أنامل الخير
07-05-2012, 04:37 PM
حكم قول أنتَ مُبدِع ,أنتِ مُبدِعه ~
حكم قول أنت مبدع وأنتِ مبدعة أرجو الإفادة شيخنا السحيم
السَّلام عَلَيكُم وَرَحمَة اللَّـه وَبَرَكَاتُـة ،،
شيخنا الفاضل قرأت لك مقال ذكرت فيه
حكم كلمة مبدع ومبدعه محتوي المقال
أنت مـُبدعــ ... ! وأنتِ مـُبدِعـهــ ...!
قال ابن القيم – رحمه الله – :
( مبدع الشيء وبديعه ) لا يصح إطلاقه إلا على الرب ، كقوله :
( بديع السماوات والأرض )
والإبداع : إيجاد المبدَع على غير مثال سَبق .
انتهى كلامه – رحمه الله – :
وقال شيخه ( أي شيخ الإسلام ابن تيمية ) – رحمه الله –
( قال عن رب العـزة سبحانه ) ::
مبدعٌ للسماوات والأرض ، والإبداع خلق الشيء على غير مثال ، بخلاف التولد الذي
يقتضي تناسب الأصل والفرع وتجانسهما ، والإبداع خلق الشيء بمشيئة الخالق وقدرته
مع استقلال الخالق به وعدم شريك له .
وقال – رحمه الله – :
وأما مبدع العالم فهو المبدع لأعيانه وأعراضه وحركاته ، فليس له نظير ، إذ هو سبحانه
ليس كمثله شيء لا في ذاته ولا في صفاته ولا في أفعاله .
انتهى كلامه – رحمه الله –
فـ الله هو المُبدِع
وأما المخلوق فَـمُـبْـدَع ( بفتح الدّال ) .
وقد اطـّـلعتُ على كتاب ألـّـفه وجمعه مهندس إيطالي ،
يعمل في مجال الهندسة الإنشائية المعمارية ،
وقد صمم عدداً من أبنية المساجد في أوربا .
جمع فيه مؤلفه مجموعة من الصور .
وكانت تلك الصور لأشجار وأزهار وحيوانات وقواقع بحرية ... إلخ
ثم أتى بما يُـقابلها من بنايات ومناظر جمالية رسمها الإنسان أو خطـّـتها يد مهندس .
وكان من تلك الصور الأخيرة : صور لبنايات ومنها ناطحات سحاب ،
صور لمناظر جمالية ، صور لأبراج عالية ،
صور لأماكن مختلفة ... إلخ .
ولما يُجري مُقارنة ويُـناظر بين الصورتين بأن يجعل الأصل في صفحة ويُقابله بالصورة في الصفحة المقابلة
يظهر التقليد وتتبيّن المحاكاة .
فالأصل هو إبداع الباري سبحانه .
والصورة تقليد الإنسان ومحاكاته .
تعجّبت كيف أن المهندسين لا يُبدعون في شيء مما صمموه ،
وإنما يُحاكون ما يرونه في حياتهم اليومية ،
أو من عبر نافذة طائرة ، أو من خلال رحلة بريّة ... إلى غير ذلك .
فعلمت أن ذلك المهندس الإيطالي كان يستوحي أفكاره
مما أبدعه بديع السماوات والأرض سبحانه وتعالى .
وإن كان غيره أخفى ( إيحاءاته ) فهو قد أبداها وأظهرها في كتاب ضخم .
فلم يـَعُـد للإنسان دور سوى التقليد والمحاكاة .
وهناك أنواع من الطائرات قد وُضعت فكرتها نتيجة مشاهدة حركات طير أو طيرانه .
فالطائرات المروحية – مثلاً – مستمدة فكرتها من حركات وطيران ووقوع تلك الحشرة الصغيرة ذات الذيل
الطويل ، والتي تعيش في المزارع قرب المياه .
ورأيت شريطا مرئيا عن ( سلوك الإحتيال عند الحيوان ) وكان مما فيه ::
حركات واحتيال طائر ( الفريقيت ) ومنه أخذت فكرة طائرات ( الفريقيت )
فأخذوا الفكرة من ذلك الطائر
وطريقته في الطيران بل سموا تلك الطائرات باسمه
بل إن فكرة الطيران أساساً قد أُستـُـمدّت من الطير بجناحيه وذيله !
كما إن أجهزة المراقبة ( الرادار ) صُـنعت تقليدا لذلك الطائر الليلي الأعشى
( الخفاش ) وما وهبه الله
من ذبذبات ترتدّ عليه إذا اصطدمت تلك الذبذبات بأجسام صلبة .
ثم تأمل بعض الشاحنات وقد وُضِع على جنبيها قرون تراها تقليدا لقرون الاستشعار
في بعض الحشرات
حيث تتلمّس فيها وتتحسس الأشياء من حولها .
أجـِـل بطرفك وتأمل من حولك في البيوت والمصنوعات والبنايات
وغيرها تجد هذا ظاهراً في كثير
من الأحيان ترى (صنع الله الذي أتقن كل شيء)
ثم تأمل : :
(الذي خلق سبع سمـ'و' ت طباقا ما ترى في خلق الرحمن من تفـ'ـوت فارجع البصر هل ترى من فطور *
ثم ارجع البصر كرتين ينقلب إليك البصر خاسئا وهو حسير )
ومهما أوتي البشر من قوة فلن يستطيعوا إيجاد مادة أو إبداعها على غير مثال سابق ، فغاية ما في الأمر
أن يُفرّقوا بين أجزاء المادة أو يجمعوا بين عناصر مادتين .
فالله عز وجل خلق الإنسان من طين ، وجعل هذه المادة بين أيديهم ،
فأي شيء عملوا فيها أو عملوا منها ؟؟
إن كل ما يستطيعه البشر – مهما أوتوا من عِلم –
أن يأخذوا حيوانا منويا ويؤلـّـفوا بينه وبين آخر .
أما أن يوجدوا حيوانا منويا – لا يُرى بالعين المجردة – فهم أضعف وأذلّ .
لقد تحدّى الله البشرية أن تخلق حشرة صغيرة حقيرة ..
( إن الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذباباولو اجتمعوا له )
بل هم أضعف من تلك الحشرة ( وإن يسلبهم الذباب شيئا لا يستنقذوه منه )
لما وهب الله لتلك الحشرة من خاصية في لعابها تقوم على تحويل المواد الممضوغة إلى مادة أخرى تختلف
بتركيبها عن المادة الأصلية .
فسبحان من خلق فأبدع ... ( سبحان ربك رب العزة عما يصفون )
سبحان من خلق الأكوان من عدم **** وعمـّـها منه بالإفضال والمنـنِ
ألم تر إلى صنع الله الذي أتقن كل شيء في كِلية الإنسان ،
كيف إذا أصيب الإنسان بفشل كلوي ؟
غاية ما يستطيعون أن يفعلوه أن يأتوا له بكلية إنسان آخر .
وقبل ذلك يستطيعون تصفية الدم من شيء الشوائب
ويُحجب المريض عن كثير من الأشربة
رغم أن عملية التنقية تُعمل له مرة أو مرتين في الأسبوع .
فسبحان من ركّبها فيك على غير مثال سابق ، وجعلها تعمل ليل نهار .
( يَا أَيُّهَا الإِنسَانُ مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ * الَّذِي خَلَقَكَ فَسَوَّاكَ فَعَدَلَكَ * فِي أَيِّ صُورَةٍ مَا شَاءَ رَكَّبَكَ )
فإذا أجاد الطالب أو الطالبة في مادة أو في رسم أو تصوير أو فكرة
فلا يُقال له ( مُبدِع ) بل يُقال : إنه أجاد
وأفاد وبرز في هذا الجانب ونحوها من الكلمات .
ومثله كلمة تتكرر كثيرا ، وهي قولهم : قتل الإبداع !
((( مقال للشيخ / عبدالرحمن السحيم )))
وهناك ايضا فتوي أخري فحواها كالتالي
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
جزاكم الله خيرا
و ما قولكم فيما نُسب للشيخ بجواز قول مبدع بهذه الفتوى :
شيخي الكريم
ما حكم قول ( انت مبدع ) ؟؟ وهل الابداع امر خاص بالله سبحانه و تعالى ؟؟ اذ يتداول بين المنتديات
مقال باسم عبد الرحمن بن عبد الله السحيم
كتب فيه اقوال لعلماء جليلين امثال شيخ الاسلام و تلميذه ابن القيم رحمهم الله و قد جاء فيه :
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله قال عن رب العـزة سبحانه : مبدعٌ للسماوات والأرض ، والإبداع خلق الشيء على غير مثال ، بخلاف التولد الذي يقتضي تناسب الأصل والفرع وتجانسهما ، والإبداع خلق الشيء بمشيئة الخالق وقدرته مع استقلال الخالق به وعدم شريك له .
قال ابن القيم رحمه الله مبدع الشيء وبديعه لا يصح إطلاقه إلا على الرب ، كقوله :
بديع السماوات والأرض والإبداع : إيجاد المبدَع على غير مثال سَبق . انتهى كلامه
فهل المبدع اسم من أسماء الله تعالى ؟؟ وهل يجوز أن نقول على شخص أنه كريم و رحيم ؟؟
افيدونا أفادكم الله.
هذا والسلام عليكم و رحمة الله و بركاته.
المبدع ليس من أسماء الله ، ولكن يقال لله سبحانه بأنه مبدع من باب الإخبار ، وباب الإخبار أوسع من باب الأسماء والصفات 0 ولو قيل لشخص أتقن أمر ما بأنه أبدع في هذا الأمر أو أنه مبدع في هذا الأمر فلا بأس بذلك ، بمعنى أنه أتقنه وأحسن فيه 0
أما إطلاق رحيم أو كريم على شخص فلا بأس به أيضا ، بشرط عدم نية تسوية صاحبه بالخالق سبحانه ، وقد وصف الله سبحانه نبيه صلى الله عليه وسلم بذلك في قوله عز وجل : ( لَقَدْ جَاءكُمْ رَسُولٌ مِّنْ أَنفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُم بِالْمُؤْمِنِينَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ (128)0 والله أعلم0
-----------------------------------
وهذه فتوى أخرى للشيخ مبارك العجمي:
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
يا شيخ
ما حكم قول أنت مبدع أو انتي مبدعه ؟؟
و هل تصل إلى الشرك ؟؟
ارجو الإفاده يا شيخ
~~~~~~~الإجابة ~~~~~~~~~~~~
الإبداع هو إيجاد الشي على غير مثال فالله سبحانه هو بديع السموات والأرض
وإذا اطلقت فالله هو المقصود
أما ما يحصل من مدح شخص ما على عمل قام به فهذا المدح ينطلق لهذا المدح فهو مقيد ولا يدخل تحت المحذور الشرعي
لإن المقصود به هو اتقان هذا الشي الذي قام به من حيث القياس البشري
والأمر يرجع إلى النيات في اطلاق هذه الكلمة
أما إن قصد بالإبداع كإبداع الله سبحانه فهذا الذي قد يصل إلى حد الشرك
كما في قوله تعالى {أَمْ جَعَلُوا لِلَّهِ شُرَكَاءَ خَلَقُوا كَخَلْقِهِ فَتَشَابَهَ الْخَلْقُ عَلَيْهِمْ قُلْ اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ} (سورة الرعد الآية: 16).
والله أعلم
http://www.al-ershaad.com/vb4/showth...9076#post19076
حكم قول أنت مبدع وأنتِ مبدعة أرجو الإفادة شيخنا السحيم
السَّلام عَلَيكُم وَرَحمَة اللَّـه وَبَرَكَاتُـة ،،
شيخنا الفاضل قرأت لك مقال ذكرت فيه
حكم كلمة مبدع ومبدعه محتوي المقال
أنت مـُبدعــ ... ! وأنتِ مـُبدِعـهــ ...!
قال ابن القيم – رحمه الله – :
( مبدع الشيء وبديعه ) لا يصح إطلاقه إلا على الرب ، كقوله :
( بديع السماوات والأرض )
والإبداع : إيجاد المبدَع على غير مثال سَبق .
انتهى كلامه – رحمه الله – :
وقال شيخه ( أي شيخ الإسلام ابن تيمية ) – رحمه الله –
( قال عن رب العـزة سبحانه ) ::
مبدعٌ للسماوات والأرض ، والإبداع خلق الشيء على غير مثال ، بخلاف التولد الذي
يقتضي تناسب الأصل والفرع وتجانسهما ، والإبداع خلق الشيء بمشيئة الخالق وقدرته
مع استقلال الخالق به وعدم شريك له .
وقال – رحمه الله – :
وأما مبدع العالم فهو المبدع لأعيانه وأعراضه وحركاته ، فليس له نظير ، إذ هو سبحانه
ليس كمثله شيء لا في ذاته ولا في صفاته ولا في أفعاله .
انتهى كلامه – رحمه الله –
فـ الله هو المُبدِع
وأما المخلوق فَـمُـبْـدَع ( بفتح الدّال ) .
وقد اطـّـلعتُ على كتاب ألـّـفه وجمعه مهندس إيطالي ،
يعمل في مجال الهندسة الإنشائية المعمارية ،
وقد صمم عدداً من أبنية المساجد في أوربا .
جمع فيه مؤلفه مجموعة من الصور .
وكانت تلك الصور لأشجار وأزهار وحيوانات وقواقع بحرية ... إلخ
ثم أتى بما يُـقابلها من بنايات ومناظر جمالية رسمها الإنسان أو خطـّـتها يد مهندس .
وكان من تلك الصور الأخيرة : صور لبنايات ومنها ناطحات سحاب ،
صور لمناظر جمالية ، صور لأبراج عالية ،
صور لأماكن مختلفة ... إلخ .
ولما يُجري مُقارنة ويُـناظر بين الصورتين بأن يجعل الأصل في صفحة ويُقابله بالصورة في الصفحة المقابلة
يظهر التقليد وتتبيّن المحاكاة .
فالأصل هو إبداع الباري سبحانه .
والصورة تقليد الإنسان ومحاكاته .
تعجّبت كيف أن المهندسين لا يُبدعون في شيء مما صمموه ،
وإنما يُحاكون ما يرونه في حياتهم اليومية ،
أو من عبر نافذة طائرة ، أو من خلال رحلة بريّة ... إلى غير ذلك .
فعلمت أن ذلك المهندس الإيطالي كان يستوحي أفكاره
مما أبدعه بديع السماوات والأرض سبحانه وتعالى .
وإن كان غيره أخفى ( إيحاءاته ) فهو قد أبداها وأظهرها في كتاب ضخم .
فلم يـَعُـد للإنسان دور سوى التقليد والمحاكاة .
وهناك أنواع من الطائرات قد وُضعت فكرتها نتيجة مشاهدة حركات طير أو طيرانه .
فالطائرات المروحية – مثلاً – مستمدة فكرتها من حركات وطيران ووقوع تلك الحشرة الصغيرة ذات الذيل
الطويل ، والتي تعيش في المزارع قرب المياه .
ورأيت شريطا مرئيا عن ( سلوك الإحتيال عند الحيوان ) وكان مما فيه ::
حركات واحتيال طائر ( الفريقيت ) ومنه أخذت فكرة طائرات ( الفريقيت )
فأخذوا الفكرة من ذلك الطائر
وطريقته في الطيران بل سموا تلك الطائرات باسمه
بل إن فكرة الطيران أساساً قد أُستـُـمدّت من الطير بجناحيه وذيله !
كما إن أجهزة المراقبة ( الرادار ) صُـنعت تقليدا لذلك الطائر الليلي الأعشى
( الخفاش ) وما وهبه الله
من ذبذبات ترتدّ عليه إذا اصطدمت تلك الذبذبات بأجسام صلبة .
ثم تأمل بعض الشاحنات وقد وُضِع على جنبيها قرون تراها تقليدا لقرون الاستشعار
في بعض الحشرات
حيث تتلمّس فيها وتتحسس الأشياء من حولها .
أجـِـل بطرفك وتأمل من حولك في البيوت والمصنوعات والبنايات
وغيرها تجد هذا ظاهراً في كثير
من الأحيان ترى (صنع الله الذي أتقن كل شيء)
ثم تأمل : :
(الذي خلق سبع سمـ'و' ت طباقا ما ترى في خلق الرحمن من تفـ'ـوت فارجع البصر هل ترى من فطور *
ثم ارجع البصر كرتين ينقلب إليك البصر خاسئا وهو حسير )
ومهما أوتي البشر من قوة فلن يستطيعوا إيجاد مادة أو إبداعها على غير مثال سابق ، فغاية ما في الأمر
أن يُفرّقوا بين أجزاء المادة أو يجمعوا بين عناصر مادتين .
فالله عز وجل خلق الإنسان من طين ، وجعل هذه المادة بين أيديهم ،
فأي شيء عملوا فيها أو عملوا منها ؟؟
إن كل ما يستطيعه البشر – مهما أوتوا من عِلم –
أن يأخذوا حيوانا منويا ويؤلـّـفوا بينه وبين آخر .
أما أن يوجدوا حيوانا منويا – لا يُرى بالعين المجردة – فهم أضعف وأذلّ .
لقد تحدّى الله البشرية أن تخلق حشرة صغيرة حقيرة ..
( إن الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذباباولو اجتمعوا له )
بل هم أضعف من تلك الحشرة ( وإن يسلبهم الذباب شيئا لا يستنقذوه منه )
لما وهب الله لتلك الحشرة من خاصية في لعابها تقوم على تحويل المواد الممضوغة إلى مادة أخرى تختلف
بتركيبها عن المادة الأصلية .
فسبحان من خلق فأبدع ... ( سبحان ربك رب العزة عما يصفون )
سبحان من خلق الأكوان من عدم **** وعمـّـها منه بالإفضال والمنـنِ
ألم تر إلى صنع الله الذي أتقن كل شيء في كِلية الإنسان ،
كيف إذا أصيب الإنسان بفشل كلوي ؟
غاية ما يستطيعون أن يفعلوه أن يأتوا له بكلية إنسان آخر .
وقبل ذلك يستطيعون تصفية الدم من شيء الشوائب
ويُحجب المريض عن كثير من الأشربة
رغم أن عملية التنقية تُعمل له مرة أو مرتين في الأسبوع .
فسبحان من ركّبها فيك على غير مثال سابق ، وجعلها تعمل ليل نهار .
( يَا أَيُّهَا الإِنسَانُ مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ * الَّذِي خَلَقَكَ فَسَوَّاكَ فَعَدَلَكَ * فِي أَيِّ صُورَةٍ مَا شَاءَ رَكَّبَكَ )
فإذا أجاد الطالب أو الطالبة في مادة أو في رسم أو تصوير أو فكرة
فلا يُقال له ( مُبدِع ) بل يُقال : إنه أجاد
وأفاد وبرز في هذا الجانب ونحوها من الكلمات .
ومثله كلمة تتكرر كثيرا ، وهي قولهم : قتل الإبداع !
((( مقال للشيخ / عبدالرحمن السحيم )))
وهناك ايضا فتوي أخري فحواها كالتالي
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
جزاكم الله خيرا
و ما قولكم فيما نُسب للشيخ بجواز قول مبدع بهذه الفتوى :
شيخي الكريم
ما حكم قول ( انت مبدع ) ؟؟ وهل الابداع امر خاص بالله سبحانه و تعالى ؟؟ اذ يتداول بين المنتديات
مقال باسم عبد الرحمن بن عبد الله السحيم
كتب فيه اقوال لعلماء جليلين امثال شيخ الاسلام و تلميذه ابن القيم رحمهم الله و قد جاء فيه :
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله قال عن رب العـزة سبحانه : مبدعٌ للسماوات والأرض ، والإبداع خلق الشيء على غير مثال ، بخلاف التولد الذي يقتضي تناسب الأصل والفرع وتجانسهما ، والإبداع خلق الشيء بمشيئة الخالق وقدرته مع استقلال الخالق به وعدم شريك له .
قال ابن القيم رحمه الله مبدع الشيء وبديعه لا يصح إطلاقه إلا على الرب ، كقوله :
بديع السماوات والأرض والإبداع : إيجاد المبدَع على غير مثال سَبق . انتهى كلامه
فهل المبدع اسم من أسماء الله تعالى ؟؟ وهل يجوز أن نقول على شخص أنه كريم و رحيم ؟؟
افيدونا أفادكم الله.
هذا والسلام عليكم و رحمة الله و بركاته.
المبدع ليس من أسماء الله ، ولكن يقال لله سبحانه بأنه مبدع من باب الإخبار ، وباب الإخبار أوسع من باب الأسماء والصفات 0 ولو قيل لشخص أتقن أمر ما بأنه أبدع في هذا الأمر أو أنه مبدع في هذا الأمر فلا بأس بذلك ، بمعنى أنه أتقنه وأحسن فيه 0
أما إطلاق رحيم أو كريم على شخص فلا بأس به أيضا ، بشرط عدم نية تسوية صاحبه بالخالق سبحانه ، وقد وصف الله سبحانه نبيه صلى الله عليه وسلم بذلك في قوله عز وجل : ( لَقَدْ جَاءكُمْ رَسُولٌ مِّنْ أَنفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُم بِالْمُؤْمِنِينَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ (128)0 والله أعلم0
-----------------------------------
وهذه فتوى أخرى للشيخ مبارك العجمي:
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
يا شيخ
ما حكم قول أنت مبدع أو انتي مبدعه ؟؟
و هل تصل إلى الشرك ؟؟
ارجو الإفاده يا شيخ
~~~~~~~الإجابة ~~~~~~~~~~~~
الإبداع هو إيجاد الشي على غير مثال فالله سبحانه هو بديع السموات والأرض
وإذا اطلقت فالله هو المقصود
أما ما يحصل من مدح شخص ما على عمل قام به فهذا المدح ينطلق لهذا المدح فهو مقيد ولا يدخل تحت المحذور الشرعي
لإن المقصود به هو اتقان هذا الشي الذي قام به من حيث القياس البشري
والأمر يرجع إلى النيات في اطلاق هذه الكلمة
أما إن قصد بالإبداع كإبداع الله سبحانه فهذا الذي قد يصل إلى حد الشرك
كما في قوله تعالى {أَمْ جَعَلُوا لِلَّهِ شُرَكَاءَ خَلَقُوا كَخَلْقِهِ فَتَشَابَهَ الْخَلْقُ عَلَيْهِمْ قُلْ اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ} (سورة الرعد الآية: 16).
والله أعلم
http://www.al-ershaad.com/vb4/showth...9076#post19076