أهــل الحـديث
21-01-2012, 03:21 PM
أهل - الحديث - حديث شريف - محمد - صلى الله عليه وسلم - قرأن كريم
<div>
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وءاله وصحبه أمّا بعد :
فإنّ الغمز واللّمز من أهل الباطل لأهل الحق لازال سنّة مستمرّة عنهم في كلّ زمان , بَدأً من المشركين الذين وصفوا رسول الله صلى الله عليه وسلّم بقولهم مذمّما ومجنونا وساحرا , والله تعالى بمنّه وكرمه يصرف كيدهم عن رسوله صلوات الله وسلامه عليه , فليس يلحقه شيء من ذلك ولا ضار له , وهكذا دواليك , لكلّ قوم وارث , فوصف المعطّلة أهل السنّة بالمجسّمة والمشبّهة والحشوية , تنفيرا لعامّة النّاس عنهم , وليس شيء من ذلك هو قول لأهل السنّة , فلم يقل أهل السنّة أنّ الله جسم , بل استفصلوا عن معنى الكلمات المحدثة وردّوا لفظها , وأخذوا الحقّ من المعنى وردّوا الباطل فيه , وليس من عقيدة أهل السنّة أنّ الله جلّ وعلا يشبه المخلوقات في صفاته وليس ذلك في شيء من أقوالهم و ولكنّهم مع ذلك لم يحملهم هذا على أن ينكروا ما قد أثبته الله جلّ وعلا لنفسه في محكم كتابه العزيز , أو صحّت به سنّة المصطفى الكريم صلى الله عليه وسلّم , فإنّ الله جلّ وعلا أعلم بنفسه وبما يليق به من غيره , ورسوله كذلك , فهم ممتثلون قول الله جل وعلا " ليس كمثله شيء وهو السّميع البصير " فنفى عن نفسه سبحانه مماثلة المخلوقين , وأثبت لنفسه السّمع والبصر , مع أنّ المخلوق يوصف بالسّمع والبصر , فدلّ على أنّ المراد هو الإثبات المنزّه عن التمثيل , والتنزيه المجرّد عن التّعطيل , فئامن أهل السنّة بالكتاب كلّه , ولم يفرّقوا بين ماجاء الله به "ءامنّا به كلّ من عند ربّنا " قال العلاّمة الحكمي رحمه الله :
هذا مقال المؤمنين جميــعهـم = وعصابة التوحيد أعلام الهدى
الكاشفين عوار كلِّ مشبـــه = والقامعين لكلِّ من قد ألحـدا
زن قولهم بالوحي وانظر هل ترى = ميلا لهم عمّا إليه أرشــدا
حاشاهم عن أن يمـيلوا خطوة = عمّا إليـه الله إيّـاهم هــدى
بل أثبتوا لله ما قد أثبـتــت = آي الكتاب وكل نص أسنــدا
ومن النّفاة تبرّأوا وكـذاك من = قول الممثّل إذ تغـالى واعتــدى
جعلوا إمامهم الكتاب وسنّـة = المختار يا طوبى لمن بهما اهتـدى
ولذاك أعلى الله جـلّ منارهم = والملحدون بناءهـم قـد هـدّدا
وأتمّ نورهم الإله وغيرهــم = في ظلمة إذ لم يكـن بهـم اقتدى
يا ربِّ ألحقنا بهم واجعل لنـا = نورا نميزُ به الضلال مـن الهـدى
<font face="Arial"> <div align="center">وأمّا لفظة الحشوية التي يلمز بها أهل الباطل على اختلاف طوائفهم من باطنية وجهمية ومعتزلة وءاخرهم الأشاعرة , فهي من سلسلة الألفاظ التي أطلقوها تنفيرا وتشنيعا وبهتانا من القول وزورا . قال ابن قتيبة رحمه الله في تأويل مختلف الحديث ([1] (http://www.chatharat.com/vb/#_ftn1)) ذاكرا بعض ما وصف به أهل البدع أهل الحديث :<font size="5"><font color="Black"><font face="""> وقد لقبوهم بالحشوية، والنابتة، والمجبرة، وربّما قالوا: الجبرية. وسموهم الغثاء والغثر , وهذه كلّها أنباز لم يأت بها خبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
<div>
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وءاله وصحبه أمّا بعد :
فإنّ الغمز واللّمز من أهل الباطل لأهل الحق لازال سنّة مستمرّة عنهم في كلّ زمان , بَدأً من المشركين الذين وصفوا رسول الله صلى الله عليه وسلّم بقولهم مذمّما ومجنونا وساحرا , والله تعالى بمنّه وكرمه يصرف كيدهم عن رسوله صلوات الله وسلامه عليه , فليس يلحقه شيء من ذلك ولا ضار له , وهكذا دواليك , لكلّ قوم وارث , فوصف المعطّلة أهل السنّة بالمجسّمة والمشبّهة والحشوية , تنفيرا لعامّة النّاس عنهم , وليس شيء من ذلك هو قول لأهل السنّة , فلم يقل أهل السنّة أنّ الله جسم , بل استفصلوا عن معنى الكلمات المحدثة وردّوا لفظها , وأخذوا الحقّ من المعنى وردّوا الباطل فيه , وليس من عقيدة أهل السنّة أنّ الله جلّ وعلا يشبه المخلوقات في صفاته وليس ذلك في شيء من أقوالهم و ولكنّهم مع ذلك لم يحملهم هذا على أن ينكروا ما قد أثبته الله جلّ وعلا لنفسه في محكم كتابه العزيز , أو صحّت به سنّة المصطفى الكريم صلى الله عليه وسلّم , فإنّ الله جلّ وعلا أعلم بنفسه وبما يليق به من غيره , ورسوله كذلك , فهم ممتثلون قول الله جل وعلا " ليس كمثله شيء وهو السّميع البصير " فنفى عن نفسه سبحانه مماثلة المخلوقين , وأثبت لنفسه السّمع والبصر , مع أنّ المخلوق يوصف بالسّمع والبصر , فدلّ على أنّ المراد هو الإثبات المنزّه عن التمثيل , والتنزيه المجرّد عن التّعطيل , فئامن أهل السنّة بالكتاب كلّه , ولم يفرّقوا بين ماجاء الله به "ءامنّا به كلّ من عند ربّنا " قال العلاّمة الحكمي رحمه الله :
هذا مقال المؤمنين جميــعهـم = وعصابة التوحيد أعلام الهدى
الكاشفين عوار كلِّ مشبـــه = والقامعين لكلِّ من قد ألحـدا
زن قولهم بالوحي وانظر هل ترى = ميلا لهم عمّا إليه أرشــدا
حاشاهم عن أن يمـيلوا خطوة = عمّا إليـه الله إيّـاهم هــدى
بل أثبتوا لله ما قد أثبـتــت = آي الكتاب وكل نص أسنــدا
ومن النّفاة تبرّأوا وكـذاك من = قول الممثّل إذ تغـالى واعتــدى
جعلوا إمامهم الكتاب وسنّـة = المختار يا طوبى لمن بهما اهتـدى
ولذاك أعلى الله جـلّ منارهم = والملحدون بناءهـم قـد هـدّدا
وأتمّ نورهم الإله وغيرهــم = في ظلمة إذ لم يكـن بهـم اقتدى
يا ربِّ ألحقنا بهم واجعل لنـا = نورا نميزُ به الضلال مـن الهـدى
<font face="Arial"> <div align="center">وأمّا لفظة الحشوية التي يلمز بها أهل الباطل على اختلاف طوائفهم من باطنية وجهمية ومعتزلة وءاخرهم الأشاعرة , فهي من سلسلة الألفاظ التي أطلقوها تنفيرا وتشنيعا وبهتانا من القول وزورا . قال ابن قتيبة رحمه الله في تأويل مختلف الحديث ([1] (http://www.chatharat.com/vb/#_ftn1)) ذاكرا بعض ما وصف به أهل البدع أهل الحديث :<font size="5"><font color="Black"><font face="""> وقد لقبوهم بالحشوية، والنابتة، والمجبرة، وربّما قالوا: الجبرية. وسموهم الغثاء والغثر , وهذه كلّها أنباز لم يأت بها خبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم