أهــل الحـديث
17-02-2012, 12:40 AM
أهل - الحديث - حديث شريف - محمد - صلى الله عليه وسلم - قرأن كريم
بسم الله الرحمن الرحيم
لدي بعض الأسئلة لمن قال بتحريم سماع الدف عموما على الأدلة التي تم الاستدلال بها واتمنى ان اجد اجابة :
1- عن الربيع بنت معوذ بن عفراء قالت : دخل علي النبي صلى الله علي وسلم غداة بني علي فجلس على فراشي كمجلسك مني ، وجويريات يضربن بالدف ، يندبن من قتل من أبائهن يوم بدر، حتى قالت جارية : وفينا نبي يعلم مافي غد فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( لا تقولي هكذا وقولي ماكنت تقولين ). السؤال في قولها رضي الله عنها (( غداة بني علي )) : أليس هذا يدل على أن النبي صلى الله عليه وسلم كان جالسا عندها بعد يوم العرس بدليل قولها (( غداة بني علي )) ؟! والبناء على المرأة لا يكون الا بعد اقامة العرس .
2- كان عمر رضي الله عنه اذا استمع صوتا أنكره وسأل عنه ، فإن قيل عرس أو ختان أقره . أليس هذا يدل على جواز ضرب الدف في غير العرس ايضا بدليل قوله (( أو ختان )) ؟!
3- (( خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض مغازيه فلما انصرف جاءت جارية سوداء فقالت يا رسول الله إني كنت نذرت إن ردك الله سالما أن أضرب بين يديك بالدف وأتغنى فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم إن كنت نذرت فاضربي وإلا فلا فجعلت تضرب فدخل أبو بكر وهي تضرب ثم دخل علي وهي تضرب ثم دخل عثمان وهي تضرب ثم دخل عمر فألقت الدفتحتاستهاثم قعدت عليه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الشيطان ليخاف منك يا عمر إني كنت جالسا وهي تضرب فدخل أبو بكر وهي تضرب ثم دخل علي وهي تضرب ثم دخل عثمان وهي تضرب فلما دخلت أنت يا عمر ألقت الدف )). أليس في سماح النبي صلى الله عليه وسلم للجارية أن تدرب بين يديه بالدف دليل على جواز ضرب الدف ولو كان محرما لما أذن لها بذلك لأنه عليه الصلاة والسلام هو القائل (( من نذر أن يطيع الله فليطعه ومن نذر أن يعصه فلا يعصه )) ؟!.
4- يا عائشة ! أتعرفين هذه ؟ قالت : لا ، يا نبي الله ! قال : هذه قينة بني فلان ، تحبين أن تغنيك ؟ قالت : نعم ، قال : فأعطاها طبقا فغنتها ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : قد نفخ الشيطان في منخريها )). أليس في هذا دليل على أن سماع الدف جائز لأن النبي صلى الله عيه وسلم هو من اعطاها الطبق وهو الدف وجعلها تغني عليه وبالجملة اليس في هذا الحديث دليل على جواز الغناء بدليل قوله (( فغنتها )) ؟!
5- أن أبا بكر رضي الله عنه دخل عليها وعندها جاريتان ، في أيام منى ، تدففان وتضربان ، والنبي صلى الله عليه وسلم متغش بثوبه ، فانتهرهما أبو بكر ، فكشف النبي صلى الله عليه وسلم عن وجهه ، فقال : دعهما يا أبا بكر ، فإنها أيام عيد ، وتلك الأيام أيام منى . وقالت عائشة : رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يسترني ، وأنا أنظر إلى الحبشة ، وهم يلعبون في المسجد ، فزجرهم عمر ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : دعهم ، أمنا بني أرفدة . يعني من الأمن . أليس في هذا الحديث دليل على أن النبي صلى الله عليه وسلم أقر الدف في غير عرس وهو يوم العيد ؟!
وبالعموم بما أن النبي صلى الله عليه وسلم أجاز الدف في العرس والعيد وعند قدوم الغائب البعيد وسكت عمر رضي الله عنه عن الختان اليس في هذا كله دليل على جواز الدف ومن قال بأن هذه احوال خاصة خصت بأدلة من النبي صلى الله عليه وسلم فماذا بقي للعام ؟!!
ملاحظة / اتمنى ممن يدخل الموضوع أمرين :
1- أن لا يحيلني إلى روابط أخرى بل ينسخ الرد الذي يريده منها .
2- أن يرد على أسئلتي ردا مباشرا فمثلا لا اريده ان يذكر لي ادلة القائلين بالمنع الا اذا اراد ان يستشهد منها على رد اما ان يذكرها ليعلمنا ان الدف حرام هكذا أتمنى أن لا يحدث.
جزاكم الله خيرا
بسم الله الرحمن الرحيم
لدي بعض الأسئلة لمن قال بتحريم سماع الدف عموما على الأدلة التي تم الاستدلال بها واتمنى ان اجد اجابة :
1- عن الربيع بنت معوذ بن عفراء قالت : دخل علي النبي صلى الله علي وسلم غداة بني علي فجلس على فراشي كمجلسك مني ، وجويريات يضربن بالدف ، يندبن من قتل من أبائهن يوم بدر، حتى قالت جارية : وفينا نبي يعلم مافي غد فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( لا تقولي هكذا وقولي ماكنت تقولين ). السؤال في قولها رضي الله عنها (( غداة بني علي )) : أليس هذا يدل على أن النبي صلى الله عليه وسلم كان جالسا عندها بعد يوم العرس بدليل قولها (( غداة بني علي )) ؟! والبناء على المرأة لا يكون الا بعد اقامة العرس .
2- كان عمر رضي الله عنه اذا استمع صوتا أنكره وسأل عنه ، فإن قيل عرس أو ختان أقره . أليس هذا يدل على جواز ضرب الدف في غير العرس ايضا بدليل قوله (( أو ختان )) ؟!
3- (( خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض مغازيه فلما انصرف جاءت جارية سوداء فقالت يا رسول الله إني كنت نذرت إن ردك الله سالما أن أضرب بين يديك بالدف وأتغنى فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم إن كنت نذرت فاضربي وإلا فلا فجعلت تضرب فدخل أبو بكر وهي تضرب ثم دخل علي وهي تضرب ثم دخل عثمان وهي تضرب ثم دخل عمر فألقت الدفتحتاستهاثم قعدت عليه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الشيطان ليخاف منك يا عمر إني كنت جالسا وهي تضرب فدخل أبو بكر وهي تضرب ثم دخل علي وهي تضرب ثم دخل عثمان وهي تضرب فلما دخلت أنت يا عمر ألقت الدف )). أليس في سماح النبي صلى الله عليه وسلم للجارية أن تدرب بين يديه بالدف دليل على جواز ضرب الدف ولو كان محرما لما أذن لها بذلك لأنه عليه الصلاة والسلام هو القائل (( من نذر أن يطيع الله فليطعه ومن نذر أن يعصه فلا يعصه )) ؟!.
4- يا عائشة ! أتعرفين هذه ؟ قالت : لا ، يا نبي الله ! قال : هذه قينة بني فلان ، تحبين أن تغنيك ؟ قالت : نعم ، قال : فأعطاها طبقا فغنتها ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : قد نفخ الشيطان في منخريها )). أليس في هذا دليل على أن سماع الدف جائز لأن النبي صلى الله عيه وسلم هو من اعطاها الطبق وهو الدف وجعلها تغني عليه وبالجملة اليس في هذا الحديث دليل على جواز الغناء بدليل قوله (( فغنتها )) ؟!
5- أن أبا بكر رضي الله عنه دخل عليها وعندها جاريتان ، في أيام منى ، تدففان وتضربان ، والنبي صلى الله عليه وسلم متغش بثوبه ، فانتهرهما أبو بكر ، فكشف النبي صلى الله عليه وسلم عن وجهه ، فقال : دعهما يا أبا بكر ، فإنها أيام عيد ، وتلك الأيام أيام منى . وقالت عائشة : رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يسترني ، وأنا أنظر إلى الحبشة ، وهم يلعبون في المسجد ، فزجرهم عمر ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : دعهم ، أمنا بني أرفدة . يعني من الأمن . أليس في هذا الحديث دليل على أن النبي صلى الله عليه وسلم أقر الدف في غير عرس وهو يوم العيد ؟!
وبالعموم بما أن النبي صلى الله عليه وسلم أجاز الدف في العرس والعيد وعند قدوم الغائب البعيد وسكت عمر رضي الله عنه عن الختان اليس في هذا كله دليل على جواز الدف ومن قال بأن هذه احوال خاصة خصت بأدلة من النبي صلى الله عليه وسلم فماذا بقي للعام ؟!!
ملاحظة / اتمنى ممن يدخل الموضوع أمرين :
1- أن لا يحيلني إلى روابط أخرى بل ينسخ الرد الذي يريده منها .
2- أن يرد على أسئلتي ردا مباشرا فمثلا لا اريده ان يذكر لي ادلة القائلين بالمنع الا اذا اراد ان يستشهد منها على رد اما ان يذكرها ليعلمنا ان الدف حرام هكذا أتمنى أن لا يحدث.
جزاكم الله خيرا