أهــل الحـديث
21-06-2012, 07:00 AM
أهل - الحديث - حديث شريف - محمد - صلى الله عليه وسلم - قرأن كريم
.بـسم الله الرحمن الرحيم.
هذه فوائد متفرقة استفتدتها من قراءة كتاب (نزهة النظر) لابن حجر أحببت مشاركتكم بها وماكان من شيء ليس في النزهة فأسبقته بـ(ت) وكذلك ماكان من توضيح في ضمن نص ابن حجر.
-----(1)-----
- كتاب نزهة النظر كتبه ابن حجر شرحا لكتابه المختصر (نخبة الفكر) ، وكتاب النزهة حجمه لطيف ، وغني بالفوائد وفيه تحقيقات نافعة.
- ابتدأ بموضوع أقسام ورود الخبر إلينا من حيث طرقه: هل هي محصورة بعدد معين فهو الاحاد أم غير محصورة بعدد معين بل تكون العادة قد أحالت تواطؤهم على الكذب فهو المتواتر.
- فصّل في موضوع المتواتر وما يتعلق به ومايفيده من علم ضروري أو نظري.
- تكلم عن المشهور والمستفيض والخلاف في التفريق بينهما ثم قال (وليس من
مباحث هذا الفن)
- يقول إن خبر الاحاد يقال له- اصطلاحا-كذلك : خبر الواحد. ولو كان من رواه
أكثر من واحد.
--- (2) ---
- رجح ابن حجر أن من الاحاد ما قد يفيد العلم النظري بالقرائن. (ت/وهذا خلاف
لِما اشتهر عند كثير من الأصوليين من أن الاحاد لا تفيد إلا الظن)
- ثم ذكر ثلاثة انواع من القرائن التي تحتف بالاحاد لتجعله يفيد العلم :
الأولى / ما أخرجه الشيخان ، مما لم ينقده أحد الحفاظ، ومما لم يقع التجاذب بين
مدلوليه مما وقع في الكتابين حيث لا ترجيح.
وذكر أن ممن صرح بإفادة ما أخرجه الشيخان العلم النظري : أبو إسحاق
الإسفراييني، ومن أئمة الحديث ابو عبدالله الحميدي وابو
الفضل بن طاهر وغيرهما.
القرينة الثانية / أن يكون الاحاد من المشهور إذا كانت له طرق متباينة سالمة من
ضعف الرواة والعلل.
وذكر أن ممن صرح بإفادته العلم النظري أبومنصور البغدادي وابو بكر بن فُورك.
القرينة الثالثة / الحديث المسلسل بالأئمة الحفاظ المتقنين إذا لم يكن غريبا.
- ثم ذكر كلاما مهما حيث قال (وهذه الأنولاع التي ذكرناها (ت/أي القرائن الثلاث)
لا يحصل العلم بصدق الخبر منها إلا للعالم المتبحر فيه العارف بأحوال الرواة المطلع على العلل).
= يتبع إن شاء الله.
.بـسم الله الرحمن الرحيم.
هذه فوائد متفرقة استفتدتها من قراءة كتاب (نزهة النظر) لابن حجر أحببت مشاركتكم بها وماكان من شيء ليس في النزهة فأسبقته بـ(ت) وكذلك ماكان من توضيح في ضمن نص ابن حجر.
-----(1)-----
- كتاب نزهة النظر كتبه ابن حجر شرحا لكتابه المختصر (نخبة الفكر) ، وكتاب النزهة حجمه لطيف ، وغني بالفوائد وفيه تحقيقات نافعة.
- ابتدأ بموضوع أقسام ورود الخبر إلينا من حيث طرقه: هل هي محصورة بعدد معين فهو الاحاد أم غير محصورة بعدد معين بل تكون العادة قد أحالت تواطؤهم على الكذب فهو المتواتر.
- فصّل في موضوع المتواتر وما يتعلق به ومايفيده من علم ضروري أو نظري.
- تكلم عن المشهور والمستفيض والخلاف في التفريق بينهما ثم قال (وليس من
مباحث هذا الفن)
- يقول إن خبر الاحاد يقال له- اصطلاحا-كذلك : خبر الواحد. ولو كان من رواه
أكثر من واحد.
--- (2) ---
- رجح ابن حجر أن من الاحاد ما قد يفيد العلم النظري بالقرائن. (ت/وهذا خلاف
لِما اشتهر عند كثير من الأصوليين من أن الاحاد لا تفيد إلا الظن)
- ثم ذكر ثلاثة انواع من القرائن التي تحتف بالاحاد لتجعله يفيد العلم :
الأولى / ما أخرجه الشيخان ، مما لم ينقده أحد الحفاظ، ومما لم يقع التجاذب بين
مدلوليه مما وقع في الكتابين حيث لا ترجيح.
وذكر أن ممن صرح بإفادة ما أخرجه الشيخان العلم النظري : أبو إسحاق
الإسفراييني، ومن أئمة الحديث ابو عبدالله الحميدي وابو
الفضل بن طاهر وغيرهما.
القرينة الثانية / أن يكون الاحاد من المشهور إذا كانت له طرق متباينة سالمة من
ضعف الرواة والعلل.
وذكر أن ممن صرح بإفادته العلم النظري أبومنصور البغدادي وابو بكر بن فُورك.
القرينة الثالثة / الحديث المسلسل بالأئمة الحفاظ المتقنين إذا لم يكن غريبا.
- ثم ذكر كلاما مهما حيث قال (وهذه الأنولاع التي ذكرناها (ت/أي القرائن الثلاث)
لا يحصل العلم بصدق الخبر منها إلا للعالم المتبحر فيه العارف بأحوال الرواة المطلع على العلل).
= يتبع إن شاء الله.