أهــل الحـديث
20-02-2012, 06:10 PM
أهل - الحديث - حديث شريف - محمد - صلى الله عليه وسلم - قرأن كريم
السلام عليكم إخوتي الكرام ماذا يقصد ب (إما على سبيل المبالغة ) في ( وَكَوْنُهُ بِدُونِ أنْ بَعْدَ عَسَى نَزْرٌ وَكَادَ الأَمْرُ فِيهِ عُكِسَا
لما كان خبر هذه الأفعال جملة فعلية فعلها مضارع. ناسب بيان حكم اتصال هذا المضارع بأن المصدرية
إذ قلت: عسى الغني أن يبذل. فـ(أن) وما دخلت عليه في تأويل مصدر خبر لـ(عسى) والتقدير : عسى الغني بذله . فيقع اسم المعنى خبراً عن اسم الذات . وهو ممنوع غالباً، وللنحاة كلام طويل في تخريج ذلك. خلاصته إما اعتبار (أن) حرف نصب غير مصدري تخلصاً من التقدير المذكور. أو اعتبارها مصدرية. والمصدر المؤول هو خبر الناسخ، ....إما على سبيل المبالغة.....، أو على تقدير مضاف قبله. والتقدير: عسى الغني صاحب بذل. ويرى بعض الباحثين أن تكون مصدرية ناصبة ويغتفر في هذا الباب الإخبار بالمعنى عن اسم الذات.) ؟ و جزاكم الله خيرا !
السلام عليكم إخوتي الكرام ماذا يقصد ب (إما على سبيل المبالغة ) في ( وَكَوْنُهُ بِدُونِ أنْ بَعْدَ عَسَى نَزْرٌ وَكَادَ الأَمْرُ فِيهِ عُكِسَا
لما كان خبر هذه الأفعال جملة فعلية فعلها مضارع. ناسب بيان حكم اتصال هذا المضارع بأن المصدرية
إذ قلت: عسى الغني أن يبذل. فـ(أن) وما دخلت عليه في تأويل مصدر خبر لـ(عسى) والتقدير : عسى الغني بذله . فيقع اسم المعنى خبراً عن اسم الذات . وهو ممنوع غالباً، وللنحاة كلام طويل في تخريج ذلك. خلاصته إما اعتبار (أن) حرف نصب غير مصدري تخلصاً من التقدير المذكور. أو اعتبارها مصدرية. والمصدر المؤول هو خبر الناسخ، ....إما على سبيل المبالغة.....، أو على تقدير مضاف قبله. والتقدير: عسى الغني صاحب بذل. ويرى بعض الباحثين أن تكون مصدرية ناصبة ويغتفر في هذا الباب الإخبار بالمعنى عن اسم الذات.) ؟ و جزاكم الله خيرا !