المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : كل متمرد عند العرب أسمه شيطان؟؟؟؟؟؟



الرئيسة
17-04-2003, 09:29 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

قال شيخ الإسلام ابن تيمية في كتابه ( منهاج السنة النبوية ) ( الجزء 4 – الصفحة 189 – 192)

(( قال الخليل بن أحمد : كل متمرد عند العرب شيطان .

وفي اشتقاقه قولان :

1- أصحهما : أنه من ( شطن ، يشطن ) : إذا بعد عن الخير ، والنون أصلية ، قال أمية بن أبي الصلت في صفة سليمان عليه السلام :

أيما شاطن عصاه عكاه = ثم يلقى في السجن والأغلال

عكاه : أوثقه .

وقال النابغة :

نأت بسعاد عنك نوى شطون = فبانت والفؤاد بها رهين

ولهذا قرنت به اللعنة ، فإن اللعنة هي البعد من الخير والشيطان بعيد من الخير ، فيكون وزنه ( فيعالا ) .

( وفيعال ) نظير ( فعّال ) : وهو من صفات المبالغة مثل : القيّام والقوّام .

فالقيّام : فيعال ، والقوّام : فعال .

ومثل العيّاذ والعوّاذ ، وفي قراءة عمر : ( الحي القيّام ) .

فالشيطان المتصف بصفة ثابتة قوية في كثرة البعد عن الخير ، بخلاف من بعد عنه مرة وقرب منه أخرى فإنه لا يكون شيطانا ، ومما يدل على ذلك قولهم : ( تشيطن ، يتشيطن ، شيطنة ) ولو كان من ( شاط يشيط ) لقيل : ( تشيّط ، يتشيّط ) .

2- والذي قال : هو من شاط يشيط : إذا احترق والتهب ، جعل النون زائدة ، وقال وزنه ( فعلان ) ، كما قال الشاعر :

قد نطعن العير في مكنون قائله = وقد يشيط على أرماحنا البطل

وهذا يصح في الاشتقاق الأكبر : الذي يعتبر فيه الاتفاق في جنس الحروف .

كما يروى عن أبي جعفر أنه قال : (( العامة مشتق من العمى ما رضى الله أن يشبههم بالأنعام حتى قال : (( بل هم أضل سبيلا )) ، وهذا كما يقال : ( السرّيّة مأخوذة من السر ) وهو النكاح ولو جرت على القياس لقيل : ( سريرة ) فإنها على وزن ( فعيلة ) ، ولكن العرب تعاقب بين الحرف المضاعف والمعتل كما يقولون : ( تقضى البازي وتقضض ) .

قال الشاعر : تقضى البازي إذا البازي كسر

ومنه قوله تعالى : (( فانظر إلى طعامك وشرابك لم يتسنه )) .

وهذه الهاء تحتمل أن تكون أصلية فجزمت بلم ويكون من ( سانهت ) .

وتحتمل أن تكون هاء السكت كالهاء من ( كتابيه ) ، ( وحسابيه ) ، ( واقتده ) ، ( وماليه ) ، ( وسلطانيه ) ، وأكثر القراء يثبتون الهاء وصلا ووقفا ، وحمزة والكسائي يحذفانها من الوصل هنا ومن ( اقتده ) فعلى قراءتهما يجب أن تكون هاء السكت ، فإن الأصلية لا تحذف فتكون لفظة ( لم يتسن ) كما تقول : ( لم يتغن ) وتكون مأخوذة من قولهم : ( تسنى ، يتسنى ) .

وعلى الاحتمال الآخر تكون من : ( تسنه ، يتسنه ) .

والمعنى واحد ، قال ابن قتيبة : أي لم يتغير بمر السنين عليه ، قال : واللفظ مأخوذ من ( السنه ) ، يقال : ( سانهت النخلة ) : إذا حملت عاما وحالت عاما ، فذكر ابن قتيبة لغة من جعل الهاء أصلية ، وفيها لغتان يقال : عاملته مسانهة ، ومساناة .

ومن الشواهد لما ذكره ابن قتيبة قول الشاعر :

فليست بسنهاء ولا رجبية= ولكن عرايا في السنين الجوائح

يمدح النخلة والمقصود مدح صاحبها بالجود ، فقال إنه يعريها لمن يأكل ثمرها لا يرجبها لتخلية ثمرها ولا هي بسنهاء .

والمفسرون من أهل اللغة يقولون في الآية : معناه لم يتغير ، وأما لغة من قال : إن أصله ( سنوة ) فهي مشهورة ، ولهذا يقال في جمعها ( سنوات ) .

ويشابهه في الاشتقاق الأكبر : ( الماء الآسن ) ، وهو المتغير المنتن .

ويشابهه في الاشتقاق الأصغر : ( الحمأ المسنون ) ، فإنه من ( سنّ ) يقال : ( سننت الحجر على الحجر ) إذا حككته والذي يسيل بينهما ( سنن ) ، ولا يكون إلا منتنا ، وهذا أصح من قول من يقول : ( المسنون المصبوب على سنة الوجه أو المصبوب المفرغ ) أي : أبدع صورة الإنسان فإن هذا إنما كان بعد أن خلق من الحمأ المسنون ، ونفس الحمأ لم يكن على صورة الإنسان ولا صورة وجه ولكن المراد المنتن .

فقوله : (( لم يتسنه )) بخلاف قوله : (( ماء غير آسن )) ، فإنه من قولهم : ( أسن ، يأسن ) فهذا من جنس الاشتقاق الأكبر لاشتراكهما في السين والنون والنون الأخرى والهمزة والهاء متقاربتان ، فإنهما حرفا حلق وهذا باب واسع .

والمقصود أن اللفظين إذا اشتركا في أكثر الحروف وتفاوتا في بعضها قيل أحدهما مشتق من الآخر وهو ( الاشتقاق الأكبر ) .

والأوسط : أن يشتركا في الحروف لا في ترتيبها كقول الكوفيين : الإسم مشتق من السمة .

والاشتقاق الأصغر الخاص : الاشتراك في الحروف وترتيبها وهو المشهور كقولك : ( علم ، يعلم ، فهو عالم ) .

وعلى هذا : فالشيطان : مشتق من ( شطن ) .

وعلى الإشتقاق الأكبر : هو من باب ( شاط ، يشيط ) ، لأنهما اشتركا في الشين والطاء ، والنون والياء متقاربتان )) . انتهـى كلامه رحمه الله تعالى .

والحمد لله رب العالمين .

أمل عبدالعزيز
21-04-2003, 07:38 PM
أختى الغالية الرئيسة :

الشيطان آيس أن يعبد فى جزيرة العرب .. ولكن فى التحريش بينهم 000 هذا ماورد فى حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم...

وشياطين الإنس أشد على البشر من شياطين الجن من حيث:

أننا فى حالة التعوذ منهم لايهربون..

وفي حالة البعد عنهم يتقربون ...

وسمهم دوماً وابداً يفعل الأفاعيل وخصوصاً فيمن كان فى قلبه هوى ...

جزاك الله خيراً على هذا العلم النافع ...

أختك الرهيبة :)

أبوعبدالرحمن
22-04-2003, 09:47 PM
إعوذ بالله من همزات الشياطين - وأعوذ بك اللهم أن يحضرون
إعوذ بالله من همزات الشياطين - وأعوذ بك اللهم أن يحضرون
إعوذ بالله من همزات الشياطين - وأعوذ بك اللهم أن يحضرون
إعوذ بالله من همزات الشياطين - وأعوذ بك اللهم أن يحضرون
إعوذ بالله من همزات الشياطين - وأعوذ بك اللهم أن يحضرون
إعوذ بالله من همزات الشياطين - وأعوذ بك اللهم أن يحضرون
إعوذ بالله من همزات الشياطين - وأعوذ بك اللهم أن يحضرون

لا يوجد لدي ما اضيفه سوى أن كلمة رجيم تعني اخبث الشياطين


جزاك الله خير أختي