أهــل الحـديث
06-02-2012, 01:40 AM
أهل - الحديث - حديث شريف - محمد - صلى الله عليه وسلم - قرأن كريم
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين0
معاني الكلام في القرآن الكريم
جاء الكلام في القران الكريم على ثلاثة معاني:-
1) اللفظ
2) القول
3) المنطق
اولا:- اللفظ هو ما تحركت به الشفتان واللسان سواء كان مسموعا ام غير مسموع وسواء كان بمعنى ام بغير معنى, ولا يسمى اللفظ قولا الا اذا كان له معنى , فمثلا لو سمعت مجنونا يتكلم بكلام غير مفهوم فلا يصح ان تقول عنه (قال) وانما تقول تكلم بالفاظ غير مفهومة او تلفظ بكلام غير مفهوم , ولهذا يقول الله سبحانه وتعالى ( وما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد) ولم يقل وما يلفظ من لفظ او وما يقول من قول 0
ثانيا:- القول وهو الكلام الذي له معنى , ولا يعني قولك ( قال ) نقل الكلام بنفس النص وانما بنفس المعنى , فمثلا لو سألتني من أي البلدان انت ؟ واجيبك ( من بلاد الرافدين ) وجاء شخص وسألك ماذا قال لك مقدام عندما سألته من أي البلدان انت فتقول ( قال انا من العراق ) فهذا صحيح مع انني لم اتكلم بهذا النص وانما قلت لك انا من بلاد الرافدين فصح لانه يعطي نفس المعنى , وكذالك لو ان شخصين احدهما عربي والاخر انكليزي فعندما يأتي المترجم ليترجم بينهما فسيقول للاول قال الثاني كذا ويقول للثاني قال الاول كذا مع انه لم يكن هذا هو نص كلامهما وانما معناه , فيصح ان يقال ( قال ) وان اختلف النص شرط ان يكون بنفس المعنى 0
ولذلك عندما يقول الله سبحانه وتعالى قال نوح وقال ابراهيم وقال موسى وقال عيسى وقال أيوب الخ ,
لا يعني انهم قالو هذا بالنص وانما بنفس المعنى لان الانبياء عليهم الصلاة والسلام كانو يتكلمون بلغات مختلفة ولم يكونوا كلهم يتكلمون اللغة العربية 0 ولذالك عندما يقول الله سبحانه وتعالى ( قالت نملة يا ايها النمل ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم سليمان وجنوده وهم لا يشعرون ) ليس المعجزة ان النملة تكلمت لان النمل يتفاهم بطبيعته فيما بينهم مثل سائر المخلوقات الحية ولكن المعجزة ان سليمان عليه السلام فهم قولها ولو انها تكلمت بهذا النص لكانت مفهومة للجميع ولم تكن معجزة لسيدنا سليمان عليه السلام 0وعبرعن كلامها بقوله سبحانه ( قالت ) مع انها تكلمت بلغتها 0
وكذلك عندما يقول الله سبحانه وتعالى عن الهدهد ( فمكث غير بعيد فقال احطت بما لم تحط به وجئتك من سبأ بنبأ يقين )
واحيانا يكون القول بالاشارة اذا كانت لها معنى 0
ثالثا:- المنطق وهو القصد من قول او فعل او سكوت وليس القول بحد ذاته , فمثلا عندما تسألني من أي البلدان انت ؟ واجيبك ( انا من بلاد الرافدين ) ويأتي شخص ويسألك ماذا اجابك مقدام عندما سألته فتقول اجابني ( انا من العراق ) فهذا الجواب يصح قولا ولا يصح منطقا , لانه ربما كان قصدي من اجابتي ليس تعيين المنطقة جغرافيا وانما كنت اقصد وصف البلد الذي انا منه بانه وفير المياه , فعندما تقول اجابني ( من العراق ) لم تكن قد اوصلت القصد الذي اريد 0
واحيانا يأتي القول متشابها في المعنى ولكنه مختلف في القصد , فمثلا لو سألت مسيحيا وقلت له ماذا يقول المسلمون في الاذان وقال لك يقولون اشهد ان لا آله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله فلا يعني هذا انه اسلم لانه لم يكن يقصد الدخول في الاسلام وانما يقصد الاجابة على السؤال ولهذا من شروط الدخول في الاسلام هو النطق بالشهادتين وليس قول الشهادتين 0
وعندما يقول الله سبحانه وتعالى ( وجاء رجل من اقصى المدينة يسعى ) وفي اية اخرى ( وجاء من اقصى المدينة رجل يسعى ) فالايتان بنفس المعنى ولكن بقصد مختلف ففي الاية الاولى كان القصد وصف الذي جاء وفي الاية الثانية كان القصد وصف المكان الذي جاء منه , فالايتان تتطابقان في المعنى وتختلفان في المنطق0
ولذالك قال الله سبحانه وتعالى ( وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى ) 0
فمثلا لو ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نادى على ابي بكر او عمر بن الخطاب رضي الله عنهما وقال ( يا ابا بكر او يا عمر ) فلا يعتبر نداءه لهما وحيا من الله انما المنطق هو الوحي أي ما يقصد رسول الله صلى الله عليه وسلم به التشريع من قول او فعل او سكوت 0 وهذه هي العصمة , والا لما عبس وتولى 0
وكان سليمان عليه السلام كان يعلم منطق الطير لانه قال ( يا ايها الناس علمنا منطق الطير ) ولم يقل علمنا لغة الطير 0
ومرة يقول الله سبحانه وتعالى يا ايها النبي ومرة يا ايها الرسول , فعندما يتعلق الامر بالقيادة او السياسة او الادارة والامور الاجتماعية يقول يا ايها النبي وعندما يتعلق الامر بالرسالة والاحكام يقول يا ايها الرسول 0
وامثلة كثيرة اخرى في القران الكريم وسنة الرسول صلى الله عليه وسلم وسيرة الصحابة الكرام رضي الله عنهم اجمعين
فليس كل لفظ قولا
وليس كل قول منطقا
والعكس صحيح 0
والحمد لله رب العالمين
انتهى
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين0
معاني الكلام في القرآن الكريم
جاء الكلام في القران الكريم على ثلاثة معاني:-
1) اللفظ
2) القول
3) المنطق
اولا:- اللفظ هو ما تحركت به الشفتان واللسان سواء كان مسموعا ام غير مسموع وسواء كان بمعنى ام بغير معنى, ولا يسمى اللفظ قولا الا اذا كان له معنى , فمثلا لو سمعت مجنونا يتكلم بكلام غير مفهوم فلا يصح ان تقول عنه (قال) وانما تقول تكلم بالفاظ غير مفهومة او تلفظ بكلام غير مفهوم , ولهذا يقول الله سبحانه وتعالى ( وما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد) ولم يقل وما يلفظ من لفظ او وما يقول من قول 0
ثانيا:- القول وهو الكلام الذي له معنى , ولا يعني قولك ( قال ) نقل الكلام بنفس النص وانما بنفس المعنى , فمثلا لو سألتني من أي البلدان انت ؟ واجيبك ( من بلاد الرافدين ) وجاء شخص وسألك ماذا قال لك مقدام عندما سألته من أي البلدان انت فتقول ( قال انا من العراق ) فهذا صحيح مع انني لم اتكلم بهذا النص وانما قلت لك انا من بلاد الرافدين فصح لانه يعطي نفس المعنى , وكذالك لو ان شخصين احدهما عربي والاخر انكليزي فعندما يأتي المترجم ليترجم بينهما فسيقول للاول قال الثاني كذا ويقول للثاني قال الاول كذا مع انه لم يكن هذا هو نص كلامهما وانما معناه , فيصح ان يقال ( قال ) وان اختلف النص شرط ان يكون بنفس المعنى 0
ولذلك عندما يقول الله سبحانه وتعالى قال نوح وقال ابراهيم وقال موسى وقال عيسى وقال أيوب الخ ,
لا يعني انهم قالو هذا بالنص وانما بنفس المعنى لان الانبياء عليهم الصلاة والسلام كانو يتكلمون بلغات مختلفة ولم يكونوا كلهم يتكلمون اللغة العربية 0 ولذالك عندما يقول الله سبحانه وتعالى ( قالت نملة يا ايها النمل ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم سليمان وجنوده وهم لا يشعرون ) ليس المعجزة ان النملة تكلمت لان النمل يتفاهم بطبيعته فيما بينهم مثل سائر المخلوقات الحية ولكن المعجزة ان سليمان عليه السلام فهم قولها ولو انها تكلمت بهذا النص لكانت مفهومة للجميع ولم تكن معجزة لسيدنا سليمان عليه السلام 0وعبرعن كلامها بقوله سبحانه ( قالت ) مع انها تكلمت بلغتها 0
وكذلك عندما يقول الله سبحانه وتعالى عن الهدهد ( فمكث غير بعيد فقال احطت بما لم تحط به وجئتك من سبأ بنبأ يقين )
واحيانا يكون القول بالاشارة اذا كانت لها معنى 0
ثالثا:- المنطق وهو القصد من قول او فعل او سكوت وليس القول بحد ذاته , فمثلا عندما تسألني من أي البلدان انت ؟ واجيبك ( انا من بلاد الرافدين ) ويأتي شخص ويسألك ماذا اجابك مقدام عندما سألته فتقول اجابني ( انا من العراق ) فهذا الجواب يصح قولا ولا يصح منطقا , لانه ربما كان قصدي من اجابتي ليس تعيين المنطقة جغرافيا وانما كنت اقصد وصف البلد الذي انا منه بانه وفير المياه , فعندما تقول اجابني ( من العراق ) لم تكن قد اوصلت القصد الذي اريد 0
واحيانا يأتي القول متشابها في المعنى ولكنه مختلف في القصد , فمثلا لو سألت مسيحيا وقلت له ماذا يقول المسلمون في الاذان وقال لك يقولون اشهد ان لا آله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله فلا يعني هذا انه اسلم لانه لم يكن يقصد الدخول في الاسلام وانما يقصد الاجابة على السؤال ولهذا من شروط الدخول في الاسلام هو النطق بالشهادتين وليس قول الشهادتين 0
وعندما يقول الله سبحانه وتعالى ( وجاء رجل من اقصى المدينة يسعى ) وفي اية اخرى ( وجاء من اقصى المدينة رجل يسعى ) فالايتان بنفس المعنى ولكن بقصد مختلف ففي الاية الاولى كان القصد وصف الذي جاء وفي الاية الثانية كان القصد وصف المكان الذي جاء منه , فالايتان تتطابقان في المعنى وتختلفان في المنطق0
ولذالك قال الله سبحانه وتعالى ( وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى ) 0
فمثلا لو ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نادى على ابي بكر او عمر بن الخطاب رضي الله عنهما وقال ( يا ابا بكر او يا عمر ) فلا يعتبر نداءه لهما وحيا من الله انما المنطق هو الوحي أي ما يقصد رسول الله صلى الله عليه وسلم به التشريع من قول او فعل او سكوت 0 وهذه هي العصمة , والا لما عبس وتولى 0
وكان سليمان عليه السلام كان يعلم منطق الطير لانه قال ( يا ايها الناس علمنا منطق الطير ) ولم يقل علمنا لغة الطير 0
ومرة يقول الله سبحانه وتعالى يا ايها النبي ومرة يا ايها الرسول , فعندما يتعلق الامر بالقيادة او السياسة او الادارة والامور الاجتماعية يقول يا ايها النبي وعندما يتعلق الامر بالرسالة والاحكام يقول يا ايها الرسول 0
وامثلة كثيرة اخرى في القران الكريم وسنة الرسول صلى الله عليه وسلم وسيرة الصحابة الكرام رضي الله عنهم اجمعين
فليس كل لفظ قولا
وليس كل قول منطقا
والعكس صحيح 0
والحمد لله رب العالمين
انتهى