هل وطء الجن من موجبات الغسل

[أهــل الحـديث]

أهل - الحديث - حديث شريف - محمد - صلى الله عليه وسلم - قرأن كريم



اخْتَلَفَ الْفُقَهَاءُ فِي وُجُوبِ الْغُسْل مِنْ وَطْءِ الْجِنِّ .
فَذَهَبَ الْحَنَفِيَّةُ وَالْمَالِكِيَّةُ إِلَى أَنَّهُ لاَ يَجِبُ الْغُسْل مِنْ إِتْيَانِ الْجِنِّ لِلْمَرْأَةِ ، وَإِتْيَانِ الرَّجُل لِلْجِنِّيَّةِ ، إِذَا لَمْ يَكُنْ إِنْزَالٌ .
قَال ابْنُ عَابِدِينَ نَقْلاً عَنْ الْمُحِيطِ : لَوْ قَالَتْ : مَعِي جِنِّيٌّ يَأْتِينِي مِرَارًا وَأَجِدُ مَا أَجِدُ إِذَا جَامَعَنِي زَوْجِي لاَ غُسْل عَلَيْهَا لاِنْعِدَامِ سَبَبِهِ ، وَهُوَ الإِْيلاَجُ أَوْ الاِحْتِلاَمُ .
وَاسْتَثْنَى الْحَنَفِيَّةُ مَا إِذَا ظَهَرَ لَهَا فِي صُورَةِ الآْدَمِيِّ فَإِنَّهُ يَجِبُ الْغُسْل ، وَكَذَا إِذَا ظَهَرَ لِلرَّجُل جِنِّيَّةٌ فِي صُورَةٍ آدَمِيَّةٍ فَوَطِئَهَا ، وَذَلِكَ لِوُجُودِ الْمُجَانَسَةِ الصُّورِيَّةِ الْمُفِيدَةِ لِكَمَال السَّبَبِيَّةِ .
وَقَال السُّيُوطِيُّ مِنَ الشَّافِعِيَّةِ : لَوْ وَطِئَ الْجِنِّيُّ الإِْنْسِيَّةَ فَهَل يَجِبُ عَلَيْهَا الْغُسْل ؟ لَمْ يَذْكُرْ ذَلِكَ أَصْحَابُنَا ، وَعَنْ بَعْضِ الْحَنَفِيَّةِ وَالْحَنَابِلَةِ أَنَّهُ لاَ غُسْل عَلَيْهَا ؛ لِعَدَمِ تَحَقُّقِ الإِْيلاَجِ وَالإِْنْزَال فَهُوَ كَالْمَنَامِ بِغَيْرِ إِنْزَالٍ ، قَال السُّيُوطِيُّ : وَهُوَ الْجَارِي عَلَى قَوَاعِدِنَا .
وَذَهَبَ الْحَنَابِلَةُ إِلَى وُجُوبِ الْغُسْل عَلَى الْمَرْأَةِ لَوْ قَالَتْ : بِي جِنِّيٌّ يُجَامِعُنِي
كَالرَّجُل ، وَكَذَا الرَّجُل لَوْ قَال : بِي جِنِّيَّةٌ أُجَامِعُهَا كَالْمَرْأَةِ