أتسْأل عن أحبّتك الديارا

[شعيب يحيى]

أتسألُ عن أحبّتك الديارا؟ = و تأمُلُ أنْ تبادلك الحوارا؟
و تلك و قد علمتَ بلا جوابٍ = و لو قضّيْتَ تسألها النهارا
طلولٌ هِمتَ فيها مقفراتٍ = و ظِلْتَ تُجيلُ فيها الاذّكارا
بدمعٍ سار من جفنيْك نهرا = و وجدٍ صار في جنبيْك نارا
محالٌ أنْ يطيقَ القلب صبرا = و قد عبَثَتْ به مُقلُ العذارى
غريقٌ طول ليلك في خيالٍ = خيالٌ ما بدا حتى توارى
ألا لا تسْألِ الأطلال عنهم = و دعْ عنك البكاءَ و الافتكارا

[عبدالرحمن الجبابرة]

السلام عليكم ورحمة اله وبركاته



إن لم أكن مخطئا فالقصيدة من البحر الوافر

سمى الوافر وافراً لتوفر حركاته ، لأنه ليس فى الأجزاء أكثر حركات من مفاعلتن ...
وقيل سمى وافراً لوفور أجزائه" وهو على ستة أجزاء:
مفاعلتن مفاعلتن مفاعلتن ... فى كل شطر ، ولكنه لم يستعمل إلا مقطوفاً ...
وذلك لكثرة حركاته ووقوعها فى محل الحذف وهو آخر الجزء ، وآثروا من الإسقاط
القطف لبقاء الشعر به عذب المساق لذيذ المذاق"

وهوهنا في هذه القصيدة جاء مقطوفا في ضربه وعروضه .فصارت مفاعلتن الى مفاعل=فعولن


إلا أنني وجدت في عجز البيت الأخير عدم انتظام في الوزن

ألا لا تسْ __ ألل أطلا __ لعنهـم
//×/×/× __ //×/×/× __ //×/×

مفاعلتن __ مفاعلتن __ فعولن

و دعْ عنكل __ بكاءَ و الاف ___ تكارا

//×/×/× __ ؟؟؟؟؟؟___ //×/×
مفاعلتن __ ........ ___ فعولن


فلو قلنا :
ودع عنك البكاء الافتكارا

ودع عنكل__بكائل إف___تكارا
//×/×/× __ //×/×/× ___ //×/×

مفاعلتن __ مفاعلتن ___ فعولن
نعم لا لا __نعم لالا ___نعم لا

فقد يستقيم الوزن ولكن قد لا يستقيم المعنى

فما رأيك أخي شعيب ؟
وإن كنت اخطأت فيسعدني أن أجد من يتفضل بتعليمي فما أنا سوى تلميذ يجتهد في مدرسة غرابيل .



القصيدة عموما جميلة بمعانيها

وأرى الشاعر يعاتب قلبه الذي يسأل الأطلال عن المحبوب وينكر عليه

ذلك ويوصي قلبه بترك البكاء على فراق المحبوب والتفكير فيه .. ولكن هيهات

فما ُبدع ذلك الشعر إلا بسبب ذلك الوجد وتلك اللوعة والمعاناة من ألم الفراق .

أما البديع فتواجد في أكثر من موضع

جوابٍ ــــ تسألها

بدمعٍ ........ نهرا __ و وجدٍ ......نارا

بدا ــــ توارى

شاعرنا شعيب بن يحي

مرحى لهذا الهطول والتفاعل

لك ودي وخالص تقديري على روعة تواجدك

[شعيب يحيى]

السلام عليكم ...
أخي عبد الرحمن أشكرك جزيل الشكر الخالص من قلبي على هذا الاهتمام بالمحاولات التي لا نجد لها إياك يقرؤها و يضفي عليها ملاحظاته التي تقع على القلب الظامئ كالماء السلسبيل...
أمّا بخصوص ملاحظتك الآنفة الذكر على آخر بيت في تلك المقطوعة فإنّ لي فيها رأيا آخر ، أقول ألا ترى أنّه من الضروري أنْ نفرّقَ بين همزة القطع و همزة الوصل ، فلا نجد همزة القطع من المصادر إلا في التي أفعالها رباعية فقط فهي التي ننطق همزتها بالقطع مثل الإسلام من الفعل أسلم أما المصادر التي من غير الرباعي فليست همزتها إلا همزة وصل مثل الانتخاب من الفعل انتخب و يُكتب المصدر الانتخاب لكنّه يُنطق هكذا ( لِنْتِخاب ) و مثله مصدر الافتكار همزته همزة وصل لأنّ فعله خماسي و بالتالي فنطقه يكون في البيت هكذا ( لِفْتِكار ) ؛ وهذا الذي قلته هو قاعدة عامّة في صرف العربية ؛ ليس خاصّا بالشعر .
ولا ينفي قولنا هذا أننا ربّما نجد في الشعر من يحوّل همزة القطع لوصل أو العكس من باب الضرورات أو الجوازات الشعرية كما هي معلومة لديك.
أمّا في البيت الآنف ، فتقطيعه صحيح على الوافر ...هكذا : و دَعْعَنْكَلْبُكاءَوَلِفْت كارا__ olollolllollolololl
أرجو أخي الكريم أن لا أكون تجاوزت فوالله ما أردت إلا التعاون و التناصح من بعضنا هكذا حتى تستمرّ المحبّة و الأخوة بيننا إن شاء الله .
وأتمنّى أن لا تبخل عليّ بنصحك الدائم الذي يسعدنى دائما، فأنت الوحيد الذي أراه أكثر من غيره يهتمّ لشؤون الشعر الفصيح ...دمت لنا وفيا ...
و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته...

[عبدالرحمن الجبابرة]

مرحبا بك أخي شعيب
ياسيدي لقد خرجت من هذا النقاش بفائدة عظيمة بخصوص همزة الوصل والقطع
وبحر اللغة العربية بحر واسع فمنكم نستفيد وسيضل علمي قاصرا في هذا المجال
وبوجود أمثالكم وبيانكم الرائع ستحصل الفائدة بإذن الله للجميع .
وها أنت قد أفدتني بمعلومات ذات قيمة ولا زلت أطمع في المزيد .


الكتابة ألوان مختلفة، واصطلاحات خاصة، فالرموز التي تستخدم فيها تختلف
من علم إلى آخر، فالقرآن الكريم له خطه المتوارث، والعروض كذلك له خطه
الخاص به، وكلا الرسمين رسم المصحف ورسم العروض يخالف الرسم الإملائي
المعهود وبصفة عامة فإن أساس الكتابة العروضية (كل ما ينطق يكتب وما لا ينطق
لا يكتب ). هذا ما علمته


لا خلاف في كتابة ( رسم ) همزة الوصل إملائيا أو إهمالها ولكن الغموض عندي في نطقها
فهل تـُنـْطق همزات (الافتكار - الاجتماع - الادخار - الاضطراب )
أم تُهمل أثناء الحديث بها ؟
هل نقول ونحن نتحدث نطقا : وجب لفتكارفي خلق الله - وموعد لجتماع بعد غد - وحقيبة لدّخار في البنك - وعقله أصيب بلضطراب
أم نقول نطقا : وجب الإفتكارفي خلق الله - وموعدالإجتماع بعدغد - وحقيبة الإدخار في البنك
- وعقله أصيب با لإضطراب )
بإظهار الهمزة في النطق ؟
إن كانت تـُنطق أثناء الحديث فلا بد من إثباتها عروضيا واحتسابها حركة
وإن لم تـُنطق فلا تكتب عروضيا ولا تحتسب بل تسقط .. هذا ما أود بيانه منك

طلولٌ هِمتَ فيهـا مقفـراتٍ ***و ظِلْتَ تُجيلُ فيها (الاذّكـارا )
هل نطقت همزة الاذ ّكار هنا ام أهملتها ؟

إن نطقت الهمزة في (الاذّكـارا )كُتبت وإن أهملتها فهل بقيت على معناها لذ ّكارا ؟ كما لو نُطقت الاذ ّكارا بإظهار نطق الهمزة ؟

وهي مثل (الافتكارا )

ثم هل لوجود همزة بكاء علاقة بذلك أم أن لها حكما آخر ؟

ألا لا تسْألِ الأطلال عنهـم
و دعْ عنك البكاءَ و الافتكارا



وثق أخي شعيب بأنني تلميذا هنا ولا أناقشك بصفة علو أو نحو ذلك معاذ الله أن أكون يوما كذلك معك أو مع غيرك

وأخبرك بأني أسعد بالنقاش معك فلا تغلق هذا الباب بيننا أبدا .


دمتم بخير ومرحى لهذا التحاور المفيد

[شعيب يحيى]

السلام عليكم ...الأخ العزيز عبد الرحمن ، يسعدني كثيرا كلامك الجميل الذي تقوله ، و أنا بدوري مثلك أتمنى أن يتواصل هذا النقاش المبني على أساس الفائدة العلمية .
أمّا بخصوص القول حول همزة القطع و الوصل : فقد ذكرت سابقا أن همزة القطع هي التي تُنطق مثل ما ننطقها في لفظة الإسلام ؛ أما همزة الوصل فلا ننطقها أبدا
و على هذا فنطق لفظة الافتكار يكون هكذا لِفْتِكار ، أيْ لا نطق لهمزة القطع فيها ، و مثل ذلك باقي الأمثلة التي ذكرتها أنت : الاضطراب تُكتبُ هكذا لكنها تُنْطقُ لِضطراب
... ... وهذا عام في العربية .
إلا أنّنا لا نعدم في الشعر وجود بعض الضرورات التي قد تحيد عن هذه القاعدة ، مثلما هو دأب الضرورة الشعرية التي ما سُمّيتْ بهذا الاسم إلا لأنها خالفت القاعدة السائدة في العربية . و الضرورة الشعرية طبعا لا تكون إلا مراعاة للوزن الشعري فقط ، فقد نجد ما حقه أن يكون همزة وصل يُكتب و يُنطق في البيت الشعري همزة قطع
و العكس صحيح ، بمعنى قد توجد همزة قطع حُوّلتْ في البيت الشعري همزة وصل لا يُنطق بها ...
أمّا بخصوص البيت الذي فيه كلمة الافتكارا فهاته الكلمة همزتها همزة وصل تُنْطق لِفتكارا والوزن صحيح بها . وكذلك الاذّكارا همزتها همزة وصل تُنطق لِذّكارا
و كذلك الوزن معها سليم .
وقد أرى ما ترمي إليه أخي عبد الرحمن بآخر كلامك : فاعلم أننا نستطيع نطق الاذّكارا بهمزة قطع ، و مع ذلك يبقى الوزن معها سليما . كما و نستطيع نطق همزة الافتكارا بهمزة قطع مع حذف همزة البكاء فتصير ( البكا و الإفتكارا ) ليستقيم الوزن ... نعم نستطيع كلّ ذلك لكنْ من باب الضرورات الشعرية و لماذا نلجأ للضرورة و نحن في غنىً عنها ، إنّ الشاعر مهما كان لا يميل للضرورة إلا إذا اضطرّ فعلا لذلك ، بلْ إنه يحاول قدْر ما استطاع أنْ لا يقع فيها ، لأنّ وقوعه فيها في الحقيقة لا يُنمي إلا على قلّة تمرّس و كفاءة ، و ضيق حفظ و اطلاع .
هذا كلُّ ما حضرني الآن ، و أرجو أنني استطعت ولو قليلا أنْ أوضّح فكرتي ... و السلام عليكم و رحمة الله وبركاته ...

[عبدالرحمن الجبابرة]

شكرا لك أخي شعيب بقدر ما يحمله قلبك من مشاعر طيبة وبقدر ما تحمله روحك من نقاء وصفاء .

لقد أضفت ببيانك الراقي إلى معلوماتي الشيء الكثير فمرحى لهذا البيان كل حين وستنقل إلى منتدى الشعر الفصيح ليتم الإطلاع عليها من قبل الأحبة الآخرين هناك وأرجو أن تحظى بما تستحق وأن يستفيد جميع الأحبة من هذا النقاش الممتع


دمت ودام بوحك الرائع