]
12ـ القوسان المزهران {ء }
13ـ علامة التابعية (=)
أولا: الفاصلة ( ، )
القاعدة الفاصلة، أو الفصلة، أو الفارزة (،) وهي تدل على وقف قصير، وتوضع:
أ ـ بين المعطوف والمعطوف عليه، نحو: الحواس الخمس هي: السمع، والبصر، والشم، والذوق، واللمس.
ب ـ بين الجمل القصيرة التامة المعنى، وان استقلت كل جملة بغرض، نحو: (الصدق فضيلة، والكذب رذيلة).
ج ـ بين القسم وجوابه، نحو: (والله، لأكرمنك).
د ـ بعد المنادى، نحو: (يا بني، احترم رؤساءك).
هـ ـ بين الشرط وجوابه، وخاصة إذا طالت جملة الشرط، نحو: (إذا لم تحترم من هم أكبر منك، فقد تقل مروءتك).
و ـ قبل الجملة الحالية، نحو: (جاءنا ضيف، وثيابه نظيفة) وقبل الجملة الوصفية، نحو: (جاءنا ضيف، ثيابه نظيفة).
ز ـ قبل الكلمات التي يمكن حذفها دون إن يتغير معنى الجملة، وكذلك بعدها، نحو: (الإنسان الشريف، هبة الله، يعتبر كنزا ثمينا).
ج ـ بين جملتين مرتبطتين بالمعنى والإعراب، نحو: (خير الكلام ما قل ودل، ولم يطل فيمل).
ط ـ بين الأجزاء المتشابهة في الجملة، كالأسماء والأفعال والصفات... التي لا يوجد بينها أحرف عطف، نحو: (المعلم النشيط يقرأ، يشرح، يقارن، يعلق، ويعلل).
ي ـ بين الكلمات المفردة المرتبطة بكلمات أخرى، والشبيهة بالجمل، نحو: (ما ندم من استشار، ولا خاب من استخار).
ق ـ بعد حرف الجواب، نحو: (نعم، إني أحب العمل).
ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ
ـــــــــــــــــــــــــ
ثانيا : الفاصلة المنقوطة ( ؛ )
الفاصلة المنقوطة، أو الفصلة المنقوطة، أو القاطعة (؛) تدل على وقف أطول من الفاصلة، وتوضع:
أـ بين الجملتين المرتبطتين في المعنى دون الإعراب، نحو: (كن متفائلا أبدا، فان المتشائم لا يسر أحدا).
ب - بين جملتين احداهما سبب للأخرى، نحو: (لن يرقى الخامل إلى المجد؛ لأنه لم يجد في عمله).
ج - بين الجمل الطويلة التي يتألف من مجموعها كلام تام الفائدة، فيكون الغرض من وضعها تجنب الخلط بسبب تباعدها، وامكان التنفس بين الجمل، نحو: (المجتهد يفرح أهله، ويخفف عنهم أعباء الحياة، ويضمن لنفسه مستقلا زاهرا ؛ أما الخامل فيكون عبئا على المجتمع).
ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ
ــــــــــــ
ثالثا : النقطة ( . )
النقطة تدل على وقف تام، وتوضع:
أـ في نهاية كل جملة تامة المعنى، والتي لا تحمل معنى التعجب أو الاستفهام، نحو: (الإنسان حيوان ناطق).
ب - في نهاية كل فقرة، نحو: (إن الصداقة المحض هي قدس أقداس المجتمع، وهي بنت المحبة، والمحبة غرسة الله في صدور الأوادم).
ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ
ــــــــــــــــ
رابع: النقطتان (
النقطتان ( تدلان على وقف متوسط، وتوضعان:
أ ـ بين القول ومقوله، نحو: (قال المعلم: عليكم بالعمل).
ب ـ بعد فعل بمعنى قال، نحو: (صاح القوم: يا إلهي).
ج ـ قبل الكلام المقتبس أو المنقول، نحو: (من الأقوال المأثورة: من نم لك، نم عليك).
د ـ قبل التعداد، أو بين الشيء وأقسامه، نحو: (المرء بأصغريه: قلبه ولسانه).
هـ ـ قبل التمثيل، نحو: يكون الفاعل مرفوعا، نحو: (جاء المعلم).
و ـ قبل التفسير، نحو: (عذل: لام).
ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ
ـــــــــــــ
خامسا: النقاط الثلاث ( ... )
النقاط الثلاث، أو علامة الحذف (...) توضع للدلالة على كلام محذوف لا ضرورة لذكره، نحو: (أما أنا... فمكانتي معروفة بين القوم) أو تكون في نهاية جملة لا نريد إتمامها، نحو: (.. ثم دخل المحامي، وبدأ بالدفاع..) أو توضع في مكان الكلام الذي لم يعثر الناقل عليه، وذلك تنبيها للنقص، نحو: (... ثم بدأ بذم... دون أن يكون لذلك سبب).
ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ
ـــــــــــــــــ
علامة الاستفهام (؟) توضع في نهاية كل جملة استفهامية، نحو: (ما اسمك؟)، ونحو: (كيف حالك؟).
ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ
ــــــــــــــ
علامة التعجب، أو علامة التأثر (!) توضع في نهاية كل جملة تدل على تعجب، نحو: (ما أجمل الطبيعة!) أو الإغراء، نحو: (العمل العمل!)، أو التحذير، نحو: (إياك والكذب!) أو الدعاء نحو: (تعسا للمجرم!)، أو الاستغاثة، نحو: (يا للناس للفقير!)، أو الفرح نحو: (يا فرحتاه!)، أو الحزن، نحو: (واكبداه!)، أو الترجي، نحو: (لعل الله يرحمنا!)، وما شابه.
ملحوظة: قد تجمع علامة الاستفهام وعلامة التعجب بعد الاستفهام الإنكاري نحو: (ومن يحب الوطن غير أهله؟!).
ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ
ــــــــــــــــــــ
العارضة أو الشرطة أو الخط (ـ) توضع:
أـ لفصل الكلام بين المتحاورين، عند الاستغناء عن ذكر اسميهما، أو الإشارة اليهما بـ(قال) أو (أجاب) أو...، نحو: (سأل زيد رفيقه سامي: من أين جئت؟
ـ من المدينة.
ـ هل زرت المعرض؟
ـ نعم.
ـ هل اشتريت كتبا؟
ـ طبعا...).
ب ـ في أول الجملة الاعتراضية، وآجرها، نحو: سافر أخي - وفقه الله - إلى باريس.
ج ـ بين العدد والمعدود، نحو: الكلمة ثلاثة أقسام: 1ـ فعل، 2ـ اسم، 3ـ حرف).
ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ
القوسان ( ) يوضعان لحصر:
أ ـ العبارات التي يراد اللفت إليها، نحو: (كذبتني (ولست بكاذب)، فانتبه إلى هذا الأمر).
ب ـ الألفاظ المفسرة، وذلك عند تفسير كلمة في جملة، نحو: (صعد الخطيب المنبر، ثم بسمل (قال: بسم الله الرحمن الرحيم)، وشرع يخطب) أو ألفاظ الاحتراس، نحو: (المهذب (بفتح الدال) محترم).
ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ
ــــ
المزدوجان، أو علامة التنصيص ( (( )) ) يوضعان في أول الكلام المنقول، وآخرة، بنصه حرفيا، سواء أكان جملة أم فقرة..، نحو: (من الأقوال المأثورة: (آخر الدواء الكي)) )).
ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ
ــــــ
المعكفان، أو القوسان المعقوفان ([ ])
يوضعان لحصر كلام الكاتب عندما يكون في معرض نقل كلام لغيره بنصه، نحو: قال المدير: [ إنما الذي يوصل الطالب إلى النجاح هو الجد (والصحيح هو الجد بكسر الجيم) والاجتهاد ]، أو للفت النظر، نحو: (عليك بإخوان الصدق [ إن كان يوجد إخوان صادقون] .
ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ
ــــــــ
القوسان المزهران ({ })
يوضعان لحصر الآيات القرآنية.
ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ
ــــــــ
علامة التابعية (=)
هي عبارة عن شرطتين متوازيتين توضعان في ذيل الصفحة إذا لم يكتمل نص الحاشية، كما يوضع ما يشابههما في أول حاشية الصفحة التالية.
ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ
ــــــــــــــ
من اختيار نورة العتيبي