أسواق
11-05-2012, 11:00 PM
هذه أخطاء شائعة بين الناس
وضحها العلامة الشيخ محمد بنصالح العثيمين
رحمه الله وأسكنه فسيح جناته
1- تقبيلالمصحف.
قال الشيخ محمد بن عثيمينرحمه الله تعالى :
( الصحيح أنه بدعة ، وأنه ينهى عن ذلك ، لأن التقبيل بغير ما ورد به النص على وجهالتعبد به بدعة ينهى عنها.... )
2- قول صدق الله العظيم بعدقراءة القرآن.
قال الشيخ بكر أبو زيد حفظهالله :
( قول القائل { صدق الله العظيم } قول مطلق ، فتقييده بزمان أو مكان أو حال من الأحوال لا بد له مندليل ، إذ الأذكار المقيدة لا تكون إلا بدليل ، وعليه فإن التزام هذا بعد قراءةالقرآن لا دليل عليه ، فيكون غير مشروع ، والتعبد بما لا يشرع من البدع ، فالتزامهاوالحال هذه بدعة )
3- قولهم عن الحجر حجرإسماعيل:
قال الشيخ محمد بن عثيمينرحمه الله :
( وبهذهالمناسبة أود أن أنبه أن كثيرا من الناس يطلقون على هذا الحجر { حجر إسماعيل } والحقيقة أن إسماعيل لا يعلم به ، وأنه ليس حجر له ، إنما هذا الحجر حصل حين قَصرتالنفقة على قريش ، حين أرادوا بناء الكعبة على قواعد إبراهيم ، فحطموا منها هذاالجزء ، وحجروه بهذا الجدار ، وليس لإسماعيل فيه أي علم أو أي عمل )
4- كتابة { ص ، صلع } اختصاراًلـ صلى الله عليه وسلم:
قال الشيخ محمد بن عثيمينرحمه الله :
( ولا ريبأن الرمز أو النحث يفوت على الإنسان أجر الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم فلاينبغي للمؤمن أن يحرم نفسه الثواب والأجر لمجرد أن يسرع في إنهاء ما كتبه )
5- صلاة المريض بالإصبع عندالعجز.
( وأما الإشارة بالإصبع كمايفعله بعض المرضى فليس بصحيح ولا أعلم له أصلاً من الكتاب والسنة ولا من أقوالالسلف )
6- قضاء الصلاة الفائتة فيوقتها من الغد.
بعض الناس الذين يفوتهم عددمن الصلوات لا يصلونها إلا في أوقاتها من الغد ، وهذا خطأ واضح ، والواجب على أولئكأن يصلوا ما فاتهم من الصلوات فور تذكرهم لها ، لقول النبي : ( من نام عن صلاة أونسيها فليصلها إذا ذكرها )
7- مسح الوجه بعدالدعاء:
وقال الشيخ محمد بنعثيمين رحمه الله :
( والأقرب أنه ليس بسنة ، لأن الأحاديث الواردة في هذا ضعيفة )
8- انتظار الداخل المؤذن حتىينتهي عند صعود الخطيب المنبر:
بعض الناس يأتي بعد جلوسالخطيب على المنبر ، والمؤذن يؤذن ، فلا يدخل في صلاة التحية مباشرة ، وإنما ينتظرحتى ينتهي المؤذن من الأذان ، فيحرم بصلاة التحية .
وهذا خطأ ، لأنالاستماع إلى الخطبة فرض ، وإجابة المؤذن سنة .
9- تسمية ملك الموتبعزرائيل:
قال الشيخ الألباني رحمهالله :
( اسمه فيالكتاب والسنة { ملك الموت } وأما تسميته بعزرائيل فمما لا أصل له ) ..
10- رفع الرجلين أثناءالسجود :
قال الشيخ محمد بنعثيمين رحمه الله :
( لا يجوز لساجد أن يرفع شيئا من أعضائه السبعة ، فإن رفع رجليه أوإحداهما أو يديه أو إحداهما أو جبهته أو أنفه أو كليهما ، فإن سجوده يبطل ولا يعتدبه ، وإذا بطل سجوده فإن صلاته تبطل ) .
فائــدة :
( يحدث أحيانا أن يكون الإنسان يقـرأ في المصحف ،فيمر بسجدة ، فإذا أراد أن يسجد ، قبض أصابعه على المصحف ثم سجد ، في هـذه الحالتكون الأصابع مضمومة فلا يصدق عليه أنه سجد على سبعة أعظم . نبه على ذلك سماحةالشيخ ابن باز رحمه الله تعالى ) ..
11- الوقوف عن يمين الإمامفي صلاة الجنازة:
هذا خطأ ، بل على الجميعأن يقفوا في صفوف تامة خلف الإمام لعموم الأحاديث الواردة في تسوية وإكمال الصفوففي الصلاة ، فهي لم تفرق بين صلاة وصلاة .
12- قولهم للسائل والمحروم ،المحروم هو البخيل :
قال الشيخ محمد بنعثيمين رحمه الله :
( المحروم هو من حرم المال ( وهو الفقير ) وليس هو البخيل كما يظنهكثير من العوام ) .
13- المصافحة بعد الصلاةدائماً :
قال الشيخ الألباني رحمهالله :
( وأماالمصافحة عقب الصلوات فبدعة لا شك فيها إلا أن تكون بين اثنين لم يكونا قد تلاقياقبل ذلك فهي سنة ) .
14- زيادة لفظ " الشكر " عنداعتداله من الركوع :
فهذه الزيادة لا أصل لها .
15- قول بعض الأئمة عندتسوية الصفوف : إن الله لا ينظر إلى الصف الأعوج :
قال الشيخ محمد بنعثيمين رحمه الله :
..... وأما حديث : ( إن الله لا ينظر إلى الصف الأعوج ) فهذا ليسبصحيح .
16- قولهم أطال الله بقاءك :
قال الشيخ محمد بنعثيمين رحمه الله :
( لا ينبغي أن يطلق القول بطول البقاء ، لأن طول البقاء قد يكون خيرا، وقد يكون شرا ، فإن شر الناس من طال عمره وساء عمله ، وعلى هذا فلو قال : أطالالله بقاءك على طاعته ونحوه ، فلا بأس بذلك ) .
17- قولهم دفن في مثواهالأخير :
قال الشيخ محمد بنعثيمين رحمه الله :
( قول القائل : { دفن في مثواه الأخير } حرام ولا يجوز ، لأنك إذاقلت : في مثواه الأخير ، فمقتضاه أن القبر آخر شيء له ، وهذا يتضمن إنكار البعث ،لهذا يجب تجنب هذه العبارة ، فلا يقال عن القبر أنه المثوى الأخير ، إما الجنة وإماالنار في يوم القيامة ) .
18- قول بعضهم للممرضةالكافرة سستر :
قال الشيخ بكر بن عبدالله أبو زيد :
( هذه اللفظة باللغة الإنجليزية بمعنى { الأخت } وقد انتشر النداء بها في المستشفياتللممرضات ، وبخاصة الكافرات .وما أقبح لمسلم ذي لحية يقول لممرضة كافرة أو سافرة { يا سستر } أي : يا أختي ! وأما الأعراب فلفرط جهلهم ، يقولها الواحد منهم مدللاًعلى تحضره ! نعم ، على بَغَضِهِ وكثافة جهله .
19- قول بعضهم راعنا :
قال تعالى ﴿ يا أيهاالذين آمنوا لا تقولوا راعنا وقولوا انظرنا ﴾
20- قولهم في ميقات المدينةأبيار علي :
قال الشيخ بكر أبو زيدحفظه الله :
(........... ..... ميقات أهل المدينة { ذو الحليفة } ولا يزال هذاالميقات معروفاً بهذا الاسم إلى هذا اليوم ، ويعرف أيضاً باسم { أبيار علي } وهيتسمية مبنية على قصة مكذوبة مختلقة موضوعة ، هي أن علياً قاتل الجن فيها ، وهذا منوضع الرافضة ـ لا مساهم الله بالخير ولا صبحهم ـ وما بني على الاختلاق فينبغي أنيكون محل هجر وفراق ، فلنهجر التسمية المكذوبة ولنستعمل ما خرج اللفظ به بين شفتيالنبي ولنقل { ذو الحليفة } )
21- قول الحمد لله بعد الجشا :
قال الشيخ محمد بنعثيمين رحمه الله :
( العامة إذا تجشا أحدهم قال : الحمد لله ، ولكن لم يرد أن التجشؤسبب للحمد ، كذلك إذا تثاءبوا قالوا : أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ، وهذا لا أصلله ، لم يرد عن النبي أنه فعل ذلك )
22- التنحنح أو الإسراع عنددخول المسجد من أجل أن ينتظره الإمام :
وهذا الفعل كله غيرمشروع ، وصاحبه غير مأجور ، بل قد يأثم فاعله لما يحدثه من تشويش على المصلين ،والواجب عليه أن يأتي إلى المسجد بسكينة ووقار ، فما أدركه من الصلاة صلاه ، ومافاته أتمه وقضاه .
وصلى الله على سيدنا محمدوعلى آله وصحبه أجمعين
وضحها العلامة الشيخ محمد بنصالح العثيمين
رحمه الله وأسكنه فسيح جناته
1- تقبيلالمصحف.
قال الشيخ محمد بن عثيمينرحمه الله تعالى :
( الصحيح أنه بدعة ، وأنه ينهى عن ذلك ، لأن التقبيل بغير ما ورد به النص على وجهالتعبد به بدعة ينهى عنها.... )
2- قول صدق الله العظيم بعدقراءة القرآن.
قال الشيخ بكر أبو زيد حفظهالله :
( قول القائل { صدق الله العظيم } قول مطلق ، فتقييده بزمان أو مكان أو حال من الأحوال لا بد له مندليل ، إذ الأذكار المقيدة لا تكون إلا بدليل ، وعليه فإن التزام هذا بعد قراءةالقرآن لا دليل عليه ، فيكون غير مشروع ، والتعبد بما لا يشرع من البدع ، فالتزامهاوالحال هذه بدعة )
3- قولهم عن الحجر حجرإسماعيل:
قال الشيخ محمد بن عثيمينرحمه الله :
( وبهذهالمناسبة أود أن أنبه أن كثيرا من الناس يطلقون على هذا الحجر { حجر إسماعيل } والحقيقة أن إسماعيل لا يعلم به ، وأنه ليس حجر له ، إنما هذا الحجر حصل حين قَصرتالنفقة على قريش ، حين أرادوا بناء الكعبة على قواعد إبراهيم ، فحطموا منها هذاالجزء ، وحجروه بهذا الجدار ، وليس لإسماعيل فيه أي علم أو أي عمل )
4- كتابة { ص ، صلع } اختصاراًلـ صلى الله عليه وسلم:
قال الشيخ محمد بن عثيمينرحمه الله :
( ولا ريبأن الرمز أو النحث يفوت على الإنسان أجر الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم فلاينبغي للمؤمن أن يحرم نفسه الثواب والأجر لمجرد أن يسرع في إنهاء ما كتبه )
5- صلاة المريض بالإصبع عندالعجز.
( وأما الإشارة بالإصبع كمايفعله بعض المرضى فليس بصحيح ولا أعلم له أصلاً من الكتاب والسنة ولا من أقوالالسلف )
6- قضاء الصلاة الفائتة فيوقتها من الغد.
بعض الناس الذين يفوتهم عددمن الصلوات لا يصلونها إلا في أوقاتها من الغد ، وهذا خطأ واضح ، والواجب على أولئكأن يصلوا ما فاتهم من الصلوات فور تذكرهم لها ، لقول النبي : ( من نام عن صلاة أونسيها فليصلها إذا ذكرها )
7- مسح الوجه بعدالدعاء:
وقال الشيخ محمد بنعثيمين رحمه الله :
( والأقرب أنه ليس بسنة ، لأن الأحاديث الواردة في هذا ضعيفة )
8- انتظار الداخل المؤذن حتىينتهي عند صعود الخطيب المنبر:
بعض الناس يأتي بعد جلوسالخطيب على المنبر ، والمؤذن يؤذن ، فلا يدخل في صلاة التحية مباشرة ، وإنما ينتظرحتى ينتهي المؤذن من الأذان ، فيحرم بصلاة التحية .
وهذا خطأ ، لأنالاستماع إلى الخطبة فرض ، وإجابة المؤذن سنة .
9- تسمية ملك الموتبعزرائيل:
قال الشيخ الألباني رحمهالله :
( اسمه فيالكتاب والسنة { ملك الموت } وأما تسميته بعزرائيل فمما لا أصل له ) ..
10- رفع الرجلين أثناءالسجود :
قال الشيخ محمد بنعثيمين رحمه الله :
( لا يجوز لساجد أن يرفع شيئا من أعضائه السبعة ، فإن رفع رجليه أوإحداهما أو يديه أو إحداهما أو جبهته أو أنفه أو كليهما ، فإن سجوده يبطل ولا يعتدبه ، وإذا بطل سجوده فإن صلاته تبطل ) .
فائــدة :
( يحدث أحيانا أن يكون الإنسان يقـرأ في المصحف ،فيمر بسجدة ، فإذا أراد أن يسجد ، قبض أصابعه على المصحف ثم سجد ، في هـذه الحالتكون الأصابع مضمومة فلا يصدق عليه أنه سجد على سبعة أعظم . نبه على ذلك سماحةالشيخ ابن باز رحمه الله تعالى ) ..
11- الوقوف عن يمين الإمامفي صلاة الجنازة:
هذا خطأ ، بل على الجميعأن يقفوا في صفوف تامة خلف الإمام لعموم الأحاديث الواردة في تسوية وإكمال الصفوففي الصلاة ، فهي لم تفرق بين صلاة وصلاة .
12- قولهم للسائل والمحروم ،المحروم هو البخيل :
قال الشيخ محمد بنعثيمين رحمه الله :
( المحروم هو من حرم المال ( وهو الفقير ) وليس هو البخيل كما يظنهكثير من العوام ) .
13- المصافحة بعد الصلاةدائماً :
قال الشيخ الألباني رحمهالله :
( وأماالمصافحة عقب الصلوات فبدعة لا شك فيها إلا أن تكون بين اثنين لم يكونا قد تلاقياقبل ذلك فهي سنة ) .
14- زيادة لفظ " الشكر " عنداعتداله من الركوع :
فهذه الزيادة لا أصل لها .
15- قول بعض الأئمة عندتسوية الصفوف : إن الله لا ينظر إلى الصف الأعوج :
قال الشيخ محمد بنعثيمين رحمه الله :
..... وأما حديث : ( إن الله لا ينظر إلى الصف الأعوج ) فهذا ليسبصحيح .
16- قولهم أطال الله بقاءك :
قال الشيخ محمد بنعثيمين رحمه الله :
( لا ينبغي أن يطلق القول بطول البقاء ، لأن طول البقاء قد يكون خيرا، وقد يكون شرا ، فإن شر الناس من طال عمره وساء عمله ، وعلى هذا فلو قال : أطالالله بقاءك على طاعته ونحوه ، فلا بأس بذلك ) .
17- قولهم دفن في مثواهالأخير :
قال الشيخ محمد بنعثيمين رحمه الله :
( قول القائل : { دفن في مثواه الأخير } حرام ولا يجوز ، لأنك إذاقلت : في مثواه الأخير ، فمقتضاه أن القبر آخر شيء له ، وهذا يتضمن إنكار البعث ،لهذا يجب تجنب هذه العبارة ، فلا يقال عن القبر أنه المثوى الأخير ، إما الجنة وإماالنار في يوم القيامة ) .
18- قول بعضهم للممرضةالكافرة سستر :
قال الشيخ بكر بن عبدالله أبو زيد :
( هذه اللفظة باللغة الإنجليزية بمعنى { الأخت } وقد انتشر النداء بها في المستشفياتللممرضات ، وبخاصة الكافرات .وما أقبح لمسلم ذي لحية يقول لممرضة كافرة أو سافرة { يا سستر } أي : يا أختي ! وأما الأعراب فلفرط جهلهم ، يقولها الواحد منهم مدللاًعلى تحضره ! نعم ، على بَغَضِهِ وكثافة جهله .
19- قول بعضهم راعنا :
قال تعالى ﴿ يا أيهاالذين آمنوا لا تقولوا راعنا وقولوا انظرنا ﴾
20- قولهم في ميقات المدينةأبيار علي :
قال الشيخ بكر أبو زيدحفظه الله :
(........... ..... ميقات أهل المدينة { ذو الحليفة } ولا يزال هذاالميقات معروفاً بهذا الاسم إلى هذا اليوم ، ويعرف أيضاً باسم { أبيار علي } وهيتسمية مبنية على قصة مكذوبة مختلقة موضوعة ، هي أن علياً قاتل الجن فيها ، وهذا منوضع الرافضة ـ لا مساهم الله بالخير ولا صبحهم ـ وما بني على الاختلاق فينبغي أنيكون محل هجر وفراق ، فلنهجر التسمية المكذوبة ولنستعمل ما خرج اللفظ به بين شفتيالنبي ولنقل { ذو الحليفة } )
21- قول الحمد لله بعد الجشا :
قال الشيخ محمد بنعثيمين رحمه الله :
( العامة إذا تجشا أحدهم قال : الحمد لله ، ولكن لم يرد أن التجشؤسبب للحمد ، كذلك إذا تثاءبوا قالوا : أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ، وهذا لا أصلله ، لم يرد عن النبي أنه فعل ذلك )
22- التنحنح أو الإسراع عنددخول المسجد من أجل أن ينتظره الإمام :
وهذا الفعل كله غيرمشروع ، وصاحبه غير مأجور ، بل قد يأثم فاعله لما يحدثه من تشويش على المصلين ،والواجب عليه أن يأتي إلى المسجد بسكينة ووقار ، فما أدركه من الصلاة صلاه ، ومافاته أتمه وقضاه .
وصلى الله على سيدنا محمدوعلى آله وصحبه أجمعين