أهــل الحـديث
16-02-2012, 01:20 AM
أهل - الحديث - حديث شريف - محمد - صلى الله عليه وسلم - قرأن كريم
بسم الله الرحمن الرحيم
أيها الأخوة الأفاضل :
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
عبّر ابن قدامة في كتابه روضة الناظر في أصول الفقه عن تعريف الإستقراء بأنه:عبارة عن تصفح أمور جزئية ليحكم بحكمها على مثلها . وقد وجدت ملاحظة لأحد المشايخ على تصدير ابن قدامة للتعريف بكلمة "عبارة" وقال : إنما يحتاج إلى تقديم التعريفات بكلمة "عبارة" , الأشاعرة القائلون بأن الكلام معنى نفسي , أما غيرهم فلا يحتاجون لذلك .
ولكن لي وجهة نظر وهي : أن " العبارة " في الأصل هي :" الإعراب والبيان عما في النفس " كما في لسان العرب 4/530 .
وعليه يكون معنى " العبارة " هو الكلام الذي يُفصح به عن المعنى المطلوب إيصاله إلى السامع ، وسُمّي ذلك الكلام عبارة اشتقاقًا من " العبور" وهو الانتقال من مكان لآخر ، لأن هذا الكلام انتقل من حيّز الضمور ، فبعد أن كان مُزوّرًا في النفس لا يعقل السامع منه شيئًا أصبح بالتعبير عنه معلومًا مفهومًا .
بسم الله الرحمن الرحيم
أيها الأخوة الأفاضل :
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
عبّر ابن قدامة في كتابه روضة الناظر في أصول الفقه عن تعريف الإستقراء بأنه:عبارة عن تصفح أمور جزئية ليحكم بحكمها على مثلها . وقد وجدت ملاحظة لأحد المشايخ على تصدير ابن قدامة للتعريف بكلمة "عبارة" وقال : إنما يحتاج إلى تقديم التعريفات بكلمة "عبارة" , الأشاعرة القائلون بأن الكلام معنى نفسي , أما غيرهم فلا يحتاجون لذلك .
ولكن لي وجهة نظر وهي : أن " العبارة " في الأصل هي :" الإعراب والبيان عما في النفس " كما في لسان العرب 4/530 .
وعليه يكون معنى " العبارة " هو الكلام الذي يُفصح به عن المعنى المطلوب إيصاله إلى السامع ، وسُمّي ذلك الكلام عبارة اشتقاقًا من " العبور" وهو الانتقال من مكان لآخر ، لأن هذا الكلام انتقل من حيّز الضمور ، فبعد أن كان مُزوّرًا في النفس لا يعقل السامع منه شيئًا أصبح بالتعبير عنه معلومًا مفهومًا .