أهــل الحـديث
02-05-2012, 01:10 AM
أهل - الحديث - حديث شريف - محمد - صلى الله عليه وسلم - قرأن كريم
الظاهر ينقسم إلى قسمين : ظاهر إفرادي وظاهر تركيبي .
الظاهر الإفرادي هو الذي دل عليه أفراد الكلام يعني كلمة واحدة كقوله " وغضب الله عليهم " وكقوله " ومن يحلل عليه غضبي " وكقوله " إن الله لا يستحيي أن يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها " ونحو ذلك من الصفات .
وأما الظاهر التركيبي فهو الذي يفهم لا من جهة لفظه ولكن من جهة الكلام كله ، وهذا حجة وهو أصل في اللغة وهو مقرر عند أئمة أهل اللغة من السنيين وكذلك أئمه أهل السنة في كتب العقائد وغيرها ، مثاله قوله تعالى " فأتى الله بنيانهم من القواعد " " أتى الله بنيانهم من القواعد " هنا لا يفهم منه صفة الإتيان لله جل وعلا لكن هنا يفهم الكلام بظاهره التركيبي وهو أن الله جل وعلا أتى بنيانهم من القواعد ومعلوم أن تركيب الكلام لا يدل على أن الإتيان كان بالذات وإنما الإتيان كان بالصفات ولهذا فسره المفسرون بأنه إتيان بعذابه أو بقدرته أو بنحو ذلك ، كذلك قوله جل وعلا " ألم تر إلى ربك كيف مد الظل ولو شاء لجعله ساكنا ثم جعلنا الشمس عليه دليلا " إلى آخر الآيات ، قال " ألم تر إلى ربك كيف مد الظل " هنا ليست رؤية إلى الله جل وعلا يعني إلى الذات ولكن تركيب الكلام وظاهر الكلام الذي أمرنا بالإيمان به هنا ظاهر تركيبي ليس لفظيا وذلك لأنه دل على معنى قوله " ألم تر إلى ربك " دل على معناها قوله " كيف مد الظل " وهذه قاعدة مهمة جدا .
الظاهر ينقسم إلى قسمين : ظاهر إفرادي وظاهر تركيبي .
الظاهر الإفرادي هو الذي دل عليه أفراد الكلام يعني كلمة واحدة كقوله " وغضب الله عليهم " وكقوله " ومن يحلل عليه غضبي " وكقوله " إن الله لا يستحيي أن يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها " ونحو ذلك من الصفات .
وأما الظاهر التركيبي فهو الذي يفهم لا من جهة لفظه ولكن من جهة الكلام كله ، وهذا حجة وهو أصل في اللغة وهو مقرر عند أئمة أهل اللغة من السنيين وكذلك أئمه أهل السنة في كتب العقائد وغيرها ، مثاله قوله تعالى " فأتى الله بنيانهم من القواعد " " أتى الله بنيانهم من القواعد " هنا لا يفهم منه صفة الإتيان لله جل وعلا لكن هنا يفهم الكلام بظاهره التركيبي وهو أن الله جل وعلا أتى بنيانهم من القواعد ومعلوم أن تركيب الكلام لا يدل على أن الإتيان كان بالذات وإنما الإتيان كان بالصفات ولهذا فسره المفسرون بأنه إتيان بعذابه أو بقدرته أو بنحو ذلك ، كذلك قوله جل وعلا " ألم تر إلى ربك كيف مد الظل ولو شاء لجعله ساكنا ثم جعلنا الشمس عليه دليلا " إلى آخر الآيات ، قال " ألم تر إلى ربك كيف مد الظل " هنا ليست رؤية إلى الله جل وعلا يعني إلى الذات ولكن تركيب الكلام وظاهر الكلام الذي أمرنا بالإيمان به هنا ظاهر تركيبي ليس لفظيا وذلك لأنه دل على معنى قوله " ألم تر إلى ربك " دل على معناها قوله " كيف مد الظل " وهذه قاعدة مهمة جدا .