أهــل الحـديث
01-02-2012, 06:40 PM
أهل - الحديث - حديث شريف - محمد - صلى الله عليه وسلم - قرأن كريم
بارك الله في من أفاد عن الشيخ البراك ،أما عن د/ العوني فيُرجى منه عدم العجلة في ما يرتجله من مخالفة الكبار ،فوالله إنما نريد زَينَه ،ونسأل الله الثبات لنا جميعا.
و ثمة نكتة دقيقة جدا- في مسألتنا - أن اليدين - مثناة - لا يصلح إضافتها - نفيا أو إثباتا - إلى شيء إلا وحقٌ أن يكون لذلك الشيء يدان ،فلا يصلح أن تقول :ليس للحجر يدان !! ،وقريب من ذلك مسألة إثبات عينين إثنتين لله العلي العظيم بحديث :( إن الدجال أعور وإن ربكم ليس بأعور ) .فتدبرو جيدا محل التوافق
هذا وينظر كذلك لعل ثمة فرق بين النفي والإثبات = بين قولك :لا يدان له ،وله يدان
ثم بدا لي جواب آخر :فإن العرب من أساليبها نفي الشيء إذا انتفى الانتفاعُ به الانتفاعَ الضروري أو انتفى كمالُه الواجب ،فيقول العربي :لم آكل ،وهو قد أكل وإنما مرُاده نفي الأكل الذي يدفع الجوع ،و هكذا في قولهم ـ مثلا ـ لا يدان لي بفلان ،لما كانت اليدان ـ معا ـ آلةَ البطش ودفع الصائل ـ عادة ـ فعدم أدائها لهذا العمل ،تنفيهما عن نفسك وهذا واضح إن شاء الله .
بارك الله في من أفاد عن الشيخ البراك ،أما عن د/ العوني فيُرجى منه عدم العجلة في ما يرتجله من مخالفة الكبار ،فوالله إنما نريد زَينَه ،ونسأل الله الثبات لنا جميعا.
و ثمة نكتة دقيقة جدا- في مسألتنا - أن اليدين - مثناة - لا يصلح إضافتها - نفيا أو إثباتا - إلى شيء إلا وحقٌ أن يكون لذلك الشيء يدان ،فلا يصلح أن تقول :ليس للحجر يدان !! ،وقريب من ذلك مسألة إثبات عينين إثنتين لله العلي العظيم بحديث :( إن الدجال أعور وإن ربكم ليس بأعور ) .فتدبرو جيدا محل التوافق
هذا وينظر كذلك لعل ثمة فرق بين النفي والإثبات = بين قولك :لا يدان له ،وله يدان
ثم بدا لي جواب آخر :فإن العرب من أساليبها نفي الشيء إذا انتفى الانتفاعُ به الانتفاعَ الضروري أو انتفى كمالُه الواجب ،فيقول العربي :لم آكل ،وهو قد أكل وإنما مرُاده نفي الأكل الذي يدفع الجوع ،و هكذا في قولهم ـ مثلا ـ لا يدان لي بفلان ،لما كانت اليدان ـ معا ـ آلةَ البطش ودفع الصائل ـ عادة ـ فعدم أدائها لهذا العمل ،تنفيهما عن نفسك وهذا واضح إن شاء الله .