متى تكتب ابن بالألف ومتى تحذف ؟

[أهــل الحـديث]

أهل - الحديث - حديث شريف - محمد - صلى الله عليه وسلم - قرأن كريم


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو مالك العوضي (المشاركة 77852)
وفقك الله، إنما حذفت ألف (ابن) لكثرة الاستعمال، كأنهما صارا شيئا واحدا، ولذلك وضع أهل العلم ضوابط لهذا الحذف يتعلق أيضا بكثرة الاستعمال، فمثلا: إذا نسب الرجل لغير أبيه لا تحذف الألف؛ لأن هذا ليس بكثير في الاستعمال.
فكذلك إذا وقعت (ابن) في أول السطر؛ لأن هذا ليس بكثير، وقد خرجا بهذا الفصل عن أن يكونا شيئا واحدا.

والله أعلم.

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو مالك العوضي (المشاركة 78542)
أهل العلم يضبطون المواضع التي تحذف فيها ألف (ابن) ويعلم من ذلك أن المواضع الأخرى لا تحذف فيها.
فيشترط لحذف ألف ابن أربعة شروط:
- أن يكون قبلها علم وبعدها علم
- الاتصال بين ما قبلها وما بعدها
- أن يكون الأول موصوفا بـ(ابن)
- أن يكون الثاني والدا للأول

فإذا اختل واحد من هذه الشروط لم تسقط الألف.

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أمجد الفلسطيني (المشاركة 78390)
وفي سيرة الشامي:
أن ألف (ابن) تثبت في تسع مواضع :
1_ إذا أضيف إلى مضمر كهذا ابنك
2_ أو نسب إلى الأب الأعلى كقولك محمد ابن شهاب التابعي فشهاب جده
3_ أو أضيف إلى غير أبيه كالمقداد ابن الأسود أبوه عمرو وتبناه الأسود ومحمد ابن الحنفية فالحنفية أمه
4_ أو عدل عن الصفة إلى الخبر كقولك أظن محمدا ابن عبد الله
5_ أو إلى الاستفهام كقولك هل تيم ابن مرة ؟
6_ أو ثُني كقولك زيد وعمرو ابنا محمد
7_ أو ذكر بغير اسم كجاء ابن عبد الله
8_ أو كتب أول سطر
9_ أو اتصل بصفة كقولك زيد الفاضل ابن عمرو
وقال بعضهم: ومثل ابن ابنة .

وقد نظم العلامة الأجهوري _بضم الهمزة_ تلك المواضع فقال:
احذف من ابنٍ ألفا إن وقعا ^^^^^^^في وسط اسمين تكن متبعا
إلا إذا أضيف للضمير ^^^^^^^^فالألفَ اكتب فيه يا سميري
ومثله إن اسمه قد حذفا ^^^^^^^^كأكرم ابن عمر من انصفا
قلت وفي استثناء ذين نظرُ ^^^^^^^^ إذ ليس بين اسمين من يذكر
كذاك مكتوب بصدر السطرِ ^^^^^^^ أو ما نسبته لجد قادِرِ
أو من لغير أبيه قد انتسب ^^^^^^^^ كخاله فالحكم له وجب
وما به لصفة قد عدلا ^^^^^^^^ لخبر كذلك اللذّ فصلا
موصوفه منه وما يثنى ^^^^^^^^ أو عدل الاستفهام صدّ عنا
قد قال ذا الشامي وبعض ابنه ^^^^^^^ كالابن في ذا وعليه العهده
ا.هــ من البجيرمي على الخطيب (12/1)

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أمجد الفلسطيني (المشاركة 78410)
وكذا تثبت في المواطن التالية:
10_ عدم المباشرة كـ(محمد هو ابن مالك)
11_ إذا كان العلم الأول منون نحو زيدٌ ابن علي
12_ إذا وقعت خبرا كقولك جوابا عن سؤال وجه إليك محمدٌ ابن من ؟؟ فتقول محمد ابن علي وأظنه والذي قبله متداخلان
13_ إذا لم يكن بين علمين كأن يكون بين صفتين نحو كريم ابن كريم
14_ إذا وقع بين علم وغير علم نحو عليٌّ ابن عمي
15_ للضرورة الشعرية نحو:
إلى ابن الكرام رويت لفظاً ^^^^^^^^ سما عن كلّ ألفاظ الرواة
محمدٌ ابن عبدالله فيــنا ^^^^^^^^ فلا تجزع بأقوال الوشاة

http://majles.alukah.net/showthread.php?10789