أهــل الحـديث
23-01-2012, 03:30 PM
أهل - الحديث - حديث شريف - محمد - صلى الله عليه وسلم - قرأن كريم
اسم الكتاب:مصادر المعرفة في الفكر الديني والفلسفي ( دراسة نقدية في ضوء الإسلام )
المؤلف :د. عبدالرحمن بن زيد الزنيدي
الناشر :المعهد العالمي للفكر الإسلامي / مكتبة المؤيد
عدد الصفحات : 655
التعريف بالكتاب :
بدأ المؤلف الكاتب بمقدمة ذكر فيها أسباب اختبار الموضوع ومنهج البحث وفي التمهيد تعرض الباحث لنظرية المعرفة من حيث تعريفها ، وبيان نشأتها وتطورها ، وأهم مباحثها ، كإمكان المعرفة ، أو عدمها ، وطبيعتها ، والإشارة إلى موقف الإسلام وما قدمه المفكر الإسلامي في هذا النطاق .
وأما الباب الأول فقد تناول فيه (الوحي) بصفته مصدراً للمعرفة ، وذلك في فصلين :
الأول : الوحي عند غير المسلمين :
وقد تناول الباحث – فيه – فلاسفة اليونان ، وفلاسفة المسيحية ، منذ دخولها أوربا حتى انتهاء العصور الوسطى ، وفلاسفة أوربا في عصورها الحديثة ، من حيث مقصودهم بالوحي ، وموقفهم منه .
الثاني : الوحي في الإسلام .
تناول الباحث – فيه - : خصائص الوحي المميزة له عن مصادر المعرفة الأخرى ، ومنهج إثبات أن النبوة المحمدية حق ، وأن ما جاءت به وحي من علم الله ، وموقف المستشرقين من الوحي الذي جاء به محمد صلى الله عليه وسلم ، ثم ما قدمه الوحي في ميداني : العقيدة ، والشريعة .
تلا ذلك الباب الثاني ، وموضوعه : (الإلهام ، والحدس) ، من حيث مصدريتهما للمعرفة .
تناول الفصل الأول من فصليه : الإلهام والكشف لدى الإتجاه الإشرافي ، سواء لدى غير المسلمين ، أو لدى الصوفية المنتسبين للإسلام ، وبين موقف الإسلام من الإلهام ، والكشف ونحوهما .
وفي الفصل الآخر : درس الحدس من حيث هو مصدر مستقل للمعرفة ، من خلال فلسفة هنري برجسون ، عاطفاً على الدراسة بالنقد .
وفي الباب الثالث : بحث في مصدرية العقل في فصلين :
أولهما : تناول العقل من حيث هو مصدر للمعرفة ، درس فيه التصورات ، والتصديقات ، وأصولها الأولى ، التي تمثل المبادئ الفطرية الأولية التي هي قوام العقل ، وخصائصها ، ومصدرها .
وتناول الفصل الآخر : منهج العقل في الوصول إلى المعرفة ، والحدود التي تمتد إليها طاقته في مجالي : العقيدة ، والتشريع ، مبيناً ذلك من وجهة النظر الإسلامية .
أما الباب الرابع : فقد تناول فيه التجربة الحسية ، من حيث مصدريتها للمعرفة .
بحث في الفصل الأول : اتجاه التجربة الحسية في نشأته الأولى ، وتطوره عبر التاريخ ، حتى انتهى إلى المواقف الفلسفية في العصر الحاضر .
ثم بين الأسس التي يقوم عليها المذهب التجريبي ، معقباً عليها ببيان مرتكزات التجريبيين التي بنوا عليها أساس نظريتهم التجريبية في المعرفة .
وبحث في الفصل الآخر الاتجاه التجريبي في ضوء الإسلام مبيناً توجيهات الوحي في هذا ، وتطبيق العلماء المسلمين له في واقع الحياة ، وبناء الحضارة.
ثم تناول أسس المذهب التجريبي في الفلسفة الغربية المعاصرة ، ومرتكزاتها في ضوء ما بينه من اتجاه إسلامي في هذا المجال .
وفي الخاتمة أجمل خلاصات تلك الدراسة في مختلف الشعب التي تناولها ، وعقب على هذا الإجمال بتصنيف لمصادر المعرفة وفق التصور الإسلامي .
للتحميل:
http://www.4shared.com/office/ifZf-3...r-al-alz-.html (http://www.4shared.com/office/ifZf-3DV/msadr-almarfh-fy-alfkr-al-alz-.html)
اسم الكتاب:مصادر المعرفة في الفكر الديني والفلسفي ( دراسة نقدية في ضوء الإسلام )
المؤلف :د. عبدالرحمن بن زيد الزنيدي
الناشر :المعهد العالمي للفكر الإسلامي / مكتبة المؤيد
عدد الصفحات : 655
التعريف بالكتاب :
بدأ المؤلف الكاتب بمقدمة ذكر فيها أسباب اختبار الموضوع ومنهج البحث وفي التمهيد تعرض الباحث لنظرية المعرفة من حيث تعريفها ، وبيان نشأتها وتطورها ، وأهم مباحثها ، كإمكان المعرفة ، أو عدمها ، وطبيعتها ، والإشارة إلى موقف الإسلام وما قدمه المفكر الإسلامي في هذا النطاق .
وأما الباب الأول فقد تناول فيه (الوحي) بصفته مصدراً للمعرفة ، وذلك في فصلين :
الأول : الوحي عند غير المسلمين :
وقد تناول الباحث – فيه – فلاسفة اليونان ، وفلاسفة المسيحية ، منذ دخولها أوربا حتى انتهاء العصور الوسطى ، وفلاسفة أوربا في عصورها الحديثة ، من حيث مقصودهم بالوحي ، وموقفهم منه .
الثاني : الوحي في الإسلام .
تناول الباحث – فيه - : خصائص الوحي المميزة له عن مصادر المعرفة الأخرى ، ومنهج إثبات أن النبوة المحمدية حق ، وأن ما جاءت به وحي من علم الله ، وموقف المستشرقين من الوحي الذي جاء به محمد صلى الله عليه وسلم ، ثم ما قدمه الوحي في ميداني : العقيدة ، والشريعة .
تلا ذلك الباب الثاني ، وموضوعه : (الإلهام ، والحدس) ، من حيث مصدريتهما للمعرفة .
تناول الفصل الأول من فصليه : الإلهام والكشف لدى الإتجاه الإشرافي ، سواء لدى غير المسلمين ، أو لدى الصوفية المنتسبين للإسلام ، وبين موقف الإسلام من الإلهام ، والكشف ونحوهما .
وفي الفصل الآخر : درس الحدس من حيث هو مصدر مستقل للمعرفة ، من خلال فلسفة هنري برجسون ، عاطفاً على الدراسة بالنقد .
وفي الباب الثالث : بحث في مصدرية العقل في فصلين :
أولهما : تناول العقل من حيث هو مصدر للمعرفة ، درس فيه التصورات ، والتصديقات ، وأصولها الأولى ، التي تمثل المبادئ الفطرية الأولية التي هي قوام العقل ، وخصائصها ، ومصدرها .
وتناول الفصل الآخر : منهج العقل في الوصول إلى المعرفة ، والحدود التي تمتد إليها طاقته في مجالي : العقيدة ، والتشريع ، مبيناً ذلك من وجهة النظر الإسلامية .
أما الباب الرابع : فقد تناول فيه التجربة الحسية ، من حيث مصدريتها للمعرفة .
بحث في الفصل الأول : اتجاه التجربة الحسية في نشأته الأولى ، وتطوره عبر التاريخ ، حتى انتهى إلى المواقف الفلسفية في العصر الحاضر .
ثم بين الأسس التي يقوم عليها المذهب التجريبي ، معقباً عليها ببيان مرتكزات التجريبيين التي بنوا عليها أساس نظريتهم التجريبية في المعرفة .
وبحث في الفصل الآخر الاتجاه التجريبي في ضوء الإسلام مبيناً توجيهات الوحي في هذا ، وتطبيق العلماء المسلمين له في واقع الحياة ، وبناء الحضارة.
ثم تناول أسس المذهب التجريبي في الفلسفة الغربية المعاصرة ، ومرتكزاتها في ضوء ما بينه من اتجاه إسلامي في هذا المجال .
وفي الخاتمة أجمل خلاصات تلك الدراسة في مختلف الشعب التي تناولها ، وعقب على هذا الإجمال بتصنيف لمصادر المعرفة وفق التصور الإسلامي .
للتحميل:
http://www.4shared.com/office/ifZf-3...r-al-alz-.html (http://www.4shared.com/office/ifZf-3DV/msadr-almarfh-fy-alfkr-al-alz-.html)