قراءةُ مَخْطوطٍ وَإزَالةُ إشْكَالٍ , مَنْ لَهُمَا؟

[أهــل الحـديث]

أهل - الحديث - حديث شريف - محمد - صلى الله عليه وسلم - قرأن كريم


قال المصنف:
الرابع : من المبنيات على الضم (أي) الموصولة , لا غير الموصلة , ولا هي مطلقًا بل ( إن تضف ) هنا لفظًا وكانت الصلة جملة اسمية كما يفهم من قولي ( وصدر وصلها )الذي هو مبتدأ (ضمير) راجع إلى أي ( قد حذف) نحو : ﭽ ﮁ ﮂ ﭼمريم: ٦٩ في قراءة الضم أي: هو , وقوله :

فسلِّمْ عَلَى أيهم أفضل
وإنما بنيت ح لأن قياسها البناء كأخواتها وإعرابها على خلاف القياس فلما نقصت صلتها التي هي مبينة لها وموضحة رجعت إلى البناء الذي هو الأصل وبنيت على حركة فرارًا من التقاء ساكنين وجعلت ضمة تشبيهًا بقبل وبعد كما يفهم من عطفها على ما مر وجعل أبو البقاء قراءة أبي الفتح بناءً لأنه أخف في البناء ويردُّه قوله:

على أيهم ...البيت .
http://img04.arabsh.com/uploads/image/2012/05/06/0e364d496cfb0d.jpg


أولاً : ماذا يعني رمز (ح).
ثانيًا: في قوله:"وجعل أبو البقاء قراءة أبي الفتح بناءً".
أ- هل الجملة هذه صحيحة , أم أنَّ الصحيح:"وجعل أبو البقاء قراءة "أيَّ" بالفتح بناءً.
إن كانت الأولى صحيحة:
فمن أبو البقاء وأبو الفتح؟ وأين أجد مظان هذا الكلام؟ وإن كانت الثانية صحيحة
فمن أبو البقاء؟ وأين أجد مظان هذا الكلام؟
(ملاحظة:لم أقف - فيما اطلعت عليه من كتب العكبري - على هذا الكلام).


أرجو المساعدة