أسواق
10-01-2012, 01:00 PM
ﻣﺼﺮﻳﺔ ﺗﻜﺘﺐ ﻋﻦ ﺍﻟﻴﻤﻦ ﺑﺄﺩﻟﺔ ﻣﻦ
ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ
ﺍﻟﻴﻤﻦ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ، ﺃﻭ ﺍﻟﻴﻤﻦ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻴﺔ :
ﻫﻲ ﺗﻠﻚ ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﺔ ﺟﻨﻮﺏ/ ﺟﻨﻮﺏ
ﺷﺮﻕ/ ﺟﻨﻮﺏ ﻏﺮﺏ ﺍﻟﺠﺰﻳﺮﺓ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ،
ﺗﻤﺘﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﺎﺋﻒ ﻭﺗﺨﻮﻡ ﻣﻜﺔ ﺷﻤﺎﻻً،
ﺇﻟﻰ ﻋﺪﻥ ﻓﻲ ﺃﻗﺼﻰ ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ، ﺇﻟﻰ ﺑﺎﺏ
ﺍﻟﻤﻨﺪﺏ ﻏﺮﺑﺎً، ﺇﻟﻰ ﻣﻀﻴﻖ ﻫﺮﻣﺰ ﺷﺮﻗﺎً،
ﺇﻟﻰ ﺗﺨﻮﻡ ﻛﺎﻇﻤﺔ )ﺍﻟﻜﻮﻳﺖ ﺣﺎﻟﻴﺎً( ﻓﻲ
ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ ﺍﻟﺸﺮﻗﻲ. ﻭﻟﻺﻳﺠﺎﺯ ﺳﻨﺤﺎﻭﻝ
ﺗﻮﺿﻴﺢ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ ﻓﻲ ﺗﺎﺭﻳﺦ
ﺍﻟﻴﻤﻦ، ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻴﺔ ﻭﺍﻷﻣﻮﺭ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ
ﺑﺸﻜﻞ ﻧﻘﺎﻁ ﻛﻤﺎ ﻳﻠﻲ :
• ﺍﻟﻴﻤﻦ ﺳﻤﻴﺖ ﺍﻟﻴﻤﻦ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻻﺳﻢ ﻟﻌﺪﺓ
ﺃﺳﺒﺎﺏ: ﻭﺟﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺎﺕ ﺍﻟﺴﺒﺄﻳﺔ
ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﺫﻛﺮ ﺍﻟﻴﻤﻦ ﺑﻠﻔﻆ )ﻳﻤﻨﺎﺕ،(
ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻷﻧﻬﺎ ﺑﻼﺩ ﺍﻟﻴُﻤﻦ ﻭﺍﻟﺒﺮﻛﺔ، ﺃﻱ ﺑﻼﺩ
ﺍﻟﺨﻴﺮ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻻﻳﻨﻘﻄﻊ، ﻭﺃﻳﻀﺎً ﺑﻼﺩ
ﺍﻟﺒﺮﻛﺔ ﻷﻧﻬﺎ ﺍﺷﺘﻬﺮﺕ ﺑﺈﻧﺘﺎﺝ ﺟﻤﻴﻊ
ﺍﻟﻤﻮﺍﺩ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺴﺘﺨﺪﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻄﻘﻮﺱ
ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﺒﺨﻮﺭ ﻭﺍﻟﻠﺒﺎﻥ ...
ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ﻗﺒﻞ ﻭﺑﻌﺪ ﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ
ﺍﻟﻤﺸﺮﻓﺔ، ﻭﺃﺿﻴﻒ ﺳﺒﺐ ﺁﺧﺮ ﻫﻮ
ﻭﻗﻮﻋﻬﺎ ﻳﻤﻴﻦ ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ ﺍﻟﻤﺸﺮﻓﺔ.
• ﺫﻛﺮﺕ ﺍﻟﻴﻤﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺘﺐ
ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻴﺔ، ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ،
ﻭﻛﺘﺐ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺍﻹﻏﺮﻳﻘﻲ،
ﻭﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻧﻲ ...ﺍﻟﺦ ﻭﻭﺻﻔﺖ ﺑﺎﻟﻴﻤﻦ
ﺍﻟﺴﻌﻴﺪ، ﻭ ﻟﻢ ﺗﻮﺻﻒ ﺃﻱ ﺃﺭﺽ ﻓﻲ
ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﻮﺻﻒ ﻏﻴﺮﻫﺎ، ﻟﺘﻤﺘﻌﻬﺎ
ﺑﻮﻓﺮﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ﻭﺍﻟﺨﻀﺮﺓ ،
ﻭﻟﻄﺒﻴﻌﺘﻬﺎ ﺍﻟﺨﻼﺑﺔ، ﻭﻷﺭﺿﻬﺎ ﺍﻟﺨﺼﺒﺔ
ﺍﻟﺘﻲ ﺑﺎﺭﻛﻬﺎ ﺍﻟﻠﻪ ، ﻭﻷﻧﻬﺎ ﺃﺭﺽ ﻟﻤﻌﻈﻢ
ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ، ﻭﺃﻧﺼﺎﺭ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ، ﻭﻟﺘﻌﺪﺩ
ﺣﻀﺎﺭﺍﺗﻬﺎ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ ﻓﻲ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ،
ﻭﻟﺪﻭﺭﻫﺎ ﻭﺑﻴﻮﺗﻬﺎ ﻭﻗﺼﻮﺭﻫﺎ ﺍﻟﻔﺨﻤﺔ،
ﻭﻟﺠﺴﺎﺭﺓ ﻭﻗﻮﺓ ﺷﻌﺒﻬﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﺻﻨﻊ ﻣﻦ
ﺍﻟﺠﺒﺎﻝ ﻗﺼﻮﺭﺍً ﺷﺎﻣﺨﺎً، ﻭﻣﺪﺭﺟﺎﺕ
ﺯﺭﺍﻋﻴﺔ ﻓﻲ ﻗﻤﻢ ﺍﻟﺠﺒﺎﻝ ﺍﻟﺸﺎﻫﻘﺔ.
• ﺗﻌﺘﺒﺮ ﺍﻟﻴﻤﻦ - ﺑﺤﺴﺐ ﺍﻟﻜﺘﺐ
ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ، ﻭﺑﺤﺴﺐ ﻣﺎ ﺗﻮﺻﻞ
ﻟﻪ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻣﺆﺧﺮﺍً – ﺍﻟﻤﻮﻃﻦ ﺍﻷﻭﻝ
ﻟﻠﺠﻨﺲ ﺍﻟﺒﺸﺮﻱ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ، ﻭﻧﻘﻄﺔ
ﺍﻟﺘﺠﻤﻊ ﻭﺍﻻﻧﻄﻼﻕ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻟﻠﻬﺠﺮﺍﺕ
ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ .
• ﺗﻌﺘﺒﺮ ﺍﻟﻴﻤﻦ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺍﻷﻭﻟﻰ ،
ﻭﺍﻟﺸﻌﺐ ﺍﻟﻴﻤﻨﻲ ﻫﻮ ﺃﺻﻞ ﺍﻟﺠﻨﺲ
ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ، ﻭﺍﻟﻴﻤﻨﻴﻮﻥ ﻫﻢ ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﺗﻜﻠﻢ
ﺑﺎﻟﻠﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ، ﻓﻘﺒﺎﺋﻞ ﺍﻟﻴﻤﻦ
ﺍﻟﺸﻬﻴﺮﺓ ) ﻋﺎﺩ، ﻭﺛﻤﻮﺩ، ﻭﻃﺴﻢ، ﻭ
ﺟﺪﻳﺲ، ﻭﺟﺮﻫﻢ، ﻭﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻘﺔ، ﻭ ﺃُﻣﻴﻢ ..
ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ( ﻫﻲ ﻗﺒﺎﺋﻞ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ
ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻧﺘﺸﺮﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺰﻳﺮﺓ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ،
ﻭﺍﻟﻌﺮﺍﻕ، ﻭﺍﻟﺸﺎﻡ، ﻭﻣﺼﺮ، ﻭﺷﻤﺎﻝ
ﺇﻓﺮﻳﻘﻴﺎ، ﻭﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻷﻓﺮﻳﻘﻲ ..ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ
ﻭﻇﻬﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺍﻟﻌﺎﺭﺑﺔ ﻗﺒﺎﺋﻞ
ﻗﺤﻄﺎﻥ ﻭﺍﻟﻌﺮﺏ ) ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﺮﺑﺔ ( ﻗﺒﺎﺋﻞ
ﻋﺪﻧﺎﻥ ، ﻭﻣﻦ ﻳﻌﺘﻘﺪ ﺃﻥ ﻋﺪﻧﺎﻥ
ﻣﺴﺘﻌﺮﺏ ﻓﻬﻮ ﺧﺎﻃﺊ ﻷﻥ ﻋﺪﻧﺎﻥ ﻳﻌﻮﺩ
ﺇﻟﻰ ﻗﺒﺎﺋﻞ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺪﻣﺖ
ﻣﻦ ﺍﻟﻴﻤﻦ، ﻟﺬﻟﻚ ﻓﺈﻥ ﻋﺪﻧﺎﻥ ﻋﺮﺑﻲ
ﻳﻤﻨﻲ، ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻓﺈﻥ ﻧﺒﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ
ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﺮﺑﻲ ﻭﻟﻴﺲ ﺃﻋﺠﻤﻲ،
ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻴﻪ
ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﺮﺑﻴﺎً ﻭﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﺃﻱ
ﺃﺻﻞ ﺃﻋﺠﻤﻲ ، ﺑﻌﻜﺲ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﻋﺪﺩ ﻣﻦ
ﺍﻟﻤﺆﺭﺧﻴﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻧﺴﺒﻮﺍ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻟﻨﺒﻲ
ﺍﻟﻠﻪ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﻭﺻﻔﻮﻩ ﺑﺎﻷﻋﺠﻤﻲ.
) •ﺍﻟﻔﻴﻨﻴﻘﻴﻮﻥ( ﻗﻮﻡ ﻫﺎﺟﺮﻭﺍ ﻣﻦ ﺃﺭﺽ
ﺍﻟﻴﻤﻦ ﺗﺠﺎﻩ ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ، ﻭﺳﻜﻨﻮﺍ ﻓﻲ ﻟﺒﻨﺎﻥ
ﻭﻧﺸﺄ ﻣﻨﻬﻢ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﺍﻟﺸﻬﻴﺮ
) ﺍﻟﻔﻴﻨﻴﻘﻴﻮﻥ( ﻭﺃﻧﺸﺌﻮﺍ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ
ﺍﻟﻔﻴﻨﻴﻘﻴﺔ، ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻫﺎﺟﺮﺕ ﻗﺒﺎﺋﻞ ﺍﻟﻴﻤﻦ
ﺇﻟﻰ ﻣﺼﺮ ﻭﺳﻜﻨﺖ ﻋﻠﻰ ﺿﻔﺎﻑ ﺍﻟﻨﻴﻞ
ﻭﺃﻧﺸﺄﺕ ﻣﺎﺳﻤﻲ ﺑﺎﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻟﻔﺮﻋﻮﻧﻴﺔ
ﺍﻟﻐﻨﻴﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ، ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ
ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺎﺕ ﻭﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ
ﺃﻭﺿﺤﺖ ﺃﺻﻮﻝ ﺷﻌﺐ ﻣﺼﺮ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ
ﻭﺃﻧﻬﺎ ﺑﻼ ﺷﻚ ﺗﻌﻮﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻴﻤﻦ ﻭﻣﻨﻬﺎ :
ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ »ﺟﻐﺮﺍﻓﻴﺔ ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ ﻓﻲ ﺟﺰﻳﺮﺓ
ﺍﻟﻔﺮﺍﻋﻨﺔ« ﻟﻠﺒﺎﺣﺚ ﻓﻲ ﻋﻠﻢ ﺍﻵﺛﺎﺭ/ ﺃﺣﻤﺪ
ﻋﻴﺪ، ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺪﻡ ﻟﻪ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ/
ﺃﺣﻤﺪ ﺍﻟﺼﺎﻭﻱ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻟﻤﺼﺮﻱ
ﻭﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺑﻜﻠﻴﺔ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ،
ﻭﻃﺒﻊ ﻷﻭﻝ ﻣﺮﺓ ﻓﻲ ﻓﺒﺮﺍﻳﺮ ﻋﺎﻡ
1996ﻡ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﻟﻤﺤﺮﻭﺳﺔ ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ
ﻭﺍﻟﺘﺪﺭﻳﺐ ﻭﺍﻟﻨﺸﺮ ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ، ﺣﻴﺚ ﺃﻋﺎﺩ
ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ ﺃﺻﻞ ﺍﻟﻔﺮﺍﻋﻨﺔ ﺇﻟﻰ ﻗﺒﻴﻠﺔ
ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻴﻖ ﺍﻟﺘﻲ ﻫﺎﺟﺮﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﻴﻤﻦ ﺇﻟﻰ
ﺍﻟﺸﺎﻡ ﻭﻣﻦ ﺛﻢ ﻫﺎﺟﺮ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺇﻟﻰ ﻭﺍﺩﻱ
ﺍﻟﻨﻴﻞ ﻭﺳﻜﻨﻮﺍ ﻣﺼﺮ ، ﻭﺃﺷﺎﺭﺕ ﻛﺘﺐ
ﺃﺧﺮﻯ ﺃﻥ ﺍﻟﻬﺠﺮﺓ ﺍﻟﻴﻤﻨﻴﺔ ﻟﻤﺼﺮ ﻣﺮﺕ
ﻋﺒﺮ ﺍﻟﺤﺒﺸﺔ ﻭﻟﻴﺲ ﺍﻟﺸﺎﻡ، ﻭﺧﻼﺻﺔ ﻣﺎ
ﻧﺸﺮ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻉ ﺃﻥ ﻟﻘﺐ
)ﻓﺮﻋﻮﻥ( ﺃﺻﻠﻪ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﺴﺒﺄﻳﺔ
ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﻫﻮ )ﻓﺮﻋﻮﻡ( ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻬﻜﺴﻮﺱ
ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺣﻜﻤﻮﺍ ﻣﺼﺮ ﻓﺘﺮﺍﺕ ﻃﻮﻳﻠﺔ
ﻗﺪﻣﻮﺍ ﻛﺬﻟﻚ ﻣﻦ ﺍﻟﻴﻤﻦ، ﻭﺳﻤﻮﺍ ﺍﻟﻤﻠﻮﻙ
ﺍﻟﺮﻋﺎﺓ، ﻭﺃﻥ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ ﻻ
ﺗﻨﻔﺼﻞ ﻋﻦ ﺑﻴﺌﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﺤﻴﻄﺔ ﺍﻟﻤﻜﻮﻧﺔ
ﻣﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﺍﻟﻴﻤﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ
ﺳﻜﻨﺖ ﻭﺍﺩﻱ ﺍﻟﻨﻴﻞ ﻭﺍﻟﺼﺤﺮﺍﺀ ﺍﻟﻠﻴﺒﻴﺔ
ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ ﻭﺷﻤﺎﻝ ﺃﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ﻭﻣﻮﺭﻳﺘﺎﻧﻴﺎ .
• ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺟﺮﻫﻢ ﺍﻟﻴﻤﻨﻴﺔ ﺍﻟﺸﻬﻴﺮﺓ ﻫﻲ
ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﺳﻜﻦ ﺑﺄﺭﺽ ﻣﻜﺔ، ﻭﻫﻲ ﻣﻦ
ﺁﻭﺕ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻧﺒﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﻋﻠﻴﻪ
ﺍﻟﺴﻼﻡ، ﻭﺃﻣﻪ ﻫﺎﺟﺮ ، ﻭ ﻣﻦ ﻧﺴﻠﻬﺎ
ﺟﺎﺀﺕ ﻗﺮﻳﺶ، ﻭﻫﻢ ﻣﻦ ﺑﻨﺎ ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ ﻣﻊ
ﺃﻧﺒﻴﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻭﺍﺑﻨﻪ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ
ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ، ﻭﺗﺰﻭﺝ ﻧﺒﻲ ﺍﻟﻠﻪ
ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﻣﻦ ﺑﻨﺎﺗﻬﺎ ، ﻭﻣﻦ ﺫﺭﻳﺘﻬﻤﺎ ﺟﺎﺀ
ﻧﺒﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ،
ﻟﺬﻟﻚ ﻳﻘﻮﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ
ﻭﺳﻠﻢ ) ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻴﻤﻦ ﻫﻢ ﻣﻨﻲ ﻭﺃﻧﺎ
ﻣﻨﻬﻢ ( ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻷﻗﻮﺍﻝ
ﺍﻟﻤﺄﺛﻮﺭﺓ ﻋﻦ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺸﻴﺮ ﻓﻴﻬﺎ
ﺇﻟﻰ ﻋﻼﻗﺘﻪ ﺑﺄﻫﻞ ﺍﻟﻴﻤﻦ .
• ﺫﻛﺮﺕ ﺍﻟﻴﻤﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ، ﻭﺣﻤﻠﺖ
ﺳﻮﺭﺗﻴﻦ ﻣﻦ ﺳﻮﺭ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺃﺳﻤﺎﺀ
ﻣﻨﺎﻃﻖ ﻓﻴﻬﺎ )ﺳﺒﺄ، ﺍﻷﺣﻘﺎﻑ ( ﺳﺒﺄ
ﺍﻣﺘﺪﺕ ﻣﻦ ﻣﺄﺭﺏ ﺷﻤﺎﻻً ﺇﻟﻰ ﺷﺒﻮﺓ
ﺷﺮﻗﺎً، ﻭﺍﻷﺣﻘﺎﻑ ﻓﻲ ﺣﻀﺮﻣﻮﺕ
ﺷﺮﻗﺎً، ﻭﻭﺻﻒ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻴﻤﻦ ﺑﺄﻧﻬﺎ ) ﺟﻨﺔ،
ﻭﺑﻠﺪﺓ ﻃﻴﺒﺔ ( ﻭﻟﻢ ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﺃﻱ ﺃﺭﺽ
ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﺻﻒ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻴﻤﻦ.
• ﻣﻠﻮﻙ ﺍﻟﻴﻤﻦ ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﻟﺒﺲ ﺍﻟﺘﻴﺠﺎﻥ،
ﻭﻣﻦ ﺃﺷﻬﺮ ﻣﻠﻮﻛﻬﻢ: ﺍﻟﻤﻠﻜﺔ ﺑﻠﻘﻴﺲ
ﺯﻭﺟﺔ ﻧﺒﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺭﺩ
ﺫﻛﺮﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻓﻲ ﺳﻮﺭﺓ ﺳﺒﺄ، ﻭ
ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺍﻟﺼﻌﺐ ﺑﻦ ﺫﻱ ﻣﺮﺍﺋﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﺤﺎﺭﺙ
ﺍﻟﺮﺍﺋﺶ ﺑﻦ ﺣﻤﻴﺮ ﺑﻦ ﺳﺒﺄ ﺍﻟﻤﻠﻘﺐ ﺑﺬﻱ
ﺍﻟﻘﺮﻧﻴﻦ، ﻷﻥ ﺗﺎﺟﻪ ﻛﺎﻥ ﻟﻪ ﻃﺮﻓﺎﻥ
ﻛﺎﻟﻘﺮﻧﻴﻦ، ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺫﻛﺮ ﻓﻲ ﺳﻮﺭﺓ
ﺍﻟﻜﻬﻒ ﻗﻲ ﻗﺼﺘﻪ ﻣﻊ ﻗﻮﻡ ﻳﺄﺟﻮﺝ
ﻭﻣﺄﺟﻮﺝ ) ﻛﻤﺎ ﺟﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ
ﻭﺍﻟﻤﻘﺮﻳﺰﻱ ﻭﺑﻦ ﻫﺸﺎﻡ ﻭﺍﻟﻄﺒﺮﻱ ..
ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ( ﻭﺍﻟﻤﻠﻚ ﻛﺮﺏ ﺃﺳﻌﺪ
ﺃﻭ ﺃﺳﻌﺪ ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ ﻫﻮ ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﺁﻣﻦ ﺑﻨﺒﻲ
ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ
ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﻮﻟﺪ ﻭﻫﻮ ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﻛﺴﺎ
ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ، ﻭﺃﻣﺮ ﻭﻻﺗﻪ ﺑﻤﻜﺔ ﻣﻦ ﺟﺮﻫﻢ
ﺑﻜﺴﺎﺋﻬﺎ ﻛﻞ ﻋﺎﻡ، ﻭﺃﻣﺮﻫﻢ ﺑﺘﻄﻬﻴﺮﻫﺎ
ﻭﺃﻻ ﻳﻘﺮﺑﻮﻫﺎ ﺩﻣﺎً ، ﻭﻻ ﻣﻴﺘﺔ ﻭﻻ
ﺍﻟﻤﺤﺎﻳﺾ ﻭﺟﻌﻞ ﻟﻬﺎ ﺑﺎﺑﺎً ﻭﻣﻔﺘﺎﺣﺎً،
ﻭﻳﻌﺘﺒﺮ ﻣﻦ ﺃﻋﻈﻢ ﻣﻠﻮﻙ ﺍﻟﻴﻤﻦ، ﻭﻗﺪ
ﻗﺎﻝ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻲ ﻗﺼﻴﺪﺓ ﺷﻬﻴﺮﺓ : ﻗﺪ
ﺩﻋﺘﻨﻲ ﻧﻔﺴﻲ ﻷﻥ ﺍﻧﻄﺢ ﺍﻟﺼﻴﻦ ﺑﺨﻴﻞٍ
ﺃﻗﻮﺩﻫﺎ ﻣﻦ ﻇﻔﺎﺭ، ﻭﻟﻨﺎ ﻓﻴﻠﻖ ﺻﻌﺐ
ﺍﻟﻘﻴﺎﺩ ﻋﺮﻧﺪﺱُ ، ﺛﻤﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﻔﺎً ﺭﺍﻛﺒﺎ ﻏﻴﺮ
ﺭﺍﺟﻞ، ﻧﻠﺖ ﺑﻼﺩ ﺍﻟﻤﺸﺮﻗﻴﻦ ﻛﻠﻬﺎ، ﻭﻧﻠﺖ
ﺑﻼﺩ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﻦ ﻭﺑﺎﺑﻼً، ﻭﻧﻠﺖ ﺑﻼﺩ ﺍﻟﺴﻨﺪ
ﻭﺍﻟﻬﻨﺪ ﻛﻠﻬﺎ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺼﻴﻦ ﺻﻴﺪﻧﺎ ﻧﻘﻴﺒﺎً
ﻭﻋﺎﻣﻼً . ﻭﻗﺪ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ
ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺗُﺒﻊ )ﻻ ﺗﺴﺒﻮﺍ
ﺗُﺒﻌﺎً ﻓﺈﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻗﺪ ﺃﺳﻠﻢ. (
• ﺫﻛﺮ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺼﺺ ،
ﻧﺎﻟﺖ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﻴﻤﻦ ﻭﺭﺟﺎﻝ ﺍﻟﻴﻤﻦ ﻧﺼﻴﺒﺎً
ﻛﺒﻴﺮﺍً ﻣﻨﻬﺎ ، ﻭﻣﻦ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻘﺼﺺ : ﻗﺼﺔ
ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﺠﻨﺔ، ﻗﺼﺔ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻷﺧﺪﻭﺩ،
ﺇﺭﻡ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻌﻤﺎﺩ، ﻗﺼﺔ ﻧﺒﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ
ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﻣﻠﻜﺔ ﺳﺒﺄ، ﻗﺼﺔ ﺍﻟﺴﻴﻞ
ﺍﻟﻌﺮﻡ، ﻗﺼﺔ ﺫﻭ ﺍﻟﻘﺮﻧﻴﻦ، ﻗﺼﺔ ﺍﻟﻔﻴﻞ
ﻭﺃﺑﺮﻫﻪ ﻭﻣﺤﺎﻭﻟﺔ ﻫﺪﻡ ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ ...
ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ .
• ﻳﻮﺟﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻤﻦ ﻋﺪﺩ ﻣﻦ ﻗﺒﻮﺭ
ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﺘﻘﺪ ﻋﺪﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﻴﻦ
ﺍﻟﻴﻤﻨﻴﻴﻦ ﻭﺍﻟﻌﺮﺏ ﺣﻘﻴﻘﺘﻬﺎ ﻭﻣﻨﻬﻢ
ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺴﻼﻡ: ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﻧﻮﺡ ﻭﺃﻳﻮﺏ
ﻭﻫﻮﺩ ﻭﺻﺎﻟﺢ ﻭﺷﻌﻴﺐ.
• ﺳﻤﻴﺖ ﺍﻟﻘﺎﺭﺓ ﺍﻷﻓﺮﻳﻘﻴﺔ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻻﺳﻢ
ﻧﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺍﻟﻴﻤﻨﻲ ﺍﻟﺤﻤﻴﺮﻱ:
ﺍﻓﺮﻳﻘﺲ ﺑﻦ ﺃﺑﺮﻫﺔ ﺑﻦ ﺣﺎﺭﺙ ﺑﻦ ﺣﻤﻴﺮ
ﺑﻦ ﺳﺒﺄ، ﺍﻟﺬﻱ ﻏﺰﺍ ﺇﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ﻭﺻﺎﻝ ﻭﺟﺎﻝ
ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻣﻠﻚ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﻛﺒﻴﺮﺓ ﻣﻨﻬﺎ .
ﺍﻟﻴﻤﻦ ﻭﺃﻫﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ
ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔ :
ﺇﻥ ﻣﻦ ﻣﻨﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺠﺰﻳﻠﺔ ﻭﻋﻄﺎﻳﺎﻩ
ﺍﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻴﻤﻦ ﺃﻥ ﺃﻛﺮﻣﻬﻢ
ﺑﻔﻀﺎﺋﻞ ﻟﻴﺴﺖ ﻟﻐﻴﺮﻫﻢ، ﻭﺷﺮﻓﻬﻢ ﺍﻟﻠﻪ
ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﺄﻥ ﺟﻌﻞ ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ
ﻓﻲ ﺃﺭﺿﻬﻢ ) ﻭﺫﻟﻚ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻗﺎﻣﺖ
ﻭﺗﺄﺳﺴﺖ ﻓﻲ ﻳﺜﺮﺏ }ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﻤﻨﻮﺭﺓ{
ﻭﻋﻠﻰ ﺃﻳﺪﻱ ﺭﺟﺎﻟﻬﺎ ﺍﻷﻭﺱ ﻭﺍﻟﺨﺰﺭﺝ
ﺍﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﺍﻟﻴﻤﻨﻴﺔ ﺍﻟﺸﻬﻴﺮﺓ ) ﺍﻷﻧﺼﺎﺭ . (
ﻟﻘﺪ ﺟﺎﺀ ﻓﻲ ﻓﻀﻞ ﺍﻟﻴﻤﻦ ﻭﺃﻫﻞ ﺍﻟﻴﻤﻦ
ﺁﻳﺎﺕ ﻭﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﻟﻢ ﺗﺠﺘﻤﻊ ﻟﻐﻴﺮﻫﻢ.
ﻭﻇﻬﺮﺕ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻴﻤﻦ ﻣﻌﺎﺩﻥ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ
ﺍﻟﻘﻮﻳﺔ ﻓﻲ ﺇﻳﻤﺎﻧﻬﺎ، ﺍﻟﻤﺨﻠﺼﺔ ﻓﻲ
ﻭﺟﻬﺘﻬﺎ، ﺍﻟﻤﺘﺄﺳﻴﺔ ﻓﻲ ﺳﻴﺮﻫﺎ
ﺑﺎﻟﻤﺼﻄﻔﻰ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ.
ﻓﻜﺎﻥ ﻣﻨﻬﻢ ﺍﻟﺤﻜﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ
ﻭﺍﻟﺒﻠﻐﺎﺀ، ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻨﻬﻢ ﺍﻟﻘﺎﺩﺓ
ﻭﺍﻟﻔﺎﺗﺤﻮﻥ ﻭﺍﻟﺰﻋﻤﺎﺀ ﻭﺍﻹﺩﺍﺭﻳﻮﻥ
ﻭﺍﻷﺑﻄﺎﻝ، ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻨﻬﻢ ﺍﻟﻮﻻﺓ، ﻭﻧﺬﻛﺮ
ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻠﻲ ﺷﻴﺌﺎً ﻣﻦ ﻓﻀﺎﺋﻠﻬﻢ ﺍﻟﻮﺍﺭﺩﺓ
ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ
ﺍﻟﻤﻄﻬﺮﺓ.
ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺍﻟﻴﻤﻦ ﻭﺃﻫﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ
ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ:
* ﺍﻟﻴﻤﻦ ﺑﻠﺪﺓ ﻃﻴﺒﺔ:
- ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ] :ﻟَﻘَﺪْ ﻛَﺎﻥَ
ﻟِﺴَﺒَﺈٍ ﻓِﻲ ﻣَﺴْﻜَﻨِﻬِﻢْ ﺁَﻳَﺔٌ ﺟَﻨَّﺘَﺎﻥِ ﻋَﻦْ ﻳَﻤِﻴﻦٍ
ﻭَﺷِﻤَﺎﻝٍ ﻛُﻠُﻮﺍ ﻣِﻦْ ﺭِﺯْﻕِ ﺭَﺑِّﻜُﻢْ ﻭَﺍﺷْﻜُﺮُﻭﺍ
ﻟَﻪُ ﺑَﻠْﺪَﺓٌ ﻃَﻴِّﺒَﺔٌ ﻭَﺭَﺏٌّ ﻏَﻔُﻮﺭٌ} [ﺳﺒﺄ.{15 :
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﻔﻀﻴﻞ ﺍﻟﻮﺭﺗﻼﻧﻲ ﺭﺣﻤﻪ
ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ )ﺑَﻠْﺪَﺓٌ ﻃَﻴِّﺒَﺔٌ:(
"ﻭﻣﻦ ﻣﻴﺰﺍﺕ ﻛﻼﻡ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺨﻠﻮﺩ
ﻭﺍﻹﻋﺠﺎﺯ، ﻭﺣﻆ ﺍﻟﺘﺬﻛﻴﺮ ﻟﻨﺎ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ
ﺍﻵﻳﺔ ﺃﻧﻪ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﺍﻟﺨﻠﻮﺩ ﻳﺆﺧﺬ ﺃﻥ
ﻃﻴﺒﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﻠﺪ ﺃﻣﺮ ﻣﺴﺘﻤﺮ ﺇﻟﻰ ﻳﻮﻡ
ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ، ﻭﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ ﻳﺆﺧﺬ ﻣﻦ
ﻛﻠﻤﺔ )ﻃَﻴِّﺒَﺔٌ:( ﻋﺪﻡ ﻗﺪﺭﺓ ﺃﺣﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﻠﻖ
ﺃﻥ ﻳﺼﻔﻬﺎ ﺑﻜﻠﻤﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻣﺜﻠﻬﺎ، ﻣﻊ
ﺷﻤﻮﻟﻬﺎ ﻟﻜﻞ ﻣﺎ ﺗﻨﻄﻮﻱ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ
ﺧﻴﺮﺍﺕ ﻧﺎﻓﻌﺔ.(1) "
* ﻳﺤﺒﻬﻢ ﻭﻳﺤﺒﻮﻧﻪ:
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ] :ﻳَﺎ ﺃَﻳُّﻬَﺎ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ
ﺁَﻣَﻨُﻮﺍ ﻣَﻦْ ﻳَﺮْﺗَﺪَّ ﻣِﻨْﻜُﻢْ ﻋَﻦْ ﺩِﻳﻨِﻪِ ﻓَﺴَﻮْﻑَ
ﻳَﺄْﺗِﻲ ﺍﻟﻠﻪُ ﺑِﻘَﻮْﻡٍ ﻳُﺤِﺒُّﻬُﻢْ ﻭَﻳُﺤِﺒُّﻮﻧَﻪُ ﺃَﺫِﻟَّﺔٍ
ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟﻤُﺆْﻣِﻨِﻴﻦَ ﺃَﻋِﺰَّﺓٍ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟﻜَﺎﻓِﺮِﻳﻦَ
ﻳُﺠَﺎﻫِﺪُﻭﻥَ ﻓِﻲ ﺳَﺒِﻴﻞِ ﺍﻟﻠﻪِ ﻭَﻟَﺎ ﻳَﺨَﺎﻓُﻮﻥَ
ﻟَﻮْﻣَﺔَ ﻟَﺎﺋِﻢٍ ﺫَﻟِﻚَ ﻓَﻀْﻞُ ﺍﻟﻠﻪِ ﻳُﺆْﺗِﻴﻪِ ﻣَﻦْ
ﻳَﺸَﺎﺀُ ﻭَﺍﻟﻠﻪُ ﻭَﺍﺳِﻊٌ ﻋَﻠِﻴﻢٌ} [ﺍﻟﻤﺎﺋﺪﺓ.{54 :
ﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﺳﺒﺐ ﻧﺰﻭﻝ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ ﻋﻦ
ﻋﻴﺎﺽ ﺍﻷﺷﻌﺮﻱ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ:
»ﻟﻤﺎ ﻧﺰﻟﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ ]ﻳَﺎ ﺃَﻳُّﻬَﺎ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ
ﺁَﻣَﻨُﻮﺍ ﻣَﻦْ ﻳَﺮْﺗَﺪَّ ﻣِﻨْﻜُﻢْ ﻋَﻦْ ﺩِﻳﻨِﻪِ ﻓَﺴَﻮْﻑَ
ﻳَﺄْﺗِﻲ ﺍﻟﻠﻪُ ﺑِﻘَﻮْﻡٍ ﻳُﺤِﺒُّﻬُﻢْ ﻭَﻳُﺤِﺒُّﻮﻧَﻪُ ﺃَﺫِﻟَّﺔٍ
ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟﻤُﺆْﻣِﻨِﻴﻦَ ﺃَﻋِﺰَّﺓٍ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟﻜَﺎﻓِﺮِﻳﻦَ
ﻳُﺠَﺎﻫِﺪُﻭﻥَ ﻓِﻲ ﺳَﺒِﻴﻞِ ﺍﻟﻠﻪِ ﻭَﻟَﺎ ﻳَﺨَﺎﻓُﻮﻥَ
ﻟَﻮْﻣَﺔَ ﻟَﺎﺋِﻢٍ ﺫَﻟِﻚَ ﻓَﻀْﻞُ ﺍﻟﻠﻪِ ﻳُﺆْﺗِﻴﻪِ ﻣَﻦْ
ﻳَﺸَﺎﺀُ ﻭَﺍﻟﻠﻪُ ﻭَﺍﺳِﻊٌ ﻋَﻠِﻴﻢٌ} [ﺍﻟﻤﺎﺋﺪﺓ{54 :
ﺃﻭﻣﺄ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ
ﺇﻟﻰ ﺃﺑﻲ ﻣﻮﺳﻰ ﺍﻷﺷﻌﺮﻱ ﺑﺸﻲﺀ ﻛﺎﻥ
ﻣﻌﻪ، ﻓﻘﺎﻝ: ﻫﻢ ﻗﻮﻡ ﻫﺬﺍ. « ﺃﺧﺮﺟﻪ
ﺍﻟﺤﺎﻛﻢ ،(313 /2) ﻭﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺷﻴﺒﺔ ﻓﻲ
ﻣﺴﻨﺪﻩ ،(125/ 12) ﻭﺍﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ ﻓﻲ
ﺗﻔﺴﻴﺮﻩ ،(12193) ﻭﺍﻟﻄﺒﺮﺍﻧﻲ ﻓﻲ
ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ )،( 17/371 ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ
ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ .(3368)
ﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺸﻮﻛﺎﻧﻲ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ" :ﺇﺫﺍ
ﻋﺮﻓﺖ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ ﻧﺎﺯﻟﺔ ﻓﻴﻬﻢ ﺑﻬﺬﻩ
ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﻓﺎﻋﻠﻢ ﺃﻧﻬﺎ ﻗﺪ ﺍﺷﺘﻤﻠﺖ ﻋﻠﻰ
ﻣﻨﺎﻗﺐ ﻷﻫﻞ ﺍﻟﻴﻤﻦ.
ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻣﻨﻬﺎ:
ﺍﺧﺘﺼﺎﺹ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻴﻤﻦ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﻤﻴﺰﺓ
ﺍﻟﻌﻈﻴﻤﺔ؛ ﻭﻫﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ
ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﻳﺄﺗﻲ ﺑﻬﻢ ﻋﻨﺪ ﺍﺭﺗﺪﺍﺩ ﻏﻴﺮﻫﻢ
ﻣﻦ ﻗﺒﺎﺋﻞ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﺳﺎﻛﻨﺔ ﻓﻲ
ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺠﺰﻳﺮﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﺃﻧﻮﺍﻋﻬﺎ
ﻭﺗﺒﺎﻳﻦ ﺻﻔﺎﺗﻬﺎ، ﻓﺈﻥ ﺫﻟﻚ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﺇﻻ
ﻟﻤﺰﻳﺪ ﺷﺮﻓﻬﻢ، ﻭﺃﻧﻬﻢ ﺣﺰﺏ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﺪ
ﺧﺮﻭﺝ ﻏﻴﺮﻫﻢ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺪﻳﻦ.
ﺍﻟﻤﻨﻘﺒﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ:
ﻗﻮﻟﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ) :ﻳُﺤِﺒُّﻬُﻢْ ﻭَﻳُﺤِﺒُّﻮﻧَﻪُ(
ﻓﻠﻴﺲ ﺑﻌﺪ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻜﺮﺍﻣﺔ ﻭﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻒ ﻣﻦ
ﺍﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺷﻲﺀ، ﻓﺈﻥ ﻣﻦ ﺃﺣﺒﻪ ﺍﻟﻠﻪ
ﻗﺪ ﺳﻌﺪ ﺳﻌﺎﺩﺓ ﻻ ﻳﻤﺎﺛﻠﻪ ﺳﻌﺪ،
ﻭﺷﺮﻑ ﺷﺮﻓﺎً ﻻ ﻳﻘﺎﺱ ﺑﻪ ﺷﺮﻑ، ﻭﻓﺎﺯ
ﻓﻮﺯﺍً ﻻ ﻳﻌﺎﺩﻟﻪ ﻓﻮﺯ، ﻭﺃﻛﺮﻡ ﻛﺮﺍﻣﺔ ﻻ
ﺗﺴﺎﻭﻳﻬﺎ ﻛﺮﺍﻣﺔ.
ﺍﻟﻤﻨﻘﺒﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ:
ﻗﻮﻟﻪ) :ﻭَﻳُﺤِﺒُّﻮﻧَﻪُ:( ﻭﻫﺬﻩ ﻛﺮﺍﻣﺔ ﺟﻠﻴﻠﺔ،
ﻭﻣﻨﻘﺒﺔ ﺟﻤﻴﻠﺔ، ﻓﺈﻥ ﻛﻮﻥ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﺍﻟﺤﻘﻴﺮ
ﻣﺤﺒﺎً ﻟﺮﺑﻪ -ﻋﺰ ﻭﺟﻞ- ﻫﻲ ﺍﻟﻐﺎﻳﺔ
ﺍﻟﻘﺼﻮﻯ ﻓﻲ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﺳﺒﺐ
ﺍﻟﻔﻮﺯ ﺑﺎﻟﻨﻌﻴﻢ ﺍﻟﺪﺍﺋﻢ، ﻭﺳﺒﺐ ﺍﻟﻨﺠﺎﺓ ﻣﻦ
ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ ﺍﻷﻟﻴﻢ، ﻭﻣﻦ ﻋﻈﻢ ﻣﺤﺒﺔ ﺍﻟﻠﻪ -
ﻋﺰ ﻭﺟﻞ- ﻭﺩﻻﺋﻞ ﺻﺤﺘﻬﺎ: ﺍﺗﺒﺎﻉ ﺭﺳﻮﻝ
ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻲ ﺃﻗﻮﺍﻟﻪ
ﻭﺃﻓﻌﺎﻟﻪ، ﻭﺍﻻﻗﺘﺪﺍﺀ ﺑﻪ، ﻭﺍﻻﻫﺘﺪﺍﺀ ﺑﻬﺪﻳﻪ
ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ.
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ] :ﻗُﻞْ ﺇِﻥْ ﻛُﻨْﺘُﻢْ ﺗُﺤِﺒُّﻮﻥَ
ﺍﻟﻠﻪَ ﻓَﺎﺗَّﺒِﻌُﻮﻧِﻲ ﻳُﺤْﺒِﺒْﻜُﻢُ ﺍﻟﻠﻪُ} [..ﺁﻝ
ﻋﻤﺮﺍﻥ{31 : ﻓﻤﻦ ﺃﺣﺐ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺍﺗﺒﻊ
ﺭﺳﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ؛ ﻓﺎﺯ ﺑﺤﺐ
ﺑﺎﻟﻠﻪ -ﻋﺰ ﻭﺟﻞ- ﻟﻪ، ﻭﺑﻤﺤﻮ ﺫﻧﻮﺑﻪ
ﻭﺍﺭﺗﻔﺎﻉ ﺩﺭﺟﺘﻪ ﺑﻴﻦ ﻋﺒﺎﺩ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ.
ﺍﻟﻤﻨﻘﺒﺔ ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ:
ﻗﻮﻟﻪ) :ﺃَﺫِﻟَّﺔٍ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟﻤُﺆْﻣِﻨِﻴﻦَ} (ﺍﻟﻤﺎﺋﺪﺓ:
{54 ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺬﻟﺔ ﻷﻫﻞ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﻣﻦ ﺃﺷﺮﻑ
ﺧﺼﺎﻝ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ، ﻭﺃﻋﻈﻢ ﻣﻨﺎﻗﺒﻬﻢ،
ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺘﻮﺍﺿﻊ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺤﻤﺪﻩ ﺍﻟﻠﻪ -ﻋﺰ
ﻭﺟﻞ،- ﻭﻳﺮﻓﻊ ﻟﺼﺎﺣﺒﻪ ﺍﻟﺪﺭﺟﺎﺕ، ﻭﻓﻲ
ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺨﻠﻮﺹ ﻣﻦ ﻣﻌﺮﺓ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻣﻦ
ﺧﺼﺎﻝ ﺍﻟﺸﺮ، ﺍﻟﺘﻲ ﻣﻦ ﺟﻤﻠﺘﻬﺎ ﺍﻟﻜﺒﺮ
ﻭﺍﻟﻌﺠﺐ.
ﺍﻟﻤﻨﻘﺒﺔ ﺍﻟﺨﺎﻣﺴﺔ:
ﻗﻮﻟﻪ -ﻋﺰ ﻭﺟﻞ) :-ﺃَﻋِﺰَّﺓٍ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟﻜَﺎﻓِﺮِﻳﻦَ(
}ﺍﻟﻤﺎﺋﺪﺓ{54 : ﻓﺈﻥ ﺫﻟﻚ ﻫﻮ ﺃﺛﺮ ﺍﻟﺼﻼﺑﺔ
ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﺍﻟﺘﺸﺪﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺑﻪ،
ﻭﺍﻟﻜﺮﺍﻫﺔ ﻷﻋﺪﺍﺋﻪ، ﻭﺍﻟﻐﻠﻈﺔ ﻋﻠﻰ
ﺍﻟﺨﺎﺭﺟﻴﻦ ﻋﻨﻪ.
ﺍﻟﻤﻨﻘﺒﺔ ﺍﻟﺴﺎﺩﺳﺔ: ﻗﻮﻟﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ
ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ) :ﻳُﺠَﺎﻫِﺪُﻭﻥَ ﻓِﻲ ﺳَﺒِﻴﻞِ ﺍﻟﻠﻪِ(
}ﺍﻟﻤﺎﺋﺪﺓ{54 : ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﻫﻮ ﺭﺃﺱ
ﺍﻟﻮﺍﺟﺒﺎﺕ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ، ﻭﺑﻪ ﻳﻘﻮﻡ ﻋﻤﺎﺩ
ﺍﻟﺪﻳﻦ، ﻭﻳﺮﺗﻔﻊ ﺷﺄﻧﻪ، ﻭﺗﺘﺴﻊ ﺩﺍﺋﺮﺓ
ﺍﻹﺳﻼﻡ، ﻭﺗﺘﻘﺎﺻﺮ ﺟﻮﺍﻧﺐ ﺍﻟﻜﻔﺮ،
ﻭﻳﻬﺪﻡ ﺃﺭﻛﺎﻧﻪ.
ﺍﻟﻤﻨﻘﺒﺔ ﺍﻟﺴﺎﺑﻌﺔ:
ﻗﻮﻟﻪ -ﻋﺰ ﻭﺟﻞ) :-ﻭَﻟَﺎ ﻳَﺨَﺎﻓُﻮﻥَ ﻟَﻮْﻣَﺔَ
ﻟَﺎﺋِﻢٍ} (ﺍﻟﻤﺎﺋﺪﺓ{54 : ﻭﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺷﺄﻥ
ﺍﻹﺧﻼﺹ ﻭﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﻟﻠﻪ -ﻋﺰ ﻭﺟﻞ،- ﻭﻋﺪﻡ
ﺍﻟﻤﺒﺎﻻﺓ ﺑﻤﺎ ﻳﺨﺎﻟﻒ ﺍﻟﺤﻖ، ﻭﻳﺒﺎﻳﻦ ﺍﻟﺪﻳﻦ.
ﻭﺟﺎﺀ ﺑﺎﻟﻨﻜﺮﺓ ﻓﻲ ﺳﻴﺎﻕ ﺍﻟﻨﻔﻲ،
ﻓﻴﺸﻤﻞ ﻛﻞ ﻻﺋﻤﺔ ﺗﺼﺪﺭ ﻣﻦ ﺃﻱ ﻻﺋﻢ
ﻛﺎﻥ، ﺳﻮﺍﺀ ﻛﺎﻥ ﺟﻠﻴﻼً ﺃﻭ ﺣﻘﻴﺮﺍً، ﻗﺮﻳﺒﺎً
ﺃﻭ ﺑﻌﻴﺪﺍً.
ﻭﻣﺎ ﺃﺩﻝ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻨﻘﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﻴﺎﻣﻬﻢ ﻓﻲ
ﻛﻞ ﺃﻣﺮ ﺑﻤﻌﺮﻭﻑ ﺃﻭ ﻧﻬﻲ ﻋﻦ ﻣﻨﻜﺮ،
ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﺗﻄﺎﻭﻟﻪ ﺍﻟﺠﺒﺎﻝ، ﻭﻻ
ﺗﺮﻭﻋﻪ ﺍﻷﻫﻮﺍﻝ.
ﻭﻟﻤﺎ ﺟﻤﻊ ﺍﻟﻠﻪ -ﻋﺰ ﻭﺟﻞ- ﻟﻬﻢ ﻫﺬﻩ
ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺐ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔ ﻧﺒﻬﻬﻢ
ﻋﻠﻰ ﻋﻈﻴﻢ ﺍﻟﻌﻄﻴﺔ، ﻭﺟﻠﻴﻞ ﺍﻹﺣﺴﺎﻥ
ﻓﻘﺎﻝ) :ﺫَﻟِﻚَ ﻓَﻀْﻞُ ﺍﻟﻠﻪِ ﻳُﺆْﺗِﻴﻪِ ﻣَﻦْ ﻳَﺸَﺎﺀُ
ﻭَﺍﻟﻠﻪُ ﻭَﺍﺳِﻊٌ ﻋَﻠِﻴﻢٌ} (ﺍﻟﻤﺎﺋﺪﺓ.{54 :
ﻓﻔﻴﻪ ﺗﻠﻤﻴﺢ ﺇﻟﻰ ﺃﻧﻪ ﻗﺪ ﺟﻤﻊ ﻟﻬﻢ ﻣﻦ
ﻓﻀﻠﻪ ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﺘﻔﻀﻞ ﺑﻪ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺮﻫﻢ ﻣﻦ
ﻋﺒﺎﺩﻩ، ﻭﻛﺄﻥ ﺫﻟﻚ ﻛﺎﻟﺠﻮﺍﺏ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ
ﺭﺍﻡ ﺃﻥ ﻳﺤﺼﻞ ﻟﻪ ﻣﺎ ﺣﺼﻞ ﻟﻬﻢ ﻣﻦ
ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺐ ﺍﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ﺃﻭ ﻧﺎﻓﺴﻬﻢ
ﻓﻴﻬﺎ، ﺃﻭ ﺣﺴﺪﻫﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎ."ﺍﻫـ . ﺑﺎﺧﺘﺼﺎﺭ
ﻳﺴﻴﺮ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﻓﻲ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺃﻫﻞ
ﺍﻟﻴﻤﻦ ﻟﻠﺸﻮﻛﺎﻧﻲ )ﺻـ-33 ﺻـ.(40
* ﺍﻟﻴﻤﺎﻧﻴﻮﻥ ﻳﺪﺧﻠﻮﻥ ﻓﻲ ﺩﻳﻦ ﺍﻟﻠﻪ
ﺃﻓﻮﺍﺟﺎ:
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ -ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ] :-ﺇِﺫَﺍ ﺟَﺎﺀَ
ﻧَﺼْﺮُ ﺍﻟﻠﻪِ ﻭَﺍﻟﻔَﺘْﺢُ(1) ﻭَﺭَﺃَﻳْﺖَ ﺍﻟﻨَّﺎﺱَ
ﻳَﺪْﺧُﻠُﻮﻥَ ﻓِﻲ ﺩِﻳﻦِ ﺍﻟﻠﻪِ ﺃَﻓْﻮَﺍﺟًﺎ[ (2)
}ﺍﻟﻨَّﺼﺮ.{
ﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﺳﺒﺐ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ
ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ» : ﻟﻤﺎ ﻧﺰﻟﺖ:
)ﺇِﺫَﺍ ﺟَﺎﺀَ ﻧَﺼْﺮُ ﺍﻟﻠﻪِ ﻭَﺍﻟﻔَﺘْﺢُ؛( ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ
ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: ﺃﺗﺎﻛﻢ ﺃﻫﻞ
ﺍﻟﻴﻤﻦ ﻫﻢ ﺃﺭﻕ ﻗﻠﻮﺑﺎً، ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﻳﻤﺎﻥ،
ﻭﺍﻟﻔﻘﻪ ﻳﻤﺎﻥ، ﻭﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﻳﻤﺎﻧﻴﺔ «
ﺻﺤﻴﺢ: ﺃﺧﺮﺟﻪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺯﺍﻕ ﻓﻲ
ﺗﻔﺴﻴﺮﻩ )،(2/404 ﻭﺃﺣﻤﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﻨﺪ
(7709) ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺯﺍﻕ ﺃﻳﻀﺎً،
ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ
.(3369)
ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺍﻟﻴﻤﻦ ﻭﺃﻫﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ
ﺍﻟﻤﻄﻬﺮﺓ:
* ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﻳﻤﺎﻥ:
ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ:
ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ:
» ﺃﺗﺎﻛﻢ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻴﻤﻦ، ﺃﺭﻕ ﺃﻓﺌﺪﺓ، ﻭﺃﻟﻴﻦ
ﻗﻠﻮﺑﺎً، ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﻳﻤﺎﻥ ﻭﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﻳﻤﺎﻧﻴﺔ،
ﻭﺍﻟﻔﺨﺮ ﻭﺍﻟﺨﻴﻼﺀ ﻓﻲ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻹﺑﻞ،
ﻭﺍﻟﺴﻜﻴﻨﺔ ﻭﺍﻟﻮﻗﺎﺭ ﻓﻲ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻐﻨﻢ «
ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺤﻪ
،(4388) ﻭﻣﺴﻠﻢ .(52)
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺒﻐﻮﻱ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﺷﺮﺡ ﺍﻟﺴﻨﺔ
)" :(202 ،14/201ﻫﺬﺍ ﺛﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻞ
ﺍﻟﻴﻤﻦ ﻹﺳﺮﺍﻋﻬﻢ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﻭﺣﺴﻦ
ﻗﺒﻮﻟﻬﻢ ﺇﻳﺎﻩ."
* ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻴﻤﻦ ﻳﺸﺮﺑﻮﻥ ﻣﻦ ﺣﻮﺽ ﺍﻟﻨﺒﻲ
ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻗﺒﻞ ﻏﻴﺮﻫﻢ:
ﻋﻦ ﺛﻮﺑﺎﻥ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ
ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ» :
ﺇﻧﻲ ﻟﺒﻌﻘﺮ ﺣﻮﺿﻲ -ﺃﻱ: ﺑﻤﻜﺎﻥ، ﻭﻫﻮ
ﻣﻮﻗﻒ ﺍﻹﺑﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻮﺽ ﺇﺫﺍ ﻭﺭﺩﺗﻪ-
ﺃﺫﻭﺩ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻷﻫﻞ ﺍﻟﻴﻤﻦ، ﺃﺿﺮﺏ
ﺑﻌﺼﺎﻱ ﺣﺘﻰ ﻳﺮﻓﺾ -ﺃﻱ: ﻳﺴﻴﻞ-
ﻋﻠﻴﻬﻢ. ﻓﺴﺌﻞ ﻋﻦ ﻋﺮﺿﻪ، ﻓﻘﺎﻝ: ﻣﻦ
ﻣﻘﺎﻣﻲ ﺇﻟﻰ ﻋُﻤﺎﻥ، ﻭﺳﺌﻞ ﻋﻦ ﺷﺮﺍﺑﻪ
ﻓﻘﺎﻝ: ﺃﺷﺪ ﺑﻴﺎﺿﺎً ﻣﻦ ﺍﻟﻠﺒﻦ، ﻭﺃﺣﻠﻰ ﻣﻦ
ﺍﻟﻌﺴﻞ، ﻳﻐﺖ ﻓﻴﻪ ﻣﻴﺰﺍﺑﺎﻥ، ﻳﻤﺪﺍﻧﻪ ﻣﻦ
ﺍﻟﺠﻨﺔ، ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ ﻣﻦ ﺫﻫﺐ، ﻭﺍﻵﺧﺮ ﻣﻦ
ﻭﺭﻕ« ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ .(3301)
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ" :ﻫﺬﻩ ﻛﺮﺍﻣﺔ
ﻷﻫﻞ ﺍﻟﻴﻤﻦ ﻓﻲ ﺗﻘﺪﻳﻤﻬﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺮﺏ
ﻣﻨﻪ؛ ﻣﺠﺎﺯﺍﺓ ﻟﻬﻢ ﺑﺤﺴﻦ ﺻﻨﻴﻌﻬﻢ،
ﻭﺗﻘﺪﻣﻬﻢ ﻓﻲ ﺍﻹﺳﻼﻡ، ﻭﺍﻷﻧﺼﺎﺭ ﻣﻦ
ﺍﻟﻴﻤﻦ، ﻓﻴﺪﻓﻊ ﻏﻴﺮﻫﻢ ﺣﺘﻰ ﻳﺸﺮﺑﻮﺍ
ﻛﻤﺎ ﺩﻓﻌﻮﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ
ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﻋﺪﺍﺀﻩ ﻭﺍﻟﻤﻜﺮﻭﻫﺎﺕ"
ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﻠﻢ ).(15/62،63
ﻋﻨﺪ ﺷﺮﺣﻪ ﻟﺤﺪﻳﺚ ﺭﻗﻢ .(3301)
* ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺃﻗﺒﻞ ﺑﻘﻠﻮﺑﻬﻢ:
ﻋﻦ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ، ﺃﻥ
ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﻈﺮ ﻗﺒﻞ
ﺍﻟﻴﻤﻦ ﻓﻘﺎﻝ» :ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺃﻗﺒﻞ ﺑﻘﻠﻮﺑﻬﻢ،
ﻭﺑﺎﺭﻙ ﻟﻨﺎ ﻓﻲ ﺻﺎﻋﻨﺎ ﻭﻣﺪﻧﺎ« ﺻﺤﻴﺢ:
ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ .(4210) ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ
ﻓﻲ ﺗﺨﺮﻳﺞ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﻤﺸﻜﺎﺓ :(6263)
ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ، ﻭﺍﻧﻈﺮ: ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ
.(3086)
* ﺃﺑﺸﺮﻭﺍ ﻳﺎ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻴﻤﻦ:
ﻋﻦ ﻋﻤﺮﺍﻥ ﺑﻦ ﺣﺼﻴﻦ ﻗﺎﻝ» :ﺇﻧﻲ ﻋﻨﺪ
ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺇﺫ ﺟﺎﺀﻩ
ﻗﻮﻡ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﺗﻤﻴﻢ ﻓﻘﺎﻝ: ﺍﻗﺒﻠﻮﺍ
ﺍﻟﺒﺸﺮﻯ ﻳﺎ ﺑﻨﻲ ﺗﻤﻴﻢ. ﻗﺎﻟﻮﺍ: ﺑﺸﺮﺗﻨﺎ
ﻓﺄﻋﻄﻨﺎ، ﻓﺪﺧﻞ ﻧﺎﺱ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻴﻤﻦ
ﻓﻘﺎﻝ: ﺍﻗﺒﻠﻮﺍ ﺍﻟﺒﺸﺮﻯ ﻳﺎ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻴﻤﻦ، ﺇﺫ
ﻟﻢ ﻳﻘﺒﻠﻬﺎ ﺑﻨﻮ ﺗﻤﻴﻢ. ﻗﺎﻟﻮﺍ: ﻗﺒﻠﻨﺎ ﺟﺌﻨﺎﻙ
ﻟﻨﺘﻔﻘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﻟﻨﺴﺄﻟﻚ ﻋﻦ ﺃﻭﻝ ﻫﺬﺍ
ﺍﻷﻣﺮ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ؟ ﻗﺎﻝ: ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻟﻢ ﻳﻜﻦ
ﺷﻲﺀ ﻗﺒﻠﻪ، ﻭﻛﺎﻥ ﻋﺮﺷﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺎﺀ، ﺛﻢ
ﺧﻠﻖ ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ ﻭﺍﻷﺭﺽ، ﻭﻛﺘﺐ ﻓﻲ
ﺍﻟﺬﻛﺮ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ، ﺛﻢ ﺃﺗﺎﻧﻲ ﺭﺟﻞ ﻓﻘﺎﻝ:
ﻳﺎ ﻋﻤﺮﺍﻥ، ﺃﺩﺭﻙ ﻧﺎﻗﺘﻚ ﻓﻘﺪ ﺫﻫﺒﺖ
ﻓﺎﻧﻄﻠﻘﺖ ﺃﻃﻠﺒﻬﺎ، ﻓﺈﺫﺍ ﺍﻟﺴﺮﺍﺏ ﻳﻨﻘﻄﻊ
ﺩﻭﻧﻬﺎ، ﻭﺍﻳﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻮﺩﺩﺕ ﺃﻧﻬﺎ ﻗﺪ ﺫﻫﺒﺖ
ﻭﻟﻢ ﺃﻗﻢ« ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ .(7418)
ﻓﻔﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻳﺘﺠﻠﻰ ﻓﻀﻞ ﺃﻫﻞ
ﺍﻟﻴﻤﻦ ﻓﻲ ﻗﺒﻮﻟﻬﻢ ﺍﻟﺒﺸﺮﻯ ﻭﺣﺮﺻﻬﻢ
ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ، ﻳﺘﻀﺢ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ
ﻗﻮﻟﻬﻢ ﺑﻌﺪ ﻗﺒﻮﻟﻬﻢ ﺍﻟﺒﺸﺮﻯ» :ﺟﺌﻨﺎﻙ
ﻟﻨﺘﻔﻘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ،« ﻓﻠﻢ ﻳﻄﻠﺒﻮﺍ ﺷﻴﺌﺎً
ﻣﻦ ﺃﻣﻮﺭ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ، ﻭﻟﻢ ﻳﻄﻠﺒﻮﺍ ﺍﻟﻌﻄﺎﺀ،
ﺇﻧﻤﺎ ﻃﻠﺒﻮﺍ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﻭﺍﻟﻌﻠﻢ، ﻓﺄﻱ
ﻓﻀﻞ ﺃﻋﻈﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ، ﻭﺃﻱ
ﻓﻀﻞ ﻧﺎﻟﻪ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻴﻤﻦ.
* ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺑﺎﺭﻙ ﻟﻨﺎ ﻓﻲ ﻳﻤﻨﻨﺎ:
ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ،
ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ:
»ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺑﺎﺭﻙ ﻟﻨﺎ ﻓﻲ ﺷﺎﻣﻨﺎ، ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺑﺎﺭﻙ
ﻟﻨﺎ ﻓﻲ ﻳﻤﻨﻨﺎ، ﻗﺎﻟﻮﺍ: ﻭﻧﺠﺪﻧﺎ، ﻗﺎﻝ: ﺍﻟﻠﻬﻢ
ﺑﺎﺭﻙ ﻟﻨﺎ ﻓﻲ ﺷﺎﻣﻨﺎ، ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺑﺎﺭﻙ ﻟﻨﺎ ﻓﻲ
ﻳﻤﻨﻨﺎ، ﻗﺎﻟﻮﺍ: ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ! ﻭﻓﻲ ﻧﺠﺪﻧﺎ،
ﻓﺄﻇﻨﻪ ﻗﺎﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ: ﻫﻨﺎﻙ ﺍﻟﺰﻻﺯﻝ
ﻭﺍﻟﻔﺘﻦ ﻭﺑﻬﺎ ﻳﻄﻠﻊ ﻗﺮﻥ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ«
ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ .(1037)
ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺇﺛﺒﺎﺕ ﻓﻀﻞ ﺍﻟﻴﻤﻦ، ﻓﻬﻲ
ﻣﺒﺎﺭﻛﺔ ﺑﺪﻋﺎﺀ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ
ﻭﺳﻠﻢ، ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺍﻟﺸﺎﻡ.
* ﺟﻴﺶ ﺍﻹﺳﻼﻡ:
ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺃﻣﺎﻣﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ
ﺭﺳﻮﻝ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ» :ﺇﻥ
ﺍﻟﻠﻪ ﺍﺳﺘﻘﺒﻞ ﺑﻲ ﺍﻟﺸﺎﻡ، ﻭﻭﻟﻲ ﻇﻬﺮﻱ
ﺍﻟﻴﻤﻦ، ﻭﻗﺎﻝ ﻟﻲ: ﻳﺎ ﻣﺤﻤﺪ، ﺇﻧﻲ ﺟﻌﻠﺖ
ﻟﻚ ﻣﺎ ﺗﺠﺎﻫﻚ ﻏﻨﻴﻤﺔ ﻭﺭﺯﻗﺎً ﻭﻣﺎ ﺧﻠﻒ
ﻇﻬﺮﻙ ﻣﺪﺩﺍً« ﺻﺤﻴﺢ: ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﻄﺒﺮﺍﻧﻲ
ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ،(7642) ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ
ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺠﺎﻣﻊ .(1716)
ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻠﻢ ﻣﻦ ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ،
ﻓﻘﺪ ﺍﻧﻄﻠﻖ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻴﻤﻦ ﻟﻔﺘﺢ ﺍﻟﻔﺘﻮﺡ،
ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻨﻬﻢ ﺍﻟﻘﺎﺩﺓ ﻓﻲ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ
ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻙ ﺍﻟﺘﻲ ﺧﺎﺿﻬﺎ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ ﺿﺪ
ﺃﻋﺪﺍﺋﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ، ﻭﻭﻃﺌﺖ ﺃﻗﺪﺍﻣﻬﻢ
ﻓﺎﺭﺱ ﻭﺍﻟﺮﻭﻡ، ﻭﻭﺻﻠﻮﺍ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ
ﺍﻷﻗﺼﻰ، ﻭﺑﻼﺩ ﺍﻟﺴﻨﺪ، ﻭﺟﻨﻮﺏ ﻓﺮﻧﺴﺎ،
ﻭﻣﻦ ﻟﻪ ﺃﺩﻧﻰ ﺇﻟﻤﺎﻡ ﺑﺎﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻳﻌﺮﻑ ﻣﺎ
ﻷﻫﻞ ﺍﻟﻴﻤﻦ ﻣﻦ ﻣﺎﺽٍ ﻋﺮﻳﻖ ﻓﻲ
ﺍﻟﺪﻓﺎﻉ ﻋﻦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ.
ﻳﻤﺎﻧﻴــﻮﻥ ﻏـﻴﺮ ﺃﻧﺎ ﺣﻔـﺎﺓ ﻗﺪ ﺭﻭﻳﻨﺎ
ﺍﻷﻣﺠﺎﺩ ﺟﻴﻼً ﻓﺠﻴﻼ ﻗﺪ ﻭﻃﺌﻨﺎ ﺗﻴﺠﺎﻥ
ﻛﺴﺮﻯ ﻭﻗﻴﺼﺮ ﺟﺪﻧﺎ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺍﺕ
ﺣﻤﻴﺮ
* ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻴﻤﻦ ﺧﻴﺎﺭ ﻣﻦ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ:
ﻋﻦ ﺟﺒﻴﺮ ﺑﻦ ﻣﻄﻌﻢ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ
ﻗﺎﻝ» :ﻛﻨﺎ ﻣﻊ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ
ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺑﻄﺮﻳﻖ ﺑﻴﻦ ﻣﻜﺔ ﻭﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ،
ﻓﻘﺎﻝ: ﻳﻮﺷﻚ ﺃﻥ ﻳﻄﻠﻊ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺃﻫﻞ
ﺍﻟﻴﻤﻦ، ﻛﺄﻧﻬﻢ ﺍﻟﺴﺤﺎﺏ، ﻫﻢ ﺧﻴﺎﺭ ﻣﻦ
ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ، ﻓﻘﺎﻝ ﺭﺟﻞ ﻣﻦ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭ:
ﻭﻻ ﻧﺤﻦ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ؟ ﻓﺴﻜﺖ. ﻗﺎﻝ:
ﻭﻻ ﻧﺤﻦ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ؟ ﻓﺴﻜﺖ. ﻗﺎﻝ:
ﻭﻻ ﻧﺤﻦ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ؟ ﻓﻘﺎﻝ ﻓﻲ
ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻛﻠﻤﺔ ﺿﻌﻴﻔﺔ: ﺇﻻ ﺃﻧﺘﻢ« ﺣﺴﻦ:
ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ،(272 /2)
ﻭﺍﻟﺒﺰﺍﺭ ،(3428) ﻭﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺷﻴﺒﺔ /12)
،(183 ﻭﺃﺣﻤﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﻨﺪ ،(16724)
ﻭﺃﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ ،(7401) ﻭﺍﻟﻄﺒﺮﺍﻧﻲ
،(1549) ﻭﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻓﻲ ﺩﻻﺋﻞ
ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ ،(353 /5) ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ﻓﻲ
ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ .(3437)
* ﺗﺤﻘﺮﻭﻥ ﺃﻋﻤﺎﻟﻜﻢ ﻣﻊ ﺃﻋﻤﺎﻟﻬﻢ:
ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻌﻴﺪ ﺍﻟﺨﺪﺭﻱ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ
ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ
ﻭﺳﻠﻢ» :ﺇﻧﻪ ﺳﻴﺄﺗﻲ ﻗﻮﻡ ﺗﺤﻘﺮﻭﻥ
ﺃﻋﻤﺎﻟﻜﻢ ﺇﻟﻰ ﺃﻋﻤﺎﻟﻬﻢ، ﻗﻠﻨﺎ: ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ
ﺍﻟﻠﻪ، ﺃﻗﺮﻳﺶ؟ ﻗﺎﻝ: ﻻ، ﻭﻟﻜﻦ ﺃﻫﻞ
ﺍﻟﻴﻤﻦ« ﺻﺤﻴﺢ: ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻋﺎﺻﻢ
ﻓﻲ ﺍﻵﺣﺎﺩ ﻭﺍﻟﻤﺜﺎﻧﻲ .(216 /4)
* ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻴﻤﻦ ﺃﺭﻕ ﺃﻓﺌﺪﺓ:
ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻌﻴﺪ ﺍﻟﺨﺪﺭﻱ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ
ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ
ﻭﺳﻠﻢ» :ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻴﻤﻦ ﺃﺭﻕ ﺃﻓﺌﺪﺓ ﻭﺃﻟﻴﻦ
ﻗﻠﻮﺑﺎً« ﺻﺤﻴﺢ: ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺃﺣﻤﺪ ﻓﻲ
ﺍﻟﻤﺴﻨﺪ )،(4/232 ﻭﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻋﺎﺻﻢ ﻓﻲ
ﺍﻵﺣﺎﺩ ﻭﺍﻟﻤﺜﺎﻧﻲ ).(4/257
* ﺗﻨﻔﻴﺲ ﻛﺮﺏ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺇﻧﻤﺎ ﻳﻜﻮﻥ
ﺑﺄﻫﻞ ﺍﻟﻴﻤﻦ:
ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ:
ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ:
»ﺃﻻ ﺇﻥ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﻳﻤﺎﻥ، ﻭﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﻳﻤﺎﻧﻴﺔ،
ﻭﺃﺟﺪ ﻧﻔﺲ ﺭﺑﻜﻢ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻴﻤﻦ«
ﺻﺤﻴﺢ: ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺣﻤﺪ )(2/541
،(10978) ﻭﺍﻟﻄﺒﺮﺍﻧﻲ ﻓﻲ ﻣﺴﻨﺪ
ﺍﻟﺸﺎﻣﻴﻴﻦ .(1083)
ﻓﻔﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺷﺮﻑ ﻋﻈﻴﻢ ﻷﻫﻞ
ﺍﻟﻴﻤﻦ، ﻭﺃﻱ ﺷﺮﻑ ﻭﻫﻮ ﻋﻠﻢ ﻣﻦ ﺃﻋﻼﻡ
ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ، ﻓﺄﻫﻞ ﺍﻟﻴﻤﻦ ﻫﻢ ﻣﻦ ﻫﺒﻮﺍ ﻣﻦ
ﺍﻟﺒﺮﺍﺭﻱ ﻭﺍﻟﻘﻔﺎﺭ ﻭﺍﻟﺠﺒﺎﻝ، ﻭﺭﻛﺒﻮﺍ
ﺍﻟﻤﻬﺎﻟﻚ ﻭﺍﻷﺧﻄﺎﺭ، ﻭﺃﻧﺰﻟﻮﺍ ﺑﺄﺳﻬﻢ
ﺑﺎﻟﻜﻔﺎﺭ، ﻭﻓﺘﺤﻮﺍ ﺍﻷﻣﺼﺎﺭ، ﻓﺒﻬﻢ ﻧﻔﺲ
ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺍﻟﻜﺮﺑﺎﺕ.
ﻭﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ؛
ﻓﻴﻤﺮ ﻋﻠﻰ ﻇﺎﻫﺮﻩ، ﻭﺍﻟﻨﻔﺲ ﻓﻴﻪ ﺍﺳﻢ
ﻣﺼﺪﺭ ﻧﻔﺲ ﻳﻨﻔﺲ ﺗﻨﻔﻴﺴﺎً، ﻣﺜﻞ: ﻓﺮﺝ
ﻳﻔﺮﺝ ﺗﻔﺮﻳﺠﺎً ﻭﻓﺮﺟﺎً، ﻭﻫﻜﺬﺍ ﻗﺎﻝ ﺃﻫﻞ
ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ )ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ،( ﻭ)ﺍﻟﻘﺎﻣﻮﺱ،(
ﻭ)ﻣﻘﺎﻳﻴﺲ ﺍﻟﻠﻐﺔ.(
ﻗﺎﻝ ﺷﻴﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ:
"ﻓﻘﻮﻟﻪ» :ﻣﻦ ﺍﻟﻴﻤﻦ« ﻳﺒﻴﻦ ﻣﻘﺼﻮﺩ
ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ؛ ﻓﺈﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻟﻠﻴﻤﻦ ﺍﺧﺘﺼﺎﺹ
ﺑﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺣﺘﻰ ﻳﻈﻦ ﺫﻟﻚ،
ﻭﻟﻜﻦ ﻣﻨﻬﺎ ﺟﺎﺀ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺤﺒﻬﻢ ﻭﻳﺤﺒﻮﻧﻪ،
ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻗﺎﻝ ﻓﻴﻬﻢ] :ﻣَﻦْ ﻳَﺮْﺗَﺪَّ ﻣِﻨْﻜُﻢْ ﻋَﻦْ
ﺩِﻳﻨِﻪِ ﻓَﺴَﻮْﻑَ ﻳَﺄْﺗِﻲ ﺍﻟﻠﻪُ ﺑِﻘَﻮْﻡٍ ﻳُﺤِﺒُّﻬُﻢْ
ﻭَﻳُﺤِﺒُّﻮﻧَﻪُ} [ﺍﻟﻤﺎﺋﺪﺓ.{54 :
ﻭﻗﺪ ﺭﻭﻱ ﺃﻧﻪ ﻟﻤﺎ ﻧﺰﻟﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ؛ ﺳﺌﻞ
ﻋﻦ ﻫﺆﻻﺀ؟ ﻓﺬﻛﺮ ﺃﻧﻬﻢ ﻗﻮﻡ ﺃﺑﻲ
ﻣﻮﺳﻰ ﺍﻷﺷﻌﺮﻱ. ﻭﺟﺎﺀﺕ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ
ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ، ﻣﺜﻞ ﻗﻮﻟﻪ» :ﺃﺗﺎﻛﻢ ﺃﻫﻞ
ﺍﻟﻴﻤﻦ، ﺃﺭﻕ ﻗﻠﻮﺑﺎً، ﻭﺃﻟﻴﻦ ﺃﻓﺌﺪﺓ، ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ
ﻳﻤﺎﻥ، ﻭﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﻳﻤﺎﻧﻴﺔ.«
ﻭﻫﺆﻻﺀ ﻫﻢ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻗﺎﺗﻠﻮﺍ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺮﺩﺓ،
ﻭﻓﺘﺤﻮﺍ ﺍﻷﻣﺼﺎﺭ، ﻓﺒﻬﻢ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ
ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺍﻟﻜﺮﺑﺎﺕ." ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﻻﺑﻦ
ﺗﻴﻤﻴﺔ ).(398 -6/397
ﺃﻱ ﺃﻧﻪ ﻛﻠﻤﺎ ﺿﺎﻕ ﺍﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ
ﻳﺄﺗﻲ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻴﻤﻦ ﻟﻴﺬﻭﺩﻭﺍ ﻋﻦ ﺣﻴﺎﺽ
ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻭﻳﻨﻔﺴﻮﺍ ﻛﺮﺑﺎﺗﻬﻢ ﻭﻳﻨﺘﺼﺮﻭﺍ
ﻟﻠﻪ ﻭﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻦ.
* ﺣﺴﺒﻜﻢ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻴﻤﻦ ﻭﻟﻴﻜﻢ ﺍﻟﻠﻪ
ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ:
ﻋﻦ ﻓﻴﺮﻭﺯ ﺍﻟﺪﻳﻠﻤﻲ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ:
»ﺇﻧﻬﻢ ﺃﺳﻠﻤﻮﺍ ﻓﻴﻤﻦ ﺃﺳﻠﻢ، ﻓﺒﻌﺜﻮﺍ
ﻭﻓﺪﻫﻢ ﺇﻟﻰ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ
ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻘﺎﻟﻮﺍ: ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ، ﻧﺤﻦ ﻣﻦ
ﻗﺪ ﻋﺮﻓﺖ، ﻭﺟﺌﻨﺎ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻗﺪ ﻋﻠﻤﺖ،
ﻭﺃﺳﻠﻤﻨﺎ ﻓﻤﻦ ﻭﻟﻴﻨﺎ؟ ﻗﺎﻝ: ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ.
ﻗﺎﻟﻮﺍ: ﺣﺴﺒﻨﺎ ﺭﺿﻴﻨﺎ« ﺻﺤﻴﺢ: ﺭﻭﺍﻩ
ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺣﻤﺪ ،(18200) ﻭﺃﺧﺮﺟﻪ ﺃﺑﻮ
ﻳﻌﻠﻰ ).(12/203
* ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻴﻤﻦ ﺃﻫﻞ ﺷﺮﻳﻌﺔ ﻭﺃﻣﺎﻧﺔ
ﻭﻗﻀﺎﺀ:
ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ:
ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ:
»ﺍﻟﻤﻠﻚ ﻓﻲ ﻗﺮﻳﺶ، ﻭﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻓﻲ
ﺍﻷﻧﺼﺎﺭ، ﻭﺍﻷﺫﺍﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺒﺸﺔ، ﻭﺍﻟﺸﺮﻋﺔ
ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻤﻦ، ﻭﺍﻷﻣﺎﻧﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﺯﺩ« ﺻﺤﻴﺢ:
ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺃﺣﻤﺪ ،(8761) ﻭﺃﺧﺮﺟﻪ
ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ،(3936) ﺩﻭﻥ ﻗﻮﻟﻪ:
"ﻭﺍﻟﺸﺮﻋﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻤﻦ" ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ
ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ .(1084)
* ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﻳﻤﺎﻧﻴﺔ:
ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ:
ﺳﻤﻌﺖ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ
ﻭﺳﻠﻢ ﻳﻘﻮﻝ» :ﺍﻟﻔﺨﺮ ﻭﺍﻟﺨﻴﻼﺀ ﻓﻲ
ﺍﻟﻔﺪﺍﺩﻳﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻮﺑﺮ، ﻭﺍﻟﺴﻜﻴﻨﺔ ﻓﻲ
ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻐﻨﻢ، ﻭﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﻳﻤﺎﻥ، ﻭﺍﻟﺤﻜﻤﺔ
ﻳﻤﺎﻧﻴﺔ« ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ .(3499)
* ﺇﻧﻬﻢ ﻣﻨﻲ ﻭﺃﻧﺎ ﻣﻨﻬﻢ:
ﻋﻦ ﻋﺘﺒﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ» :ﺃﻥ
ﺭﺟﻼً ﻗﺎﻝ: ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ! ﺍﻟﻌﻦ ﺃﻫﻞ
ﺍﻟﻴﻤﻦ، ﻓﺈﻧﻬﻢ ﺷﺪﻳﺪ ﺑﺄﺳﻬﻢ، ﻛﺜﻴﺮ
ﻋﺪﺩﻫﻢ، ﺣﺼﻴﻨﺔ ﺣﺼﻮﻧﻬﻢ. ﻓﻘﺎﻝ: ﻻ،
ﺛﻢ ﻟﻌﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ
ﻭﺳﻠﻢ ﺍﻷﻋﺠﻤﻴﻴﻦ، ﻭﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ
ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: ﺇﺫﺍ ﻣﺮﻭﺍ ﺑﻜﻢ
ﻳﺴﻮﻗﻮﻥ ﻧﺴﺎﺀﻫﻢ، ﻳﺤﻤﻠﻮﻥ ﺃﺑﻨﺎﺀﻫﻢ
ﻋﻠﻰ ﻋﻮﺍﺗﻘﻬﻢ، ﻓﺈﻧﻬﻢ ﻣﻨﻲ ﻭﺃﻧﺎ ﻣﻨﻬﻢ«
ﺣﺴﻦ: ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺃﺣﻤﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﻨﺪ
،(17647) ﻭﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻋﺎﺻﻢ ﻓﻲ ﺍﻵﺣﺎﺩ
ﻭﺍﻟﻤﺜﺎﻧﻲ ،(2280) ﻭﺍﻟﻄﺒﺮﺍﻧﻲ ﻓﻲ
ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ).(17/304
* ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﻫﺎﻫﻨﺎ:
ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ:
»ﺃﺷﺎﺭ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ
ﻭﺳﻠﻢ ﺑﻴﺪﻩ ﻧﺤﻮ ﺍﻟﻴﻤﻦ ﻓﻘﺎﻝ: ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ
ﻳﻤﺎﻥ ﻫﺎﻫﻨﺎ، ﺃﻻ ﺇﻥ ﺍﻟﻘﺴﻮﺓ ﻭﻏﻠﻆ
ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺪﺍﺩﻳﻦ ﻋﻨﺪ ﺃﺻﻮﻝ ﺃﺫﻧﺎﺏ
ﺍﻹﺑﻞ ﺣﻴﺚ ﻳﻄﻠﻊ ﻗﺮﻧﺎ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻓﻲ
ﺭﺑﻴﻌﺔ ﻭﻣﻀﺮ« ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ .(3302)
ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ" : ﻗﻮﻟﻪ: ﺃﺷﺎﺭ
ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺑﻴﺪﻩ
ﻧﺤﻮ ﺍﻟﻴﻤﻦ ﻓﻘﺎﻝ» :ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ:« ﻓﻴﻪ
ﺗﻌﻘﻴﺐ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺯﻋﻢ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺮﺍﺩ ﺑﻘﻮﻟﻪ:
»ﻳﻤﺎﻥ:« ﺍﻷﻧﺼﺎﺭ، ﻟﻜﻮﻥ ﺃﺻﻠﻬﻢ ﻣﻦ
ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻴﻤﻦ؛ ﻷﻥ ﻓﻲ ﺇﺷﺎﺭﺗﻪ ﺇﻟﻰ ﺟﻬﺔ
ﺍﻟﻴﻤﻦ ﻣﺎ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺮﺍﺩ ﺑﻪ: ﺃﻫﻠﻬﺎ
ﺣﻴﻨﺌﺬ ﻻ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻥ ﺃﺻﻠﻬﻢ ﻣﻨﻬﺎ، ﻭﺳﺒﺐ
ﺍﻟﺜﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻴﻤﻦ: ﺇﺳﺮﺍﻋﻬﻢ ﺇﻟﻰ
ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﻭﻗﺒﻮﻟﻬﻢ، ﻭﻗﺪ ﺗﻘﺪﻡ ﻗﺒﻮﻟﻬﻢ
ﺍﻟﺒﺸﺮﻯ ﺣﻴﻦ ﻟﻢ ﺗﻘﺒﻠﻬﺎ ﺑﻨﻮ ﺗﻤﻴﻢ" ﻓﺘﺢ
ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ).(6/508
* ﺧﻴﺮ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﺭﺟﺎﻝ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻴﻤﻦ:
ﻋﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﻋﺒﺴﺔ ﺍﻟﺴﻠﻤﻲ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ
ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ» :ﻛﺎﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ
ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﻌﺮﺽ ﻳﻮﻣﺎً ﺧﻴﻼً، ﻭﻋﻨﺪﻩ
ﻋﻴﻴﻨﺔ ﺑﻦ ﺣﺼﻦ ﺑﻦ ﺑﺪﺭ ﺍﻟﻔﺰﺍﺭﻱ، ﻓﻘﺎﻝ
ﻟﻪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: ﺃﻧﺎ
ﺃﻓﺮﺱ ﺑﺎﻟﺨﻴﻞ ﻣﻨﻚ. ﻓﻘﺎﻝ ﻋﻴﻴﻨﺔ: ﻭﺃﻧﺎ
ﺃﻓﺮﺱ ﺑﺎﻟﺮﺟﺎﻝ ﻣﻨﻚ، ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﺍﻟﻨﺒﻲ
ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: ﻭﻛﻴﻒ ﺫﺍﻙ؟
ﻗﺎﻝ: ﺧﻴﺮ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﺭﺟﺎﻝ ﻳﺤﻤﻠﻮﻥ
ﺳﻴﻮﻓﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻋﻮﺍﺗﻘﻬﻢ، ﺟﺎﻋﻠﻴﻦ
ﺭﻣﺎﺣﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﺎﺳﺞ ﺧﻴﻮﻟﻬﻢ، ﻻ ﺑﺴﻮ
ﺍﻟﺒﺮﻭﺩ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﻧﺠﺪ. ﻓﻘﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ
ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: ﻛﺬﺑﺖ، ﺑﻞ ﺧﻴﺮ
ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﺭﺟﺎﻝ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻴﻤﻦ، ﻭﺍﻹﻳﻤﺎﻥ
ﻳﻤﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﻟﺨﻢ ﻭﺟﺬﺍﻡ ﻭﻋﺎﻣﻠﺔ،
ﻭﻣﺄﻛﻠﻮﻝ ﺣﻤﻴﺮ ﺧﻴﺮ ﻣﻦ ﺁﻛﻠﻬﺎ،
ﻭﺣﻀﺮﻣﻮﺕ ﺧﻴﺮ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﺍﻟﺤﺎﺭﺙ،
ﻭﻗﺒﻴﻠﺔ ﺧﻴﺮ ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻠﺔ، ﻭﻗﺒﻴﻠﺔ ﺷﺮ ﻣﻦ
ﻗﺒﻴﻠﺔ، ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻣﺎ ﺃﺑﺎﻟﻲ ﺃﻥ ﻳﻬﻠﻚ ﺍﻟﺤﺎﺭﺛﺎﻥ
ﻛﻼﻫﻤﺎ، ﻟﻌﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻤﻠﻮﻙ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ
ﺣﻤﺪﺍً، ﻭﻣﺠﻮﺳﺎً، ﻭﻣﺸﺮﺣﺎً، ﻭﺃﺑﻀﻌﺔ،
ﻭﺃﺧﺘﻬﻢ ﺍﻟﻌﻤﺮﺩﺓ.ﺛﻢ ﻗﺎﻝ: ﺃﻣﺮﻧﻲ ﺭﺑﻲ
ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﺃﻥ ﺃﻟﻌﻦ ﻗﺮﻳﺸﺎً ﻣﺮﺗﻴﻦ،
ﻓﻠﻌﻨﺘﻬﻢ، ﻭﺃﻣﺮﻧﻲ ﺃﻥ ﺃﺻﻠﻲ ﻋﻠﻴﻬﻢ
ﻣﺮﺗﻴﻦ، ﺛﻢ ﻗﺎﻝ: ﻋﺼﻴﺔ ﻋﺼﺖ ﺍﻟﻠﻪ
ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﻏﻴﺮ ﻗﻴﺲ ﻭﺟﻌﺪﺓ ﻭﻋﺼﻴﺔ، ﺛﻢ
ﻗﺎﻝ: ﻷﺳﻠﻢ ﻭﻏﻔﺎﺭ ﻭﻣﺰﻳﻨﺔ ﻭﺃﺧﻼﻃﻬﻢ
ﻣﻦ ﺟﻬﻴﻨﺔ ﺧﻴﺮ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﺃﺳﺪ ﻭﺗﻤﻴﻢ
ﻭﻏﻄﻔﺎﻥ ﻭﻫﻮﺍﺯﻥ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ
ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ، ﺛﻢ ﻗﺎﻝ: ﺷﺮ ﻗﺒﻴﻠﺘﻴﻦ ﻓﻲ
ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻧﺠﺮﺍﻥ ﻭﺑﻨﻮ ﺗﻐﻠﺐ، ﻭﺃﻛﺜﺮ
ﺍﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻣﺬﺣﺞ ﻭﻣﺄﻛﻮﻝ«
ﺻﺤﻴﺢ: ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺣﻤﺪ ،1945)
،(1946 ﻭﺍﻟﻠﻔﻆ ﻟﻪ، ﻭﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﻄﺒﺮﺍﻧﻲ
ﻓﻲ ﻣﺴﻨﺪ ﺍﻟﺸﺎﻣﻴﻴﻦ ،(969) ﻭﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ
ﻋﺎﺻﻢ ﻓﻲ ﺍﻵﺣﺎﺩ ﻭﺍﻟﻤﺜﺎﻧﻲ ،(2269)
ﻭﺍﻟﺤﺎﻛﻢ )،(4/81 ﻭﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ
)،(4/248 ﻭﺃﻭﺭﺩﻩ ﺍﻟﻬﻴﺜﻤﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﻤﻊ
)،(10/43 ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ﻓﻲ
ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ (2606) ﻭ (3127) ﻭﺻﺤﺤﻪ
ﺷﻌﻴﺐ ﺍﻷﺭﻧﺎﺅﻭﻁ.
* ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻴﻤﻦ ﺃﻫﻞ ﺳﻤﻊ ﻭﻃﺎﻋﺔ:
ﻋﻦ ﻋﻘﺒﺔ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ:
ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ:
»ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻴﻤﻦ ﺃﺭﻕ ﻗﻠﻮﺑﺎً ﻭﺃﻟﻴﻦ ﺃﻓﺌﺪﺓ،
ﻭﺃﻧﺠﻊ ﻃﺎﻋﺔ« ﺣﺪﻳﺜﺤﺴﻦ: ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺣﻤﺪ
)،(4/154 ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ
:(1775) ﺣﺴﻦ.
ﻓﻘﺪ ﻭﺻﻔﻬﻢ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ
ﻭﺳﻠﻢ ﺃﻧﻬﻢ ﺃﻧﺠﻊ ﻃﺎﻋﺔ؛ ﺃﻱ: ﺃﻧﻬﻢ ﺃﺳﻤﻊ
ﻭﺃﻃﻮﻉ ﻟﻠﺤﻖ ﻳﻨﻘﺎﺩﻭﻥ ﻟﻪ ﺑﺴﻬﻮﻟﺔ
ﻭﻳﺴﺮ ﺑﺨﻼﻑ ﻏﻴﺮﻫﻢ.
ﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﻳﻮﺏ ﺑﻦ ﺍﻟﻘﺮﻳﺔ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ
ﻭﻗﺪ ﺳﺌﻞ ﻋﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻴﻤﻦ" :ﻫﻢ ﺃﻫﻞ
ﺳﻤﻊ ﻭﻃﺎﻋﺔ ﻭﻟﺰﻭﻡ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ."
* ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻴﻤﻦ ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﺟﺎﺀ ﺑﺎﻟﻤﺼﺎﻓﺤﺔ:
ﻋﻦ ﺃﻧﺲ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ
ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ» :ﻗﺪ
ﺃﻗﺒﻞ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻴﻤﻦ، ﻭﻫﻢ ﺃﺭﻕ ﻗﻠﻮﺑﺎً
ﻣﻨﻜﻢ« ﺻﺤﻴﺢ: ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺃﺣﻤﺪ ﻓﻲ
ﻣﺴﻨﺪﻩ ،(13212) ﻭﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻓﻲ
ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻤﻔﺮﺩ ،(967) ﻭﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ
،(5213) ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺢ
ﺃﺑﻲ ﺩﺍﻭﺩ ،(4344) ﻭﻗﺎﻝ ﺷﻌﻴﺐ
ﺍﻷﺭﻧﺎﺅﻭﻁ ﻓﻲ ﺣﺎﺷﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﻨﺪ
):(20/433 ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ﺻﺤﻴﺢ ﻋﻠﻰ ﺷﺮﻁ
ﻣﺴﻠﻢ، ﺭﺟﺎﻟﻪ ﺛﻘﺎﺕ ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺨﻴﻦ
ﻏﻴﺮ ﺣﻤﺎﺩ -ﻭﻫﻮ ﺍﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ- ﻓﻤﻦ ﺭﺟﺎﻝ
ﻣﺴﻠﻢ.
ﻗﺎﻝ ﺃﻧﺲ: ﻭﻫﻢ ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﺟﺎﺀ
ﺑﺎﻟﻤﺼﺎﻓﺤﺔ.
* ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻴﻤﻦ ﺃﺷﺒﻪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﺮﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ
ﻭﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﺇﺫﺍ ﻗﺪﻣﻮﺍ ﺍﻟﺤﺞ:
ﻋﻦ ﺇﺳﺤﺎﻕ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ، ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ، ﻗﺎﻝ:
»ﺻﺪﺭﺕ ﻣﻊ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺼﺪﺭ،
ﻓﻤﺮﺕ ﺑﻨﺎ ﺭﻓﻘﺔ ﻳﻤﺎﻧﻴﺔ، ﻭﺭﺣﺎﻟﻬﻢ ﺍﻷﺩﻡ،
ﻭﺧﻄﻢ ﺇﺑﻠﻬﻢ ﺍﻟﺠﺮﺭ، ﻓﻘﺎﻝ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ
ﻋﻤﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ: ﻣﻦ ﺃﺣﺐ ﺃﻥ
ﻳﻨﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﺃﺷﺒﻪ ﺭﻓﻘﺔ ﺑﺮﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ
ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﺇﺫ ﻗﺪﻣﻮﺍ ﻓﻲ
ﺣﺠﺔ ﺍﻟﻮﺩﺍﻉ، ﻓﻠﻴﻨﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﻓﻘﺔ«
ﺻﺤﻴﺢ: ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺣﻤﺪ ﻓﻲ ﻣﺴﻨﺪﻩ
،(6016) ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺢ ﺃﺑﻲ
ﺩﺍﻭﺩ :(4144) ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻹﺳﻨﺎﺩ.
ﻭﻓﻲ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺁﺧﺮ ، ﻧﺎﺭ ﺍﻟﻤﺤﺸﺮ ﻣﻦ
ﻗﻌﺮ ﻋﺪﻥ :
ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﻋﻦ ﺣﺬﻳﻔﺔ ﺑﻦ ﺃﺳﻴﺪ
ﺍﻟﻐﻔﺎﺭﻱ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ: ﺍﻃﻠﻊ
ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻭﻧﺤﻦ ﻧﺘﺬﺍﻛﺮ ﻓﻘﺎﻝ: ﻣﺎ
ﺗﺬﺍﻛﺮﻭﻥ؟ ﻗﺎﻟﻮﺍ: ﻧﺬﻛﺮ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ. ﻗﺎﻝ:
ﺇﻧﻬﺎ ﻟﻦ ﺗﻘﻮﻡ ﺣﺘﻰ ﺗﺮﻭﻥ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻋﺸﺮ
ﺁﻳﺎﺕ، ﻓﺬﻛﺮ ﺍﻟﺪﺧﺎﻥ ﻭﺍﻟﺪﺟﺎﻝ ﻭﺍﻟﺪﺍﺑﺔ
ﻭﻃﻠﻮﻉ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻣﻦ ﻣﻐﺮﺑﻬﺎ ﻭﻧﺰﻭﻝ
ﻋﻴﺴﻰ ﺍﺑﻦ ﻣﺮﻳﻢ ﻭﻳﺄﺟﻮﺝ ﻭﻣﺄﺟﻮﺝ،
ﻭﺛﻼﺛﺔ ﺧﺴﻮﻑ: ﺧﺴﻒ ﺑﺎﻟﻤﺸﺮﻕ،
ﻭﺧﺴﻒ ﺑﺎﻟﻤﻐﺮﺏ، ﻭﺧﺴﻒ ﺑﺠﺰﻳﺮﺓ
ﺍﻟﻌﺮﺏ، ﻭﺁﺧﺮ ﺫﻟﻚ ﻧﺎﺭ ﺗﺨﺮﺝ ﻣﻦ ﺍﻟﻴﻤﻦ
ﺗﻄﺮﺩ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﻟﻰ ﻣﺤﺸﺮﻫﻢ.
ﻭﻓﻲ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻋﻨﺪ ﻣﺴﻠﻢ...:ﻧﺎﺭ ﺗﺨﺮﺝ ﻣﻦ
ﻗﻌﺮ ﻋﺪﻥ ﺗﺮﺣﻞ ﺍﻟﻨﺎﺱ.
ﻭﻋﻨﺪ ﺃﺑﻲ ﺩﺍﻭﺩ: ﻭﺁﺧﺮ ﺫﻟﻚ ﻧﺎﺭ ﺗﺨﺮﺝ ﻣﻦ
ﺍﻟﻴﻤﻦ ﻣﻦ ﻗﻌﺮ ﻋﺪﻥ ﺗﺴﻮﻕ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﻟﻰ
ﺍﻟﻤﺤﺸﺮ.
ﺭﻭﻯ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻣﺴﻠﻢ:
ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﺎ ﻗﺎﻟﺖ:
ﻋﺒﺚ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﻮﻣﺎً ﻓﻲ ﻣﻨﺎﻣﻪ ﻓﻘﺎﻟﺖ
ﻋﺎﺋﺸﺔ: ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺭﺃﻳﺘﻚ ﻗﺪ ﻓﻌﻠﺖ
ﺷﻴﺌﺎً ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺗﻔﻌﻠﻪ ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻴﻪ
ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ" :ﺍﻟﻌﺠﺐ ﺃﻥ ﻧﺎﺳﺎً ﻣﻦ
ﺃﻣﺘﻲ ﻳﺆﻣّﻮﻥ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺍﻟﺤﺮﺍﻡ ﻟﺮﺟﻞٍ ﻣﻦ
ﻗﺮﻳﺶ ﻟﺠﺄ ﺑﺎﻟﺒﻴﺖ ﺍﻟﺤﺮﺍﻡ ﻓﺈﺫﺍ ﻛﺎﻧﻮﺍ
ﺑﺒﻴﺪﺍﺀ ﻣﻦ ﺍﻷﺭﺽ ﺧُﺴِﻒَ ﺑﻬﻢ ) ﺃﻱ ﺇﺫﺍ
ﺧﺮﺝ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﺬﻱ
ﺍﻋﺘﺼﻢ ﺑﺒﻴﺖ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺤﺮﺍﻡ ﻳﺨﺴﻒ ﺍﻟﻠﻪ
ﺍﻷﺭﺽ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﺠﻴﺶ ،ﻭﻫﺬﺍ ﺃﻣﺮ ﻗﺪﺭﻱّ ﻻ
ﺩﺧﻞ ﻟﻠﺒﺸﺮ ﻓﻴﻪ( ﻗﺎﻟﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ: ﻗﻠﺖ ﻳﺎ
ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﻳﺠﻤﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ
) ﻳﻌﻨﻲ ﻣﺎ ﺫﻧﺐ ﻛﺜﻴﺮٍ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﻤﻦ
ﻳﻤﺸﻮﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﻣﻤﻦ ﻟﻢ ﻳﺨﺮﺟﻮﺍ
ﻟﻘﺘﺎﻝ ﺍﻟﻌﺎﺋﺬ ﺑﺎﻟﺒﻴﺖ ﺍﻟﺤﺮﺍﻡ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ
ﺍﻟﺠﻴﺶ؟ ( ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲ: ﻧﻌﻢ ﻓﻴﻬﻢ
ﺍﻟﻤﺴﺘﺒﺼﺮ ﻭﺍﻟﻤﺠﺒﻮﺭ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﺴﺒﻴﻞ
ﻳﻬﻠﻜﻮﻥ ﺟﻤﻴﻌﺎً ﻣﻬﻠﻜﺎً ﻭﺍﺣﺪﺍً
ﻭﻳﺼﺪﺭﻭﻥ ﻣﺼﺎﺩﺭ ﺷﺘﻰ ﻳﺒﻌﺜﻬﻢ ﺍﻟﻠﻪ
ﻋﻠﻰ ﻧﻴﺎﺗﻬﻢ) "ﻳﺒﻌﺚ ﺍﻟﻠﻪ ﻛﻞ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ
ﻋﻠﻰ ﻧﻴﺘﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﺧﺮﺝ ﺑﻬﺎ ﻭﻣﺎﺕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻧﺒﺪﺃ
ﺑﻨﺎﺭ ﺍﻟﻤﺤﺸﺮ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺗﺨﺮﺝ ﻣﻦ ﻗﻌﺮ
ﻋﺪﻥ ﻭﻟﻤﺎﺫﺍ ﻗﻌﺮ ﻋﺪﻥ ،ﻭﻟﻴﺴﺖ
ﻋﺪﻥ؟؟ ﻧﺎﺭ ﺍﻟﻤﺤﺸﺮ ﻣﻦ ﻗﻌﺮ ﻋﺪﻥ:
ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺃﺣﺪ ﻳﻌﺮﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﺃﻥ
ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻋﺪﻥ ﻓﻮﻕ ﻓﻮﻫﺔ ﺑﺮﻛﺎﻥ ﺣﺘﻰ
ﺟﺎﺀ ﺍﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﻭﺍﺳﺘﻌﻤﺮﻭﺍ ﻋﺪﻥ ﻭﻣﻊ
ﺑﺪﺍﻳﺔ ﻋﺼﺮ ﺍﻟﻄﻴﺮﺍﻥ ﻭﺭﺻﺪ ﺍﻟﻤﺪﻥ ﻣﻦ
ﺍﺭﺗﻔﺎﻋﺎﺕ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﻋﻨﺪﺋﺬ ﻇﻬﺮﺕ ﻣﺪﻳﻨﺔ
ﻋﺪﻥ ﻛﻤﺪﻳﻨﺔ ﻣﻘﻌﺮﺓ ﺍﻟﺴﻄﺢ ﻭﻓﻮﻫﺔ
ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻟﺒﺮﻛﺎﻥ ﻋﻈﻴﻢ ﻫﺎﺋﻞ ﺧﺎﻣﺪ ﻛﻤﺎ
ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ
ﻓﺴﻤﻮﻫﺎ ﺍﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻓﻮﻫﺔ ﺍﻟﺒﺮﻛﺎﻥ
(kraytar) ﻛﺮﻳﺘﺮ ﻭﻛﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﺳﻢ
ﺍﻟﻤﺘﺪﺍﻭﻝ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻭﻟﻴﺲ ﺍﺳﻢ ﻋﺪﻥ.
ﻭﻟﻘﺪ ﻗﺎﻣﺖ ﺍﻟﺒﻌﺜﺔ ﺍﻟﻤﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺔ
ﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﺒﺮﺍﻛﻴﻦ ﺧﻼﻝ ﻋﺎﻡ 1964ﻡ
ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺑﺮﻛﺎﻥ ﻋﺪﻥ ﺍﻟﺨﺎﻣﺪ ﺑﻘﻴﺎﺩﺓ
ﺍﻟﺒﺮﻭﻓﻴﺴﻮﺭﺍﻟﺬﻱ ﺑﺪﺃ ﻭﺭﻗﺘﻪ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ
ﺑﻘﻮﻟﻪ )ﺇﻥ ﺍﻟﺒﺮﺍﻛﻴﻦ ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﺔ ﻣﺎ ﻫﻲ ﺇﻻ
ﺃﻟﻌﺎﺏ ﻧﺎﺭﻳﺔ ﺃﻣﺎﻡ ﺑﺮﻛﺎﻥ ﻋﺪﻥ( ﻭﺫﻟﻚ
ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺐ ﺍﻟﺒﻨﻴﻮﻱ ﻟﺘﻠﻚ
ﺍﻟﺒﺮﺍﻛﻴﻦ ﻭﺑﺮﻛﺎﻥ ﻋﺪﻥ , ﻭﻧﺠﺪ ﻓﻲ ﻣﺠﻠﺔ
ﻣﻘﺎﻻً ﻋﻠﻤﻴﺎً ﻳﻘﻮﻝ ﺃﻥ ﺑﺮﻛﺎﻥ ﻛﺮﺍﻛﺎﺗﻮ
ﻓﻲ ﺇﻧﺪﻭﻧﻴﺴﻴﺎ=)(Krakatau volcano
ﺍﻟﺬﻱ ﺇﻧﻔﺠﺮ ﻋﺎﻡ 1883ﻡ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﺍﻋﺘﺒﺮﻭﻩ
ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺃﻗﻮﻱ ﺑﺮﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﺫﺍﻛﺮﺓ
ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﺍﻟﻤﺪﻭﻧﺔ ﻭﺗﺴﺒﺐ ﻓﻲ ﻣﻘﺘﻞ
ﺳﺘﺔ ﻭﺛﻼﺛﻮﻥ ﺃﻟﻒ ﺷﺨﺺ ﻭﺳﻤﻊ
ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺩﻭﻱ ﺍﻻﻧﻔﺠﺎﺭ ﻋﻠﻲ ﺑﻌﺪ ﻣﺴﺎﻓﺔ
ﺧﻤﺴﺔ ﺃﻻﻑ ﻛﻴﻠﻮﻣﺘﺮ, ﻭﺣﺠﺐ ﺍﻟﺮﻣﺎﺩ
ﻭﺍﻟﺪﺧﺎﻥ ﺍﻟﺒﺮﻛﺎﻧﻲ ﺿﻮﺀ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻟﻤﺪﺓ
ﺃﺳﺒﻮﻉ ﻋﻦ ﺍﻟﻜﺮﺓ ﺍﻷﺭﺿﻴﺔ ﻭﺃﺩﻱ
ﺍﻟﺒﺮﻛﺎﻥ ﺇﻟﻲ ﺗﻔﺘﻴﺖ ﻭﺍﺧﺘﻔﺎﺀ ﻣﻌﻈﻢ
ﺍﻟﺠﺰﻳﺮﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺧﺮﺝ ﻣﻨﻬﺎ ﻭﻟﻘﺪ ﻗﺪﺭ
ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻗﻮﺓ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺮﻛﺎﻥ ﺑﻤﺎﺋﺔ ﻗﻨﺒﻠﺔ
ﻫﻴﺪﺭﻭﺟﻴﻨﻴﺔ...... ﻭﻳﻨﺘﻬﻲ ﺍﻟﻤﺆﻟﻒ ﺇﻟﻲ
ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺮﻛﺎﻥ ﺍﻟﻀﺨﻢ ﻳﻌﺘﺒﺮ ﻣﺜﻞ
ﺍﻷﻟﻌﺎﺏ ﺍﻟﻨﺎﺭﻳﺔ ﻣﻘﺎﺭﻧﺔ ﺑﺒﺮﻛﺎﻥ ﻋﺪﻥ.
ﻭﺳﻼﻡ ﻟﻜﻢ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﻣﺼﺮ ﻳﺎ ﺍﻫﻞ
ﺍﻟﻴﻤﻦ
ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ
ﺍﻟﻴﻤﻦ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ، ﺃﻭ ﺍﻟﻴﻤﻦ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻴﺔ :
ﻫﻲ ﺗﻠﻚ ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﺔ ﺟﻨﻮﺏ/ ﺟﻨﻮﺏ
ﺷﺮﻕ/ ﺟﻨﻮﺏ ﻏﺮﺏ ﺍﻟﺠﺰﻳﺮﺓ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ،
ﺗﻤﺘﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﺎﺋﻒ ﻭﺗﺨﻮﻡ ﻣﻜﺔ ﺷﻤﺎﻻً،
ﺇﻟﻰ ﻋﺪﻥ ﻓﻲ ﺃﻗﺼﻰ ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ، ﺇﻟﻰ ﺑﺎﺏ
ﺍﻟﻤﻨﺪﺏ ﻏﺮﺑﺎً، ﺇﻟﻰ ﻣﻀﻴﻖ ﻫﺮﻣﺰ ﺷﺮﻗﺎً،
ﺇﻟﻰ ﺗﺨﻮﻡ ﻛﺎﻇﻤﺔ )ﺍﻟﻜﻮﻳﺖ ﺣﺎﻟﻴﺎً( ﻓﻲ
ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ ﺍﻟﺸﺮﻗﻲ. ﻭﻟﻺﻳﺠﺎﺯ ﺳﻨﺤﺎﻭﻝ
ﺗﻮﺿﻴﺢ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ ﻓﻲ ﺗﺎﺭﻳﺦ
ﺍﻟﻴﻤﻦ، ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻴﺔ ﻭﺍﻷﻣﻮﺭ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ
ﺑﺸﻜﻞ ﻧﻘﺎﻁ ﻛﻤﺎ ﻳﻠﻲ :
• ﺍﻟﻴﻤﻦ ﺳﻤﻴﺖ ﺍﻟﻴﻤﻦ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻻﺳﻢ ﻟﻌﺪﺓ
ﺃﺳﺒﺎﺏ: ﻭﺟﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺎﺕ ﺍﻟﺴﺒﺄﻳﺔ
ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﺫﻛﺮ ﺍﻟﻴﻤﻦ ﺑﻠﻔﻆ )ﻳﻤﻨﺎﺕ،(
ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻷﻧﻬﺎ ﺑﻼﺩ ﺍﻟﻴُﻤﻦ ﻭﺍﻟﺒﺮﻛﺔ، ﺃﻱ ﺑﻼﺩ
ﺍﻟﺨﻴﺮ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻻﻳﻨﻘﻄﻊ، ﻭﺃﻳﻀﺎً ﺑﻼﺩ
ﺍﻟﺒﺮﻛﺔ ﻷﻧﻬﺎ ﺍﺷﺘﻬﺮﺕ ﺑﺈﻧﺘﺎﺝ ﺟﻤﻴﻊ
ﺍﻟﻤﻮﺍﺩ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺴﺘﺨﺪﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻄﻘﻮﺱ
ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﺒﺨﻮﺭ ﻭﺍﻟﻠﺒﺎﻥ ...
ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ﻗﺒﻞ ﻭﺑﻌﺪ ﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ
ﺍﻟﻤﺸﺮﻓﺔ، ﻭﺃﺿﻴﻒ ﺳﺒﺐ ﺁﺧﺮ ﻫﻮ
ﻭﻗﻮﻋﻬﺎ ﻳﻤﻴﻦ ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ ﺍﻟﻤﺸﺮﻓﺔ.
• ﺫﻛﺮﺕ ﺍﻟﻴﻤﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺘﺐ
ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻴﺔ، ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ،
ﻭﻛﺘﺐ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺍﻹﻏﺮﻳﻘﻲ،
ﻭﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻧﻲ ...ﺍﻟﺦ ﻭﻭﺻﻔﺖ ﺑﺎﻟﻴﻤﻦ
ﺍﻟﺴﻌﻴﺪ، ﻭ ﻟﻢ ﺗﻮﺻﻒ ﺃﻱ ﺃﺭﺽ ﻓﻲ
ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﻮﺻﻒ ﻏﻴﺮﻫﺎ، ﻟﺘﻤﺘﻌﻬﺎ
ﺑﻮﻓﺮﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ﻭﺍﻟﺨﻀﺮﺓ ،
ﻭﻟﻄﺒﻴﻌﺘﻬﺎ ﺍﻟﺨﻼﺑﺔ، ﻭﻷﺭﺿﻬﺎ ﺍﻟﺨﺼﺒﺔ
ﺍﻟﺘﻲ ﺑﺎﺭﻛﻬﺎ ﺍﻟﻠﻪ ، ﻭﻷﻧﻬﺎ ﺃﺭﺽ ﻟﻤﻌﻈﻢ
ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ، ﻭﺃﻧﺼﺎﺭ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ، ﻭﻟﺘﻌﺪﺩ
ﺣﻀﺎﺭﺍﺗﻬﺎ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ ﻓﻲ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ،
ﻭﻟﺪﻭﺭﻫﺎ ﻭﺑﻴﻮﺗﻬﺎ ﻭﻗﺼﻮﺭﻫﺎ ﺍﻟﻔﺨﻤﺔ،
ﻭﻟﺠﺴﺎﺭﺓ ﻭﻗﻮﺓ ﺷﻌﺒﻬﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﺻﻨﻊ ﻣﻦ
ﺍﻟﺠﺒﺎﻝ ﻗﺼﻮﺭﺍً ﺷﺎﻣﺨﺎً، ﻭﻣﺪﺭﺟﺎﺕ
ﺯﺭﺍﻋﻴﺔ ﻓﻲ ﻗﻤﻢ ﺍﻟﺠﺒﺎﻝ ﺍﻟﺸﺎﻫﻘﺔ.
• ﺗﻌﺘﺒﺮ ﺍﻟﻴﻤﻦ - ﺑﺤﺴﺐ ﺍﻟﻜﺘﺐ
ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ، ﻭﺑﺤﺴﺐ ﻣﺎ ﺗﻮﺻﻞ
ﻟﻪ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻣﺆﺧﺮﺍً – ﺍﻟﻤﻮﻃﻦ ﺍﻷﻭﻝ
ﻟﻠﺠﻨﺲ ﺍﻟﺒﺸﺮﻱ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ، ﻭﻧﻘﻄﺔ
ﺍﻟﺘﺠﻤﻊ ﻭﺍﻻﻧﻄﻼﻕ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻟﻠﻬﺠﺮﺍﺕ
ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ .
• ﺗﻌﺘﺒﺮ ﺍﻟﻴﻤﻦ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺍﻷﻭﻟﻰ ،
ﻭﺍﻟﺸﻌﺐ ﺍﻟﻴﻤﻨﻲ ﻫﻮ ﺃﺻﻞ ﺍﻟﺠﻨﺲ
ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ، ﻭﺍﻟﻴﻤﻨﻴﻮﻥ ﻫﻢ ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﺗﻜﻠﻢ
ﺑﺎﻟﻠﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ، ﻓﻘﺒﺎﺋﻞ ﺍﻟﻴﻤﻦ
ﺍﻟﺸﻬﻴﺮﺓ ) ﻋﺎﺩ، ﻭﺛﻤﻮﺩ، ﻭﻃﺴﻢ، ﻭ
ﺟﺪﻳﺲ، ﻭﺟﺮﻫﻢ، ﻭﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻘﺔ، ﻭ ﺃُﻣﻴﻢ ..
ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ( ﻫﻲ ﻗﺒﺎﺋﻞ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ
ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻧﺘﺸﺮﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺰﻳﺮﺓ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ،
ﻭﺍﻟﻌﺮﺍﻕ، ﻭﺍﻟﺸﺎﻡ، ﻭﻣﺼﺮ، ﻭﺷﻤﺎﻝ
ﺇﻓﺮﻳﻘﻴﺎ، ﻭﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻷﻓﺮﻳﻘﻲ ..ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ
ﻭﻇﻬﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺍﻟﻌﺎﺭﺑﺔ ﻗﺒﺎﺋﻞ
ﻗﺤﻄﺎﻥ ﻭﺍﻟﻌﺮﺏ ) ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﺮﺑﺔ ( ﻗﺒﺎﺋﻞ
ﻋﺪﻧﺎﻥ ، ﻭﻣﻦ ﻳﻌﺘﻘﺪ ﺃﻥ ﻋﺪﻧﺎﻥ
ﻣﺴﺘﻌﺮﺏ ﻓﻬﻮ ﺧﺎﻃﺊ ﻷﻥ ﻋﺪﻧﺎﻥ ﻳﻌﻮﺩ
ﺇﻟﻰ ﻗﺒﺎﺋﻞ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺪﻣﺖ
ﻣﻦ ﺍﻟﻴﻤﻦ، ﻟﺬﻟﻚ ﻓﺈﻥ ﻋﺪﻧﺎﻥ ﻋﺮﺑﻲ
ﻳﻤﻨﻲ، ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻓﺈﻥ ﻧﺒﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ
ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﺮﺑﻲ ﻭﻟﻴﺲ ﺃﻋﺠﻤﻲ،
ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻴﻪ
ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﺮﺑﻴﺎً ﻭﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﺃﻱ
ﺃﺻﻞ ﺃﻋﺠﻤﻲ ، ﺑﻌﻜﺲ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﻋﺪﺩ ﻣﻦ
ﺍﻟﻤﺆﺭﺧﻴﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻧﺴﺒﻮﺍ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻟﻨﺒﻲ
ﺍﻟﻠﻪ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﻭﺻﻔﻮﻩ ﺑﺎﻷﻋﺠﻤﻲ.
) •ﺍﻟﻔﻴﻨﻴﻘﻴﻮﻥ( ﻗﻮﻡ ﻫﺎﺟﺮﻭﺍ ﻣﻦ ﺃﺭﺽ
ﺍﻟﻴﻤﻦ ﺗﺠﺎﻩ ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ، ﻭﺳﻜﻨﻮﺍ ﻓﻲ ﻟﺒﻨﺎﻥ
ﻭﻧﺸﺄ ﻣﻨﻬﻢ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﺍﻟﺸﻬﻴﺮ
) ﺍﻟﻔﻴﻨﻴﻘﻴﻮﻥ( ﻭﺃﻧﺸﺌﻮﺍ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ
ﺍﻟﻔﻴﻨﻴﻘﻴﺔ، ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻫﺎﺟﺮﺕ ﻗﺒﺎﺋﻞ ﺍﻟﻴﻤﻦ
ﺇﻟﻰ ﻣﺼﺮ ﻭﺳﻜﻨﺖ ﻋﻠﻰ ﺿﻔﺎﻑ ﺍﻟﻨﻴﻞ
ﻭﺃﻧﺸﺄﺕ ﻣﺎﺳﻤﻲ ﺑﺎﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻟﻔﺮﻋﻮﻧﻴﺔ
ﺍﻟﻐﻨﻴﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ، ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ
ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺎﺕ ﻭﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ
ﺃﻭﺿﺤﺖ ﺃﺻﻮﻝ ﺷﻌﺐ ﻣﺼﺮ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ
ﻭﺃﻧﻬﺎ ﺑﻼ ﺷﻚ ﺗﻌﻮﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻴﻤﻦ ﻭﻣﻨﻬﺎ :
ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ »ﺟﻐﺮﺍﻓﻴﺔ ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ ﻓﻲ ﺟﺰﻳﺮﺓ
ﺍﻟﻔﺮﺍﻋﻨﺔ« ﻟﻠﺒﺎﺣﺚ ﻓﻲ ﻋﻠﻢ ﺍﻵﺛﺎﺭ/ ﺃﺣﻤﺪ
ﻋﻴﺪ، ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺪﻡ ﻟﻪ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ/
ﺃﺣﻤﺪ ﺍﻟﺼﺎﻭﻱ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻟﻤﺼﺮﻱ
ﻭﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺑﻜﻠﻴﺔ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ،
ﻭﻃﺒﻊ ﻷﻭﻝ ﻣﺮﺓ ﻓﻲ ﻓﺒﺮﺍﻳﺮ ﻋﺎﻡ
1996ﻡ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﻟﻤﺤﺮﻭﺳﺔ ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ
ﻭﺍﻟﺘﺪﺭﻳﺐ ﻭﺍﻟﻨﺸﺮ ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ، ﺣﻴﺚ ﺃﻋﺎﺩ
ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ ﺃﺻﻞ ﺍﻟﻔﺮﺍﻋﻨﺔ ﺇﻟﻰ ﻗﺒﻴﻠﺔ
ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻴﻖ ﺍﻟﺘﻲ ﻫﺎﺟﺮﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﻴﻤﻦ ﺇﻟﻰ
ﺍﻟﺸﺎﻡ ﻭﻣﻦ ﺛﻢ ﻫﺎﺟﺮ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺇﻟﻰ ﻭﺍﺩﻱ
ﺍﻟﻨﻴﻞ ﻭﺳﻜﻨﻮﺍ ﻣﺼﺮ ، ﻭﺃﺷﺎﺭﺕ ﻛﺘﺐ
ﺃﺧﺮﻯ ﺃﻥ ﺍﻟﻬﺠﺮﺓ ﺍﻟﻴﻤﻨﻴﺔ ﻟﻤﺼﺮ ﻣﺮﺕ
ﻋﺒﺮ ﺍﻟﺤﺒﺸﺔ ﻭﻟﻴﺲ ﺍﻟﺸﺎﻡ، ﻭﺧﻼﺻﺔ ﻣﺎ
ﻧﺸﺮ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻉ ﺃﻥ ﻟﻘﺐ
)ﻓﺮﻋﻮﻥ( ﺃﺻﻠﻪ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﺴﺒﺄﻳﺔ
ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﻫﻮ )ﻓﺮﻋﻮﻡ( ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻬﻜﺴﻮﺱ
ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺣﻜﻤﻮﺍ ﻣﺼﺮ ﻓﺘﺮﺍﺕ ﻃﻮﻳﻠﺔ
ﻗﺪﻣﻮﺍ ﻛﺬﻟﻚ ﻣﻦ ﺍﻟﻴﻤﻦ، ﻭﺳﻤﻮﺍ ﺍﻟﻤﻠﻮﻙ
ﺍﻟﺮﻋﺎﺓ، ﻭﺃﻥ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ ﻻ
ﺗﻨﻔﺼﻞ ﻋﻦ ﺑﻴﺌﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﺤﻴﻄﺔ ﺍﻟﻤﻜﻮﻧﺔ
ﻣﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﺍﻟﻴﻤﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ
ﺳﻜﻨﺖ ﻭﺍﺩﻱ ﺍﻟﻨﻴﻞ ﻭﺍﻟﺼﺤﺮﺍﺀ ﺍﻟﻠﻴﺒﻴﺔ
ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ ﻭﺷﻤﺎﻝ ﺃﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ﻭﻣﻮﺭﻳﺘﺎﻧﻴﺎ .
• ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺟﺮﻫﻢ ﺍﻟﻴﻤﻨﻴﺔ ﺍﻟﺸﻬﻴﺮﺓ ﻫﻲ
ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﺳﻜﻦ ﺑﺄﺭﺽ ﻣﻜﺔ، ﻭﻫﻲ ﻣﻦ
ﺁﻭﺕ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻧﺒﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﻋﻠﻴﻪ
ﺍﻟﺴﻼﻡ، ﻭﺃﻣﻪ ﻫﺎﺟﺮ ، ﻭ ﻣﻦ ﻧﺴﻠﻬﺎ
ﺟﺎﺀﺕ ﻗﺮﻳﺶ، ﻭﻫﻢ ﻣﻦ ﺑﻨﺎ ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ ﻣﻊ
ﺃﻧﺒﻴﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻭﺍﺑﻨﻪ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ
ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ، ﻭﺗﺰﻭﺝ ﻧﺒﻲ ﺍﻟﻠﻪ
ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﻣﻦ ﺑﻨﺎﺗﻬﺎ ، ﻭﻣﻦ ﺫﺭﻳﺘﻬﻤﺎ ﺟﺎﺀ
ﻧﺒﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ،
ﻟﺬﻟﻚ ﻳﻘﻮﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ
ﻭﺳﻠﻢ ) ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻴﻤﻦ ﻫﻢ ﻣﻨﻲ ﻭﺃﻧﺎ
ﻣﻨﻬﻢ ( ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻷﻗﻮﺍﻝ
ﺍﻟﻤﺄﺛﻮﺭﺓ ﻋﻦ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺸﻴﺮ ﻓﻴﻬﺎ
ﺇﻟﻰ ﻋﻼﻗﺘﻪ ﺑﺄﻫﻞ ﺍﻟﻴﻤﻦ .
• ﺫﻛﺮﺕ ﺍﻟﻴﻤﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ، ﻭﺣﻤﻠﺖ
ﺳﻮﺭﺗﻴﻦ ﻣﻦ ﺳﻮﺭ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺃﺳﻤﺎﺀ
ﻣﻨﺎﻃﻖ ﻓﻴﻬﺎ )ﺳﺒﺄ، ﺍﻷﺣﻘﺎﻑ ( ﺳﺒﺄ
ﺍﻣﺘﺪﺕ ﻣﻦ ﻣﺄﺭﺏ ﺷﻤﺎﻻً ﺇﻟﻰ ﺷﺒﻮﺓ
ﺷﺮﻗﺎً، ﻭﺍﻷﺣﻘﺎﻑ ﻓﻲ ﺣﻀﺮﻣﻮﺕ
ﺷﺮﻗﺎً، ﻭﻭﺻﻒ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻴﻤﻦ ﺑﺄﻧﻬﺎ ) ﺟﻨﺔ،
ﻭﺑﻠﺪﺓ ﻃﻴﺒﺔ ( ﻭﻟﻢ ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﺃﻱ ﺃﺭﺽ
ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﺻﻒ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻴﻤﻦ.
• ﻣﻠﻮﻙ ﺍﻟﻴﻤﻦ ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﻟﺒﺲ ﺍﻟﺘﻴﺠﺎﻥ،
ﻭﻣﻦ ﺃﺷﻬﺮ ﻣﻠﻮﻛﻬﻢ: ﺍﻟﻤﻠﻜﺔ ﺑﻠﻘﻴﺲ
ﺯﻭﺟﺔ ﻧﺒﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺭﺩ
ﺫﻛﺮﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻓﻲ ﺳﻮﺭﺓ ﺳﺒﺄ، ﻭ
ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺍﻟﺼﻌﺐ ﺑﻦ ﺫﻱ ﻣﺮﺍﺋﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﺤﺎﺭﺙ
ﺍﻟﺮﺍﺋﺶ ﺑﻦ ﺣﻤﻴﺮ ﺑﻦ ﺳﺒﺄ ﺍﻟﻤﻠﻘﺐ ﺑﺬﻱ
ﺍﻟﻘﺮﻧﻴﻦ، ﻷﻥ ﺗﺎﺟﻪ ﻛﺎﻥ ﻟﻪ ﻃﺮﻓﺎﻥ
ﻛﺎﻟﻘﺮﻧﻴﻦ، ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺫﻛﺮ ﻓﻲ ﺳﻮﺭﺓ
ﺍﻟﻜﻬﻒ ﻗﻲ ﻗﺼﺘﻪ ﻣﻊ ﻗﻮﻡ ﻳﺄﺟﻮﺝ
ﻭﻣﺄﺟﻮﺝ ) ﻛﻤﺎ ﺟﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ
ﻭﺍﻟﻤﻘﺮﻳﺰﻱ ﻭﺑﻦ ﻫﺸﺎﻡ ﻭﺍﻟﻄﺒﺮﻱ ..
ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ( ﻭﺍﻟﻤﻠﻚ ﻛﺮﺏ ﺃﺳﻌﺪ
ﺃﻭ ﺃﺳﻌﺪ ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ ﻫﻮ ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﺁﻣﻦ ﺑﻨﺒﻲ
ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ
ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﻮﻟﺪ ﻭﻫﻮ ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﻛﺴﺎ
ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ، ﻭﺃﻣﺮ ﻭﻻﺗﻪ ﺑﻤﻜﺔ ﻣﻦ ﺟﺮﻫﻢ
ﺑﻜﺴﺎﺋﻬﺎ ﻛﻞ ﻋﺎﻡ، ﻭﺃﻣﺮﻫﻢ ﺑﺘﻄﻬﻴﺮﻫﺎ
ﻭﺃﻻ ﻳﻘﺮﺑﻮﻫﺎ ﺩﻣﺎً ، ﻭﻻ ﻣﻴﺘﺔ ﻭﻻ
ﺍﻟﻤﺤﺎﻳﺾ ﻭﺟﻌﻞ ﻟﻬﺎ ﺑﺎﺑﺎً ﻭﻣﻔﺘﺎﺣﺎً،
ﻭﻳﻌﺘﺒﺮ ﻣﻦ ﺃﻋﻈﻢ ﻣﻠﻮﻙ ﺍﻟﻴﻤﻦ، ﻭﻗﺪ
ﻗﺎﻝ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻲ ﻗﺼﻴﺪﺓ ﺷﻬﻴﺮﺓ : ﻗﺪ
ﺩﻋﺘﻨﻲ ﻧﻔﺴﻲ ﻷﻥ ﺍﻧﻄﺢ ﺍﻟﺼﻴﻦ ﺑﺨﻴﻞٍ
ﺃﻗﻮﺩﻫﺎ ﻣﻦ ﻇﻔﺎﺭ، ﻭﻟﻨﺎ ﻓﻴﻠﻖ ﺻﻌﺐ
ﺍﻟﻘﻴﺎﺩ ﻋﺮﻧﺪﺱُ ، ﺛﻤﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﻔﺎً ﺭﺍﻛﺒﺎ ﻏﻴﺮ
ﺭﺍﺟﻞ، ﻧﻠﺖ ﺑﻼﺩ ﺍﻟﻤﺸﺮﻗﻴﻦ ﻛﻠﻬﺎ، ﻭﻧﻠﺖ
ﺑﻼﺩ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﻦ ﻭﺑﺎﺑﻼً، ﻭﻧﻠﺖ ﺑﻼﺩ ﺍﻟﺴﻨﺪ
ﻭﺍﻟﻬﻨﺪ ﻛﻠﻬﺎ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺼﻴﻦ ﺻﻴﺪﻧﺎ ﻧﻘﻴﺒﺎً
ﻭﻋﺎﻣﻼً . ﻭﻗﺪ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ
ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺗُﺒﻊ )ﻻ ﺗﺴﺒﻮﺍ
ﺗُﺒﻌﺎً ﻓﺈﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻗﺪ ﺃﺳﻠﻢ. (
• ﺫﻛﺮ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺼﺺ ،
ﻧﺎﻟﺖ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﻴﻤﻦ ﻭﺭﺟﺎﻝ ﺍﻟﻴﻤﻦ ﻧﺼﻴﺒﺎً
ﻛﺒﻴﺮﺍً ﻣﻨﻬﺎ ، ﻭﻣﻦ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻘﺼﺺ : ﻗﺼﺔ
ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﺠﻨﺔ، ﻗﺼﺔ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻷﺧﺪﻭﺩ،
ﺇﺭﻡ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻌﻤﺎﺩ، ﻗﺼﺔ ﻧﺒﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ
ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﻣﻠﻜﺔ ﺳﺒﺄ، ﻗﺼﺔ ﺍﻟﺴﻴﻞ
ﺍﻟﻌﺮﻡ، ﻗﺼﺔ ﺫﻭ ﺍﻟﻘﺮﻧﻴﻦ، ﻗﺼﺔ ﺍﻟﻔﻴﻞ
ﻭﺃﺑﺮﻫﻪ ﻭﻣﺤﺎﻭﻟﺔ ﻫﺪﻡ ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ ...
ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ .
• ﻳﻮﺟﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻤﻦ ﻋﺪﺩ ﻣﻦ ﻗﺒﻮﺭ
ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﺘﻘﺪ ﻋﺪﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﻴﻦ
ﺍﻟﻴﻤﻨﻴﻴﻦ ﻭﺍﻟﻌﺮﺏ ﺣﻘﻴﻘﺘﻬﺎ ﻭﻣﻨﻬﻢ
ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺴﻼﻡ: ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﻧﻮﺡ ﻭﺃﻳﻮﺏ
ﻭﻫﻮﺩ ﻭﺻﺎﻟﺢ ﻭﺷﻌﻴﺐ.
• ﺳﻤﻴﺖ ﺍﻟﻘﺎﺭﺓ ﺍﻷﻓﺮﻳﻘﻴﺔ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻻﺳﻢ
ﻧﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺍﻟﻴﻤﻨﻲ ﺍﻟﺤﻤﻴﺮﻱ:
ﺍﻓﺮﻳﻘﺲ ﺑﻦ ﺃﺑﺮﻫﺔ ﺑﻦ ﺣﺎﺭﺙ ﺑﻦ ﺣﻤﻴﺮ
ﺑﻦ ﺳﺒﺄ، ﺍﻟﺬﻱ ﻏﺰﺍ ﺇﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ﻭﺻﺎﻝ ﻭﺟﺎﻝ
ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻣﻠﻚ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﻛﺒﻴﺮﺓ ﻣﻨﻬﺎ .
ﺍﻟﻴﻤﻦ ﻭﺃﻫﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ
ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔ :
ﺇﻥ ﻣﻦ ﻣﻨﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺠﺰﻳﻠﺔ ﻭﻋﻄﺎﻳﺎﻩ
ﺍﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻴﻤﻦ ﺃﻥ ﺃﻛﺮﻣﻬﻢ
ﺑﻔﻀﺎﺋﻞ ﻟﻴﺴﺖ ﻟﻐﻴﺮﻫﻢ، ﻭﺷﺮﻓﻬﻢ ﺍﻟﻠﻪ
ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﺄﻥ ﺟﻌﻞ ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ
ﻓﻲ ﺃﺭﺿﻬﻢ ) ﻭﺫﻟﻚ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻗﺎﻣﺖ
ﻭﺗﺄﺳﺴﺖ ﻓﻲ ﻳﺜﺮﺏ }ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﻤﻨﻮﺭﺓ{
ﻭﻋﻠﻰ ﺃﻳﺪﻱ ﺭﺟﺎﻟﻬﺎ ﺍﻷﻭﺱ ﻭﺍﻟﺨﺰﺭﺝ
ﺍﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﺍﻟﻴﻤﻨﻴﺔ ﺍﻟﺸﻬﻴﺮﺓ ) ﺍﻷﻧﺼﺎﺭ . (
ﻟﻘﺪ ﺟﺎﺀ ﻓﻲ ﻓﻀﻞ ﺍﻟﻴﻤﻦ ﻭﺃﻫﻞ ﺍﻟﻴﻤﻦ
ﺁﻳﺎﺕ ﻭﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﻟﻢ ﺗﺠﺘﻤﻊ ﻟﻐﻴﺮﻫﻢ.
ﻭﻇﻬﺮﺕ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻴﻤﻦ ﻣﻌﺎﺩﻥ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ
ﺍﻟﻘﻮﻳﺔ ﻓﻲ ﺇﻳﻤﺎﻧﻬﺎ، ﺍﻟﻤﺨﻠﺼﺔ ﻓﻲ
ﻭﺟﻬﺘﻬﺎ، ﺍﻟﻤﺘﺄﺳﻴﺔ ﻓﻲ ﺳﻴﺮﻫﺎ
ﺑﺎﻟﻤﺼﻄﻔﻰ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ.
ﻓﻜﺎﻥ ﻣﻨﻬﻢ ﺍﻟﺤﻜﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ
ﻭﺍﻟﺒﻠﻐﺎﺀ، ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻨﻬﻢ ﺍﻟﻘﺎﺩﺓ
ﻭﺍﻟﻔﺎﺗﺤﻮﻥ ﻭﺍﻟﺰﻋﻤﺎﺀ ﻭﺍﻹﺩﺍﺭﻳﻮﻥ
ﻭﺍﻷﺑﻄﺎﻝ، ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻨﻬﻢ ﺍﻟﻮﻻﺓ، ﻭﻧﺬﻛﺮ
ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻠﻲ ﺷﻴﺌﺎً ﻣﻦ ﻓﻀﺎﺋﻠﻬﻢ ﺍﻟﻮﺍﺭﺩﺓ
ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ
ﺍﻟﻤﻄﻬﺮﺓ.
ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺍﻟﻴﻤﻦ ﻭﺃﻫﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ
ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ:
* ﺍﻟﻴﻤﻦ ﺑﻠﺪﺓ ﻃﻴﺒﺔ:
- ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ] :ﻟَﻘَﺪْ ﻛَﺎﻥَ
ﻟِﺴَﺒَﺈٍ ﻓِﻲ ﻣَﺴْﻜَﻨِﻬِﻢْ ﺁَﻳَﺔٌ ﺟَﻨَّﺘَﺎﻥِ ﻋَﻦْ ﻳَﻤِﻴﻦٍ
ﻭَﺷِﻤَﺎﻝٍ ﻛُﻠُﻮﺍ ﻣِﻦْ ﺭِﺯْﻕِ ﺭَﺑِّﻜُﻢْ ﻭَﺍﺷْﻜُﺮُﻭﺍ
ﻟَﻪُ ﺑَﻠْﺪَﺓٌ ﻃَﻴِّﺒَﺔٌ ﻭَﺭَﺏٌّ ﻏَﻔُﻮﺭٌ} [ﺳﺒﺄ.{15 :
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﻔﻀﻴﻞ ﺍﻟﻮﺭﺗﻼﻧﻲ ﺭﺣﻤﻪ
ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ )ﺑَﻠْﺪَﺓٌ ﻃَﻴِّﺒَﺔٌ:(
"ﻭﻣﻦ ﻣﻴﺰﺍﺕ ﻛﻼﻡ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺨﻠﻮﺩ
ﻭﺍﻹﻋﺠﺎﺯ، ﻭﺣﻆ ﺍﻟﺘﺬﻛﻴﺮ ﻟﻨﺎ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ
ﺍﻵﻳﺔ ﺃﻧﻪ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﺍﻟﺨﻠﻮﺩ ﻳﺆﺧﺬ ﺃﻥ
ﻃﻴﺒﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﻠﺪ ﺃﻣﺮ ﻣﺴﺘﻤﺮ ﺇﻟﻰ ﻳﻮﻡ
ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ، ﻭﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ ﻳﺆﺧﺬ ﻣﻦ
ﻛﻠﻤﺔ )ﻃَﻴِّﺒَﺔٌ:( ﻋﺪﻡ ﻗﺪﺭﺓ ﺃﺣﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﻠﻖ
ﺃﻥ ﻳﺼﻔﻬﺎ ﺑﻜﻠﻤﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻣﺜﻠﻬﺎ، ﻣﻊ
ﺷﻤﻮﻟﻬﺎ ﻟﻜﻞ ﻣﺎ ﺗﻨﻄﻮﻱ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ
ﺧﻴﺮﺍﺕ ﻧﺎﻓﻌﺔ.(1) "
* ﻳﺤﺒﻬﻢ ﻭﻳﺤﺒﻮﻧﻪ:
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ] :ﻳَﺎ ﺃَﻳُّﻬَﺎ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ
ﺁَﻣَﻨُﻮﺍ ﻣَﻦْ ﻳَﺮْﺗَﺪَّ ﻣِﻨْﻜُﻢْ ﻋَﻦْ ﺩِﻳﻨِﻪِ ﻓَﺴَﻮْﻑَ
ﻳَﺄْﺗِﻲ ﺍﻟﻠﻪُ ﺑِﻘَﻮْﻡٍ ﻳُﺤِﺒُّﻬُﻢْ ﻭَﻳُﺤِﺒُّﻮﻧَﻪُ ﺃَﺫِﻟَّﺔٍ
ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟﻤُﺆْﻣِﻨِﻴﻦَ ﺃَﻋِﺰَّﺓٍ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟﻜَﺎﻓِﺮِﻳﻦَ
ﻳُﺠَﺎﻫِﺪُﻭﻥَ ﻓِﻲ ﺳَﺒِﻴﻞِ ﺍﻟﻠﻪِ ﻭَﻟَﺎ ﻳَﺨَﺎﻓُﻮﻥَ
ﻟَﻮْﻣَﺔَ ﻟَﺎﺋِﻢٍ ﺫَﻟِﻚَ ﻓَﻀْﻞُ ﺍﻟﻠﻪِ ﻳُﺆْﺗِﻴﻪِ ﻣَﻦْ
ﻳَﺸَﺎﺀُ ﻭَﺍﻟﻠﻪُ ﻭَﺍﺳِﻊٌ ﻋَﻠِﻴﻢٌ} [ﺍﻟﻤﺎﺋﺪﺓ.{54 :
ﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﺳﺒﺐ ﻧﺰﻭﻝ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ ﻋﻦ
ﻋﻴﺎﺽ ﺍﻷﺷﻌﺮﻱ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ:
»ﻟﻤﺎ ﻧﺰﻟﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ ]ﻳَﺎ ﺃَﻳُّﻬَﺎ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ
ﺁَﻣَﻨُﻮﺍ ﻣَﻦْ ﻳَﺮْﺗَﺪَّ ﻣِﻨْﻜُﻢْ ﻋَﻦْ ﺩِﻳﻨِﻪِ ﻓَﺴَﻮْﻑَ
ﻳَﺄْﺗِﻲ ﺍﻟﻠﻪُ ﺑِﻘَﻮْﻡٍ ﻳُﺤِﺒُّﻬُﻢْ ﻭَﻳُﺤِﺒُّﻮﻧَﻪُ ﺃَﺫِﻟَّﺔٍ
ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟﻤُﺆْﻣِﻨِﻴﻦَ ﺃَﻋِﺰَّﺓٍ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟﻜَﺎﻓِﺮِﻳﻦَ
ﻳُﺠَﺎﻫِﺪُﻭﻥَ ﻓِﻲ ﺳَﺒِﻴﻞِ ﺍﻟﻠﻪِ ﻭَﻟَﺎ ﻳَﺨَﺎﻓُﻮﻥَ
ﻟَﻮْﻣَﺔَ ﻟَﺎﺋِﻢٍ ﺫَﻟِﻚَ ﻓَﻀْﻞُ ﺍﻟﻠﻪِ ﻳُﺆْﺗِﻴﻪِ ﻣَﻦْ
ﻳَﺸَﺎﺀُ ﻭَﺍﻟﻠﻪُ ﻭَﺍﺳِﻊٌ ﻋَﻠِﻴﻢٌ} [ﺍﻟﻤﺎﺋﺪﺓ{54 :
ﺃﻭﻣﺄ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ
ﺇﻟﻰ ﺃﺑﻲ ﻣﻮﺳﻰ ﺍﻷﺷﻌﺮﻱ ﺑﺸﻲﺀ ﻛﺎﻥ
ﻣﻌﻪ، ﻓﻘﺎﻝ: ﻫﻢ ﻗﻮﻡ ﻫﺬﺍ. « ﺃﺧﺮﺟﻪ
ﺍﻟﺤﺎﻛﻢ ،(313 /2) ﻭﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺷﻴﺒﺔ ﻓﻲ
ﻣﺴﻨﺪﻩ ،(125/ 12) ﻭﺍﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ ﻓﻲ
ﺗﻔﺴﻴﺮﻩ ،(12193) ﻭﺍﻟﻄﺒﺮﺍﻧﻲ ﻓﻲ
ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ )،( 17/371 ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ
ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ .(3368)
ﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺸﻮﻛﺎﻧﻲ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ" :ﺇﺫﺍ
ﻋﺮﻓﺖ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ ﻧﺎﺯﻟﺔ ﻓﻴﻬﻢ ﺑﻬﺬﻩ
ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﻓﺎﻋﻠﻢ ﺃﻧﻬﺎ ﻗﺪ ﺍﺷﺘﻤﻠﺖ ﻋﻠﻰ
ﻣﻨﺎﻗﺐ ﻷﻫﻞ ﺍﻟﻴﻤﻦ.
ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻣﻨﻬﺎ:
ﺍﺧﺘﺼﺎﺹ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻴﻤﻦ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﻤﻴﺰﺓ
ﺍﻟﻌﻈﻴﻤﺔ؛ ﻭﻫﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ
ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﻳﺄﺗﻲ ﺑﻬﻢ ﻋﻨﺪ ﺍﺭﺗﺪﺍﺩ ﻏﻴﺮﻫﻢ
ﻣﻦ ﻗﺒﺎﺋﻞ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﺳﺎﻛﻨﺔ ﻓﻲ
ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺠﺰﻳﺮﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﺃﻧﻮﺍﻋﻬﺎ
ﻭﺗﺒﺎﻳﻦ ﺻﻔﺎﺗﻬﺎ، ﻓﺈﻥ ﺫﻟﻚ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﺇﻻ
ﻟﻤﺰﻳﺪ ﺷﺮﻓﻬﻢ، ﻭﺃﻧﻬﻢ ﺣﺰﺏ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﺪ
ﺧﺮﻭﺝ ﻏﻴﺮﻫﻢ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺪﻳﻦ.
ﺍﻟﻤﻨﻘﺒﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ:
ﻗﻮﻟﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ) :ﻳُﺤِﺒُّﻬُﻢْ ﻭَﻳُﺤِﺒُّﻮﻧَﻪُ(
ﻓﻠﻴﺲ ﺑﻌﺪ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻜﺮﺍﻣﺔ ﻭﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻒ ﻣﻦ
ﺍﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺷﻲﺀ، ﻓﺈﻥ ﻣﻦ ﺃﺣﺒﻪ ﺍﻟﻠﻪ
ﻗﺪ ﺳﻌﺪ ﺳﻌﺎﺩﺓ ﻻ ﻳﻤﺎﺛﻠﻪ ﺳﻌﺪ،
ﻭﺷﺮﻑ ﺷﺮﻓﺎً ﻻ ﻳﻘﺎﺱ ﺑﻪ ﺷﺮﻑ، ﻭﻓﺎﺯ
ﻓﻮﺯﺍً ﻻ ﻳﻌﺎﺩﻟﻪ ﻓﻮﺯ، ﻭﺃﻛﺮﻡ ﻛﺮﺍﻣﺔ ﻻ
ﺗﺴﺎﻭﻳﻬﺎ ﻛﺮﺍﻣﺔ.
ﺍﻟﻤﻨﻘﺒﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ:
ﻗﻮﻟﻪ) :ﻭَﻳُﺤِﺒُّﻮﻧَﻪُ:( ﻭﻫﺬﻩ ﻛﺮﺍﻣﺔ ﺟﻠﻴﻠﺔ،
ﻭﻣﻨﻘﺒﺔ ﺟﻤﻴﻠﺔ، ﻓﺈﻥ ﻛﻮﻥ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﺍﻟﺤﻘﻴﺮ
ﻣﺤﺒﺎً ﻟﺮﺑﻪ -ﻋﺰ ﻭﺟﻞ- ﻫﻲ ﺍﻟﻐﺎﻳﺔ
ﺍﻟﻘﺼﻮﻯ ﻓﻲ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﺳﺒﺐ
ﺍﻟﻔﻮﺯ ﺑﺎﻟﻨﻌﻴﻢ ﺍﻟﺪﺍﺋﻢ، ﻭﺳﺒﺐ ﺍﻟﻨﺠﺎﺓ ﻣﻦ
ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ ﺍﻷﻟﻴﻢ، ﻭﻣﻦ ﻋﻈﻢ ﻣﺤﺒﺔ ﺍﻟﻠﻪ -
ﻋﺰ ﻭﺟﻞ- ﻭﺩﻻﺋﻞ ﺻﺤﺘﻬﺎ: ﺍﺗﺒﺎﻉ ﺭﺳﻮﻝ
ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻲ ﺃﻗﻮﺍﻟﻪ
ﻭﺃﻓﻌﺎﻟﻪ، ﻭﺍﻻﻗﺘﺪﺍﺀ ﺑﻪ، ﻭﺍﻻﻫﺘﺪﺍﺀ ﺑﻬﺪﻳﻪ
ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ.
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ] :ﻗُﻞْ ﺇِﻥْ ﻛُﻨْﺘُﻢْ ﺗُﺤِﺒُّﻮﻥَ
ﺍﻟﻠﻪَ ﻓَﺎﺗَّﺒِﻌُﻮﻧِﻲ ﻳُﺤْﺒِﺒْﻜُﻢُ ﺍﻟﻠﻪُ} [..ﺁﻝ
ﻋﻤﺮﺍﻥ{31 : ﻓﻤﻦ ﺃﺣﺐ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺍﺗﺒﻊ
ﺭﺳﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ؛ ﻓﺎﺯ ﺑﺤﺐ
ﺑﺎﻟﻠﻪ -ﻋﺰ ﻭﺟﻞ- ﻟﻪ، ﻭﺑﻤﺤﻮ ﺫﻧﻮﺑﻪ
ﻭﺍﺭﺗﻔﺎﻉ ﺩﺭﺟﺘﻪ ﺑﻴﻦ ﻋﺒﺎﺩ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ.
ﺍﻟﻤﻨﻘﺒﺔ ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ:
ﻗﻮﻟﻪ) :ﺃَﺫِﻟَّﺔٍ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟﻤُﺆْﻣِﻨِﻴﻦَ} (ﺍﻟﻤﺎﺋﺪﺓ:
{54 ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺬﻟﺔ ﻷﻫﻞ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﻣﻦ ﺃﺷﺮﻑ
ﺧﺼﺎﻝ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ، ﻭﺃﻋﻈﻢ ﻣﻨﺎﻗﺒﻬﻢ،
ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺘﻮﺍﺿﻊ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺤﻤﺪﻩ ﺍﻟﻠﻪ -ﻋﺰ
ﻭﺟﻞ،- ﻭﻳﺮﻓﻊ ﻟﺼﺎﺣﺒﻪ ﺍﻟﺪﺭﺟﺎﺕ، ﻭﻓﻲ
ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺨﻠﻮﺹ ﻣﻦ ﻣﻌﺮﺓ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻣﻦ
ﺧﺼﺎﻝ ﺍﻟﺸﺮ، ﺍﻟﺘﻲ ﻣﻦ ﺟﻤﻠﺘﻬﺎ ﺍﻟﻜﺒﺮ
ﻭﺍﻟﻌﺠﺐ.
ﺍﻟﻤﻨﻘﺒﺔ ﺍﻟﺨﺎﻣﺴﺔ:
ﻗﻮﻟﻪ -ﻋﺰ ﻭﺟﻞ) :-ﺃَﻋِﺰَّﺓٍ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟﻜَﺎﻓِﺮِﻳﻦَ(
}ﺍﻟﻤﺎﺋﺪﺓ{54 : ﻓﺈﻥ ﺫﻟﻚ ﻫﻮ ﺃﺛﺮ ﺍﻟﺼﻼﺑﺔ
ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﺍﻟﺘﺸﺪﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺑﻪ،
ﻭﺍﻟﻜﺮﺍﻫﺔ ﻷﻋﺪﺍﺋﻪ، ﻭﺍﻟﻐﻠﻈﺔ ﻋﻠﻰ
ﺍﻟﺨﺎﺭﺟﻴﻦ ﻋﻨﻪ.
ﺍﻟﻤﻨﻘﺒﺔ ﺍﻟﺴﺎﺩﺳﺔ: ﻗﻮﻟﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ
ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ) :ﻳُﺠَﺎﻫِﺪُﻭﻥَ ﻓِﻲ ﺳَﺒِﻴﻞِ ﺍﻟﻠﻪِ(
}ﺍﻟﻤﺎﺋﺪﺓ{54 : ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﻫﻮ ﺭﺃﺱ
ﺍﻟﻮﺍﺟﺒﺎﺕ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ، ﻭﺑﻪ ﻳﻘﻮﻡ ﻋﻤﺎﺩ
ﺍﻟﺪﻳﻦ، ﻭﻳﺮﺗﻔﻊ ﺷﺄﻧﻪ، ﻭﺗﺘﺴﻊ ﺩﺍﺋﺮﺓ
ﺍﻹﺳﻼﻡ، ﻭﺗﺘﻘﺎﺻﺮ ﺟﻮﺍﻧﺐ ﺍﻟﻜﻔﺮ،
ﻭﻳﻬﺪﻡ ﺃﺭﻛﺎﻧﻪ.
ﺍﻟﻤﻨﻘﺒﺔ ﺍﻟﺴﺎﺑﻌﺔ:
ﻗﻮﻟﻪ -ﻋﺰ ﻭﺟﻞ) :-ﻭَﻟَﺎ ﻳَﺨَﺎﻓُﻮﻥَ ﻟَﻮْﻣَﺔَ
ﻟَﺎﺋِﻢٍ} (ﺍﻟﻤﺎﺋﺪﺓ{54 : ﻭﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺷﺄﻥ
ﺍﻹﺧﻼﺹ ﻭﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﻟﻠﻪ -ﻋﺰ ﻭﺟﻞ،- ﻭﻋﺪﻡ
ﺍﻟﻤﺒﺎﻻﺓ ﺑﻤﺎ ﻳﺨﺎﻟﻒ ﺍﻟﺤﻖ، ﻭﻳﺒﺎﻳﻦ ﺍﻟﺪﻳﻦ.
ﻭﺟﺎﺀ ﺑﺎﻟﻨﻜﺮﺓ ﻓﻲ ﺳﻴﺎﻕ ﺍﻟﻨﻔﻲ،
ﻓﻴﺸﻤﻞ ﻛﻞ ﻻﺋﻤﺔ ﺗﺼﺪﺭ ﻣﻦ ﺃﻱ ﻻﺋﻢ
ﻛﺎﻥ، ﺳﻮﺍﺀ ﻛﺎﻥ ﺟﻠﻴﻼً ﺃﻭ ﺣﻘﻴﺮﺍً، ﻗﺮﻳﺒﺎً
ﺃﻭ ﺑﻌﻴﺪﺍً.
ﻭﻣﺎ ﺃﺩﻝ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻨﻘﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﻴﺎﻣﻬﻢ ﻓﻲ
ﻛﻞ ﺃﻣﺮ ﺑﻤﻌﺮﻭﻑ ﺃﻭ ﻧﻬﻲ ﻋﻦ ﻣﻨﻜﺮ،
ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﺗﻄﺎﻭﻟﻪ ﺍﻟﺠﺒﺎﻝ، ﻭﻻ
ﺗﺮﻭﻋﻪ ﺍﻷﻫﻮﺍﻝ.
ﻭﻟﻤﺎ ﺟﻤﻊ ﺍﻟﻠﻪ -ﻋﺰ ﻭﺟﻞ- ﻟﻬﻢ ﻫﺬﻩ
ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺐ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔ ﻧﺒﻬﻬﻢ
ﻋﻠﻰ ﻋﻈﻴﻢ ﺍﻟﻌﻄﻴﺔ، ﻭﺟﻠﻴﻞ ﺍﻹﺣﺴﺎﻥ
ﻓﻘﺎﻝ) :ﺫَﻟِﻚَ ﻓَﻀْﻞُ ﺍﻟﻠﻪِ ﻳُﺆْﺗِﻴﻪِ ﻣَﻦْ ﻳَﺸَﺎﺀُ
ﻭَﺍﻟﻠﻪُ ﻭَﺍﺳِﻊٌ ﻋَﻠِﻴﻢٌ} (ﺍﻟﻤﺎﺋﺪﺓ.{54 :
ﻓﻔﻴﻪ ﺗﻠﻤﻴﺢ ﺇﻟﻰ ﺃﻧﻪ ﻗﺪ ﺟﻤﻊ ﻟﻬﻢ ﻣﻦ
ﻓﻀﻠﻪ ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﺘﻔﻀﻞ ﺑﻪ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺮﻫﻢ ﻣﻦ
ﻋﺒﺎﺩﻩ، ﻭﻛﺄﻥ ﺫﻟﻚ ﻛﺎﻟﺠﻮﺍﺏ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ
ﺭﺍﻡ ﺃﻥ ﻳﺤﺼﻞ ﻟﻪ ﻣﺎ ﺣﺼﻞ ﻟﻬﻢ ﻣﻦ
ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺐ ﺍﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ﺃﻭ ﻧﺎﻓﺴﻬﻢ
ﻓﻴﻬﺎ، ﺃﻭ ﺣﺴﺪﻫﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎ."ﺍﻫـ . ﺑﺎﺧﺘﺼﺎﺭ
ﻳﺴﻴﺮ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﻓﻲ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺃﻫﻞ
ﺍﻟﻴﻤﻦ ﻟﻠﺸﻮﻛﺎﻧﻲ )ﺻـ-33 ﺻـ.(40
* ﺍﻟﻴﻤﺎﻧﻴﻮﻥ ﻳﺪﺧﻠﻮﻥ ﻓﻲ ﺩﻳﻦ ﺍﻟﻠﻪ
ﺃﻓﻮﺍﺟﺎ:
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ -ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ] :-ﺇِﺫَﺍ ﺟَﺎﺀَ
ﻧَﺼْﺮُ ﺍﻟﻠﻪِ ﻭَﺍﻟﻔَﺘْﺢُ(1) ﻭَﺭَﺃَﻳْﺖَ ﺍﻟﻨَّﺎﺱَ
ﻳَﺪْﺧُﻠُﻮﻥَ ﻓِﻲ ﺩِﻳﻦِ ﺍﻟﻠﻪِ ﺃَﻓْﻮَﺍﺟًﺎ[ (2)
}ﺍﻟﻨَّﺼﺮ.{
ﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﺳﺒﺐ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ
ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ» : ﻟﻤﺎ ﻧﺰﻟﺖ:
)ﺇِﺫَﺍ ﺟَﺎﺀَ ﻧَﺼْﺮُ ﺍﻟﻠﻪِ ﻭَﺍﻟﻔَﺘْﺢُ؛( ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ
ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: ﺃﺗﺎﻛﻢ ﺃﻫﻞ
ﺍﻟﻴﻤﻦ ﻫﻢ ﺃﺭﻕ ﻗﻠﻮﺑﺎً، ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﻳﻤﺎﻥ،
ﻭﺍﻟﻔﻘﻪ ﻳﻤﺎﻥ، ﻭﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﻳﻤﺎﻧﻴﺔ «
ﺻﺤﻴﺢ: ﺃﺧﺮﺟﻪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺯﺍﻕ ﻓﻲ
ﺗﻔﺴﻴﺮﻩ )،(2/404 ﻭﺃﺣﻤﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﻨﺪ
(7709) ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺯﺍﻕ ﺃﻳﻀﺎً،
ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ
.(3369)
ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺍﻟﻴﻤﻦ ﻭﺃﻫﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ
ﺍﻟﻤﻄﻬﺮﺓ:
* ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﻳﻤﺎﻥ:
ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ:
ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ:
» ﺃﺗﺎﻛﻢ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻴﻤﻦ، ﺃﺭﻕ ﺃﻓﺌﺪﺓ، ﻭﺃﻟﻴﻦ
ﻗﻠﻮﺑﺎً، ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﻳﻤﺎﻥ ﻭﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﻳﻤﺎﻧﻴﺔ،
ﻭﺍﻟﻔﺨﺮ ﻭﺍﻟﺨﻴﻼﺀ ﻓﻲ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻹﺑﻞ،
ﻭﺍﻟﺴﻜﻴﻨﺔ ﻭﺍﻟﻮﻗﺎﺭ ﻓﻲ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻐﻨﻢ «
ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺤﻪ
،(4388) ﻭﻣﺴﻠﻢ .(52)
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺒﻐﻮﻱ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﺷﺮﺡ ﺍﻟﺴﻨﺔ
)" :(202 ،14/201ﻫﺬﺍ ﺛﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻞ
ﺍﻟﻴﻤﻦ ﻹﺳﺮﺍﻋﻬﻢ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﻭﺣﺴﻦ
ﻗﺒﻮﻟﻬﻢ ﺇﻳﺎﻩ."
* ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻴﻤﻦ ﻳﺸﺮﺑﻮﻥ ﻣﻦ ﺣﻮﺽ ﺍﻟﻨﺒﻲ
ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻗﺒﻞ ﻏﻴﺮﻫﻢ:
ﻋﻦ ﺛﻮﺑﺎﻥ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ
ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ» :
ﺇﻧﻲ ﻟﺒﻌﻘﺮ ﺣﻮﺿﻲ -ﺃﻱ: ﺑﻤﻜﺎﻥ، ﻭﻫﻮ
ﻣﻮﻗﻒ ﺍﻹﺑﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻮﺽ ﺇﺫﺍ ﻭﺭﺩﺗﻪ-
ﺃﺫﻭﺩ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻷﻫﻞ ﺍﻟﻴﻤﻦ، ﺃﺿﺮﺏ
ﺑﻌﺼﺎﻱ ﺣﺘﻰ ﻳﺮﻓﺾ -ﺃﻱ: ﻳﺴﻴﻞ-
ﻋﻠﻴﻬﻢ. ﻓﺴﺌﻞ ﻋﻦ ﻋﺮﺿﻪ، ﻓﻘﺎﻝ: ﻣﻦ
ﻣﻘﺎﻣﻲ ﺇﻟﻰ ﻋُﻤﺎﻥ، ﻭﺳﺌﻞ ﻋﻦ ﺷﺮﺍﺑﻪ
ﻓﻘﺎﻝ: ﺃﺷﺪ ﺑﻴﺎﺿﺎً ﻣﻦ ﺍﻟﻠﺒﻦ، ﻭﺃﺣﻠﻰ ﻣﻦ
ﺍﻟﻌﺴﻞ، ﻳﻐﺖ ﻓﻴﻪ ﻣﻴﺰﺍﺑﺎﻥ، ﻳﻤﺪﺍﻧﻪ ﻣﻦ
ﺍﻟﺠﻨﺔ، ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ ﻣﻦ ﺫﻫﺐ، ﻭﺍﻵﺧﺮ ﻣﻦ
ﻭﺭﻕ« ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ .(3301)
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ" :ﻫﺬﻩ ﻛﺮﺍﻣﺔ
ﻷﻫﻞ ﺍﻟﻴﻤﻦ ﻓﻲ ﺗﻘﺪﻳﻤﻬﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺮﺏ
ﻣﻨﻪ؛ ﻣﺠﺎﺯﺍﺓ ﻟﻬﻢ ﺑﺤﺴﻦ ﺻﻨﻴﻌﻬﻢ،
ﻭﺗﻘﺪﻣﻬﻢ ﻓﻲ ﺍﻹﺳﻼﻡ، ﻭﺍﻷﻧﺼﺎﺭ ﻣﻦ
ﺍﻟﻴﻤﻦ، ﻓﻴﺪﻓﻊ ﻏﻴﺮﻫﻢ ﺣﺘﻰ ﻳﺸﺮﺑﻮﺍ
ﻛﻤﺎ ﺩﻓﻌﻮﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ
ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﻋﺪﺍﺀﻩ ﻭﺍﻟﻤﻜﺮﻭﻫﺎﺕ"
ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﻠﻢ ).(15/62،63
ﻋﻨﺪ ﺷﺮﺣﻪ ﻟﺤﺪﻳﺚ ﺭﻗﻢ .(3301)
* ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺃﻗﺒﻞ ﺑﻘﻠﻮﺑﻬﻢ:
ﻋﻦ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ، ﺃﻥ
ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﻈﺮ ﻗﺒﻞ
ﺍﻟﻴﻤﻦ ﻓﻘﺎﻝ» :ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺃﻗﺒﻞ ﺑﻘﻠﻮﺑﻬﻢ،
ﻭﺑﺎﺭﻙ ﻟﻨﺎ ﻓﻲ ﺻﺎﻋﻨﺎ ﻭﻣﺪﻧﺎ« ﺻﺤﻴﺢ:
ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ .(4210) ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ
ﻓﻲ ﺗﺨﺮﻳﺞ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﻤﺸﻜﺎﺓ :(6263)
ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ، ﻭﺍﻧﻈﺮ: ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ
.(3086)
* ﺃﺑﺸﺮﻭﺍ ﻳﺎ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻴﻤﻦ:
ﻋﻦ ﻋﻤﺮﺍﻥ ﺑﻦ ﺣﺼﻴﻦ ﻗﺎﻝ» :ﺇﻧﻲ ﻋﻨﺪ
ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺇﺫ ﺟﺎﺀﻩ
ﻗﻮﻡ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﺗﻤﻴﻢ ﻓﻘﺎﻝ: ﺍﻗﺒﻠﻮﺍ
ﺍﻟﺒﺸﺮﻯ ﻳﺎ ﺑﻨﻲ ﺗﻤﻴﻢ. ﻗﺎﻟﻮﺍ: ﺑﺸﺮﺗﻨﺎ
ﻓﺄﻋﻄﻨﺎ، ﻓﺪﺧﻞ ﻧﺎﺱ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻴﻤﻦ
ﻓﻘﺎﻝ: ﺍﻗﺒﻠﻮﺍ ﺍﻟﺒﺸﺮﻯ ﻳﺎ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻴﻤﻦ، ﺇﺫ
ﻟﻢ ﻳﻘﺒﻠﻬﺎ ﺑﻨﻮ ﺗﻤﻴﻢ. ﻗﺎﻟﻮﺍ: ﻗﺒﻠﻨﺎ ﺟﺌﻨﺎﻙ
ﻟﻨﺘﻔﻘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﻟﻨﺴﺄﻟﻚ ﻋﻦ ﺃﻭﻝ ﻫﺬﺍ
ﺍﻷﻣﺮ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ؟ ﻗﺎﻝ: ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻟﻢ ﻳﻜﻦ
ﺷﻲﺀ ﻗﺒﻠﻪ، ﻭﻛﺎﻥ ﻋﺮﺷﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺎﺀ، ﺛﻢ
ﺧﻠﻖ ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ ﻭﺍﻷﺭﺽ، ﻭﻛﺘﺐ ﻓﻲ
ﺍﻟﺬﻛﺮ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ، ﺛﻢ ﺃﺗﺎﻧﻲ ﺭﺟﻞ ﻓﻘﺎﻝ:
ﻳﺎ ﻋﻤﺮﺍﻥ، ﺃﺩﺭﻙ ﻧﺎﻗﺘﻚ ﻓﻘﺪ ﺫﻫﺒﺖ
ﻓﺎﻧﻄﻠﻘﺖ ﺃﻃﻠﺒﻬﺎ، ﻓﺈﺫﺍ ﺍﻟﺴﺮﺍﺏ ﻳﻨﻘﻄﻊ
ﺩﻭﻧﻬﺎ، ﻭﺍﻳﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻮﺩﺩﺕ ﺃﻧﻬﺎ ﻗﺪ ﺫﻫﺒﺖ
ﻭﻟﻢ ﺃﻗﻢ« ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ .(7418)
ﻓﻔﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻳﺘﺠﻠﻰ ﻓﻀﻞ ﺃﻫﻞ
ﺍﻟﻴﻤﻦ ﻓﻲ ﻗﺒﻮﻟﻬﻢ ﺍﻟﺒﺸﺮﻯ ﻭﺣﺮﺻﻬﻢ
ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ، ﻳﺘﻀﺢ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ
ﻗﻮﻟﻬﻢ ﺑﻌﺪ ﻗﺒﻮﻟﻬﻢ ﺍﻟﺒﺸﺮﻯ» :ﺟﺌﻨﺎﻙ
ﻟﻨﺘﻔﻘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ،« ﻓﻠﻢ ﻳﻄﻠﺒﻮﺍ ﺷﻴﺌﺎً
ﻣﻦ ﺃﻣﻮﺭ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ، ﻭﻟﻢ ﻳﻄﻠﺒﻮﺍ ﺍﻟﻌﻄﺎﺀ،
ﺇﻧﻤﺎ ﻃﻠﺒﻮﺍ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﻭﺍﻟﻌﻠﻢ، ﻓﺄﻱ
ﻓﻀﻞ ﺃﻋﻈﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ، ﻭﺃﻱ
ﻓﻀﻞ ﻧﺎﻟﻪ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻴﻤﻦ.
* ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺑﺎﺭﻙ ﻟﻨﺎ ﻓﻲ ﻳﻤﻨﻨﺎ:
ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ،
ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ:
»ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺑﺎﺭﻙ ﻟﻨﺎ ﻓﻲ ﺷﺎﻣﻨﺎ، ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺑﺎﺭﻙ
ﻟﻨﺎ ﻓﻲ ﻳﻤﻨﻨﺎ، ﻗﺎﻟﻮﺍ: ﻭﻧﺠﺪﻧﺎ، ﻗﺎﻝ: ﺍﻟﻠﻬﻢ
ﺑﺎﺭﻙ ﻟﻨﺎ ﻓﻲ ﺷﺎﻣﻨﺎ، ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺑﺎﺭﻙ ﻟﻨﺎ ﻓﻲ
ﻳﻤﻨﻨﺎ، ﻗﺎﻟﻮﺍ: ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ! ﻭﻓﻲ ﻧﺠﺪﻧﺎ،
ﻓﺄﻇﻨﻪ ﻗﺎﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ: ﻫﻨﺎﻙ ﺍﻟﺰﻻﺯﻝ
ﻭﺍﻟﻔﺘﻦ ﻭﺑﻬﺎ ﻳﻄﻠﻊ ﻗﺮﻥ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ«
ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ .(1037)
ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺇﺛﺒﺎﺕ ﻓﻀﻞ ﺍﻟﻴﻤﻦ، ﻓﻬﻲ
ﻣﺒﺎﺭﻛﺔ ﺑﺪﻋﺎﺀ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ
ﻭﺳﻠﻢ، ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺍﻟﺸﺎﻡ.
* ﺟﻴﺶ ﺍﻹﺳﻼﻡ:
ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺃﻣﺎﻣﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ
ﺭﺳﻮﻝ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ» :ﺇﻥ
ﺍﻟﻠﻪ ﺍﺳﺘﻘﺒﻞ ﺑﻲ ﺍﻟﺸﺎﻡ، ﻭﻭﻟﻲ ﻇﻬﺮﻱ
ﺍﻟﻴﻤﻦ، ﻭﻗﺎﻝ ﻟﻲ: ﻳﺎ ﻣﺤﻤﺪ، ﺇﻧﻲ ﺟﻌﻠﺖ
ﻟﻚ ﻣﺎ ﺗﺠﺎﻫﻚ ﻏﻨﻴﻤﺔ ﻭﺭﺯﻗﺎً ﻭﻣﺎ ﺧﻠﻒ
ﻇﻬﺮﻙ ﻣﺪﺩﺍً« ﺻﺤﻴﺢ: ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﻄﺒﺮﺍﻧﻲ
ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ،(7642) ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ
ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺠﺎﻣﻊ .(1716)
ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻠﻢ ﻣﻦ ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ،
ﻓﻘﺪ ﺍﻧﻄﻠﻖ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻴﻤﻦ ﻟﻔﺘﺢ ﺍﻟﻔﺘﻮﺡ،
ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻨﻬﻢ ﺍﻟﻘﺎﺩﺓ ﻓﻲ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ
ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻙ ﺍﻟﺘﻲ ﺧﺎﺿﻬﺎ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ ﺿﺪ
ﺃﻋﺪﺍﺋﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ، ﻭﻭﻃﺌﺖ ﺃﻗﺪﺍﻣﻬﻢ
ﻓﺎﺭﺱ ﻭﺍﻟﺮﻭﻡ، ﻭﻭﺻﻠﻮﺍ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ
ﺍﻷﻗﺼﻰ، ﻭﺑﻼﺩ ﺍﻟﺴﻨﺪ، ﻭﺟﻨﻮﺏ ﻓﺮﻧﺴﺎ،
ﻭﻣﻦ ﻟﻪ ﺃﺩﻧﻰ ﺇﻟﻤﺎﻡ ﺑﺎﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻳﻌﺮﻑ ﻣﺎ
ﻷﻫﻞ ﺍﻟﻴﻤﻦ ﻣﻦ ﻣﺎﺽٍ ﻋﺮﻳﻖ ﻓﻲ
ﺍﻟﺪﻓﺎﻉ ﻋﻦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ.
ﻳﻤﺎﻧﻴــﻮﻥ ﻏـﻴﺮ ﺃﻧﺎ ﺣﻔـﺎﺓ ﻗﺪ ﺭﻭﻳﻨﺎ
ﺍﻷﻣﺠﺎﺩ ﺟﻴﻼً ﻓﺠﻴﻼ ﻗﺪ ﻭﻃﺌﻨﺎ ﺗﻴﺠﺎﻥ
ﻛﺴﺮﻯ ﻭﻗﻴﺼﺮ ﺟﺪﻧﺎ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺍﺕ
ﺣﻤﻴﺮ
* ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻴﻤﻦ ﺧﻴﺎﺭ ﻣﻦ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ:
ﻋﻦ ﺟﺒﻴﺮ ﺑﻦ ﻣﻄﻌﻢ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ
ﻗﺎﻝ» :ﻛﻨﺎ ﻣﻊ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ
ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺑﻄﺮﻳﻖ ﺑﻴﻦ ﻣﻜﺔ ﻭﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ،
ﻓﻘﺎﻝ: ﻳﻮﺷﻚ ﺃﻥ ﻳﻄﻠﻊ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺃﻫﻞ
ﺍﻟﻴﻤﻦ، ﻛﺄﻧﻬﻢ ﺍﻟﺴﺤﺎﺏ، ﻫﻢ ﺧﻴﺎﺭ ﻣﻦ
ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ، ﻓﻘﺎﻝ ﺭﺟﻞ ﻣﻦ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭ:
ﻭﻻ ﻧﺤﻦ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ؟ ﻓﺴﻜﺖ. ﻗﺎﻝ:
ﻭﻻ ﻧﺤﻦ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ؟ ﻓﺴﻜﺖ. ﻗﺎﻝ:
ﻭﻻ ﻧﺤﻦ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ؟ ﻓﻘﺎﻝ ﻓﻲ
ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻛﻠﻤﺔ ﺿﻌﻴﻔﺔ: ﺇﻻ ﺃﻧﺘﻢ« ﺣﺴﻦ:
ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ،(272 /2)
ﻭﺍﻟﺒﺰﺍﺭ ،(3428) ﻭﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺷﻴﺒﺔ /12)
،(183 ﻭﺃﺣﻤﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﻨﺪ ،(16724)
ﻭﺃﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ ،(7401) ﻭﺍﻟﻄﺒﺮﺍﻧﻲ
،(1549) ﻭﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻓﻲ ﺩﻻﺋﻞ
ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ ،(353 /5) ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ﻓﻲ
ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ .(3437)
* ﺗﺤﻘﺮﻭﻥ ﺃﻋﻤﺎﻟﻜﻢ ﻣﻊ ﺃﻋﻤﺎﻟﻬﻢ:
ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻌﻴﺪ ﺍﻟﺨﺪﺭﻱ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ
ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ
ﻭﺳﻠﻢ» :ﺇﻧﻪ ﺳﻴﺄﺗﻲ ﻗﻮﻡ ﺗﺤﻘﺮﻭﻥ
ﺃﻋﻤﺎﻟﻜﻢ ﺇﻟﻰ ﺃﻋﻤﺎﻟﻬﻢ، ﻗﻠﻨﺎ: ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ
ﺍﻟﻠﻪ، ﺃﻗﺮﻳﺶ؟ ﻗﺎﻝ: ﻻ، ﻭﻟﻜﻦ ﺃﻫﻞ
ﺍﻟﻴﻤﻦ« ﺻﺤﻴﺢ: ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻋﺎﺻﻢ
ﻓﻲ ﺍﻵﺣﺎﺩ ﻭﺍﻟﻤﺜﺎﻧﻲ .(216 /4)
* ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻴﻤﻦ ﺃﺭﻕ ﺃﻓﺌﺪﺓ:
ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻌﻴﺪ ﺍﻟﺨﺪﺭﻱ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ
ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ
ﻭﺳﻠﻢ» :ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻴﻤﻦ ﺃﺭﻕ ﺃﻓﺌﺪﺓ ﻭﺃﻟﻴﻦ
ﻗﻠﻮﺑﺎً« ﺻﺤﻴﺢ: ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺃﺣﻤﺪ ﻓﻲ
ﺍﻟﻤﺴﻨﺪ )،(4/232 ﻭﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻋﺎﺻﻢ ﻓﻲ
ﺍﻵﺣﺎﺩ ﻭﺍﻟﻤﺜﺎﻧﻲ ).(4/257
* ﺗﻨﻔﻴﺲ ﻛﺮﺏ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺇﻧﻤﺎ ﻳﻜﻮﻥ
ﺑﺄﻫﻞ ﺍﻟﻴﻤﻦ:
ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ:
ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ:
»ﺃﻻ ﺇﻥ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﻳﻤﺎﻥ، ﻭﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﻳﻤﺎﻧﻴﺔ،
ﻭﺃﺟﺪ ﻧﻔﺲ ﺭﺑﻜﻢ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻴﻤﻦ«
ﺻﺤﻴﺢ: ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺣﻤﺪ )(2/541
،(10978) ﻭﺍﻟﻄﺒﺮﺍﻧﻲ ﻓﻲ ﻣﺴﻨﺪ
ﺍﻟﺸﺎﻣﻴﻴﻦ .(1083)
ﻓﻔﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺷﺮﻑ ﻋﻈﻴﻢ ﻷﻫﻞ
ﺍﻟﻴﻤﻦ، ﻭﺃﻱ ﺷﺮﻑ ﻭﻫﻮ ﻋﻠﻢ ﻣﻦ ﺃﻋﻼﻡ
ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ، ﻓﺄﻫﻞ ﺍﻟﻴﻤﻦ ﻫﻢ ﻣﻦ ﻫﺒﻮﺍ ﻣﻦ
ﺍﻟﺒﺮﺍﺭﻱ ﻭﺍﻟﻘﻔﺎﺭ ﻭﺍﻟﺠﺒﺎﻝ، ﻭﺭﻛﺒﻮﺍ
ﺍﻟﻤﻬﺎﻟﻚ ﻭﺍﻷﺧﻄﺎﺭ، ﻭﺃﻧﺰﻟﻮﺍ ﺑﺄﺳﻬﻢ
ﺑﺎﻟﻜﻔﺎﺭ، ﻭﻓﺘﺤﻮﺍ ﺍﻷﻣﺼﺎﺭ، ﻓﺒﻬﻢ ﻧﻔﺲ
ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺍﻟﻜﺮﺑﺎﺕ.
ﻭﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ؛
ﻓﻴﻤﺮ ﻋﻠﻰ ﻇﺎﻫﺮﻩ، ﻭﺍﻟﻨﻔﺲ ﻓﻴﻪ ﺍﺳﻢ
ﻣﺼﺪﺭ ﻧﻔﺲ ﻳﻨﻔﺲ ﺗﻨﻔﻴﺴﺎً، ﻣﺜﻞ: ﻓﺮﺝ
ﻳﻔﺮﺝ ﺗﻔﺮﻳﺠﺎً ﻭﻓﺮﺟﺎً، ﻭﻫﻜﺬﺍ ﻗﺎﻝ ﺃﻫﻞ
ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ )ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ،( ﻭ)ﺍﻟﻘﺎﻣﻮﺱ،(
ﻭ)ﻣﻘﺎﻳﻴﺲ ﺍﻟﻠﻐﺔ.(
ﻗﺎﻝ ﺷﻴﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ:
"ﻓﻘﻮﻟﻪ» :ﻣﻦ ﺍﻟﻴﻤﻦ« ﻳﺒﻴﻦ ﻣﻘﺼﻮﺩ
ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ؛ ﻓﺈﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻟﻠﻴﻤﻦ ﺍﺧﺘﺼﺎﺹ
ﺑﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺣﺘﻰ ﻳﻈﻦ ﺫﻟﻚ،
ﻭﻟﻜﻦ ﻣﻨﻬﺎ ﺟﺎﺀ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺤﺒﻬﻢ ﻭﻳﺤﺒﻮﻧﻪ،
ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻗﺎﻝ ﻓﻴﻬﻢ] :ﻣَﻦْ ﻳَﺮْﺗَﺪَّ ﻣِﻨْﻜُﻢْ ﻋَﻦْ
ﺩِﻳﻨِﻪِ ﻓَﺴَﻮْﻑَ ﻳَﺄْﺗِﻲ ﺍﻟﻠﻪُ ﺑِﻘَﻮْﻡٍ ﻳُﺤِﺒُّﻬُﻢْ
ﻭَﻳُﺤِﺒُّﻮﻧَﻪُ} [ﺍﻟﻤﺎﺋﺪﺓ.{54 :
ﻭﻗﺪ ﺭﻭﻱ ﺃﻧﻪ ﻟﻤﺎ ﻧﺰﻟﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ؛ ﺳﺌﻞ
ﻋﻦ ﻫﺆﻻﺀ؟ ﻓﺬﻛﺮ ﺃﻧﻬﻢ ﻗﻮﻡ ﺃﺑﻲ
ﻣﻮﺳﻰ ﺍﻷﺷﻌﺮﻱ. ﻭﺟﺎﺀﺕ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ
ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ، ﻣﺜﻞ ﻗﻮﻟﻪ» :ﺃﺗﺎﻛﻢ ﺃﻫﻞ
ﺍﻟﻴﻤﻦ، ﺃﺭﻕ ﻗﻠﻮﺑﺎً، ﻭﺃﻟﻴﻦ ﺃﻓﺌﺪﺓ، ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ
ﻳﻤﺎﻥ، ﻭﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﻳﻤﺎﻧﻴﺔ.«
ﻭﻫﺆﻻﺀ ﻫﻢ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻗﺎﺗﻠﻮﺍ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺮﺩﺓ،
ﻭﻓﺘﺤﻮﺍ ﺍﻷﻣﺼﺎﺭ، ﻓﺒﻬﻢ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ
ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺍﻟﻜﺮﺑﺎﺕ." ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﻻﺑﻦ
ﺗﻴﻤﻴﺔ ).(398 -6/397
ﺃﻱ ﺃﻧﻪ ﻛﻠﻤﺎ ﺿﺎﻕ ﺍﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ
ﻳﺄﺗﻲ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻴﻤﻦ ﻟﻴﺬﻭﺩﻭﺍ ﻋﻦ ﺣﻴﺎﺽ
ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻭﻳﻨﻔﺴﻮﺍ ﻛﺮﺑﺎﺗﻬﻢ ﻭﻳﻨﺘﺼﺮﻭﺍ
ﻟﻠﻪ ﻭﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻦ.
* ﺣﺴﺒﻜﻢ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻴﻤﻦ ﻭﻟﻴﻜﻢ ﺍﻟﻠﻪ
ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ:
ﻋﻦ ﻓﻴﺮﻭﺯ ﺍﻟﺪﻳﻠﻤﻲ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ:
»ﺇﻧﻬﻢ ﺃﺳﻠﻤﻮﺍ ﻓﻴﻤﻦ ﺃﺳﻠﻢ، ﻓﺒﻌﺜﻮﺍ
ﻭﻓﺪﻫﻢ ﺇﻟﻰ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ
ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻘﺎﻟﻮﺍ: ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ، ﻧﺤﻦ ﻣﻦ
ﻗﺪ ﻋﺮﻓﺖ، ﻭﺟﺌﻨﺎ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻗﺪ ﻋﻠﻤﺖ،
ﻭﺃﺳﻠﻤﻨﺎ ﻓﻤﻦ ﻭﻟﻴﻨﺎ؟ ﻗﺎﻝ: ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ.
ﻗﺎﻟﻮﺍ: ﺣﺴﺒﻨﺎ ﺭﺿﻴﻨﺎ« ﺻﺤﻴﺢ: ﺭﻭﺍﻩ
ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺣﻤﺪ ،(18200) ﻭﺃﺧﺮﺟﻪ ﺃﺑﻮ
ﻳﻌﻠﻰ ).(12/203
* ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻴﻤﻦ ﺃﻫﻞ ﺷﺮﻳﻌﺔ ﻭﺃﻣﺎﻧﺔ
ﻭﻗﻀﺎﺀ:
ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ:
ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ:
»ﺍﻟﻤﻠﻚ ﻓﻲ ﻗﺮﻳﺶ، ﻭﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻓﻲ
ﺍﻷﻧﺼﺎﺭ، ﻭﺍﻷﺫﺍﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺒﺸﺔ، ﻭﺍﻟﺸﺮﻋﺔ
ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻤﻦ، ﻭﺍﻷﻣﺎﻧﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﺯﺩ« ﺻﺤﻴﺢ:
ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺃﺣﻤﺪ ،(8761) ﻭﺃﺧﺮﺟﻪ
ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ،(3936) ﺩﻭﻥ ﻗﻮﻟﻪ:
"ﻭﺍﻟﺸﺮﻋﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻤﻦ" ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ
ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ .(1084)
* ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﻳﻤﺎﻧﻴﺔ:
ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ:
ﺳﻤﻌﺖ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ
ﻭﺳﻠﻢ ﻳﻘﻮﻝ» :ﺍﻟﻔﺨﺮ ﻭﺍﻟﺨﻴﻼﺀ ﻓﻲ
ﺍﻟﻔﺪﺍﺩﻳﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻮﺑﺮ، ﻭﺍﻟﺴﻜﻴﻨﺔ ﻓﻲ
ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻐﻨﻢ، ﻭﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﻳﻤﺎﻥ، ﻭﺍﻟﺤﻜﻤﺔ
ﻳﻤﺎﻧﻴﺔ« ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ .(3499)
* ﺇﻧﻬﻢ ﻣﻨﻲ ﻭﺃﻧﺎ ﻣﻨﻬﻢ:
ﻋﻦ ﻋﺘﺒﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ» :ﺃﻥ
ﺭﺟﻼً ﻗﺎﻝ: ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ! ﺍﻟﻌﻦ ﺃﻫﻞ
ﺍﻟﻴﻤﻦ، ﻓﺈﻧﻬﻢ ﺷﺪﻳﺪ ﺑﺄﺳﻬﻢ، ﻛﺜﻴﺮ
ﻋﺪﺩﻫﻢ، ﺣﺼﻴﻨﺔ ﺣﺼﻮﻧﻬﻢ. ﻓﻘﺎﻝ: ﻻ،
ﺛﻢ ﻟﻌﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ
ﻭﺳﻠﻢ ﺍﻷﻋﺠﻤﻴﻴﻦ، ﻭﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ
ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: ﺇﺫﺍ ﻣﺮﻭﺍ ﺑﻜﻢ
ﻳﺴﻮﻗﻮﻥ ﻧﺴﺎﺀﻫﻢ، ﻳﺤﻤﻠﻮﻥ ﺃﺑﻨﺎﺀﻫﻢ
ﻋﻠﻰ ﻋﻮﺍﺗﻘﻬﻢ، ﻓﺈﻧﻬﻢ ﻣﻨﻲ ﻭﺃﻧﺎ ﻣﻨﻬﻢ«
ﺣﺴﻦ: ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺃﺣﻤﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﻨﺪ
،(17647) ﻭﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻋﺎﺻﻢ ﻓﻲ ﺍﻵﺣﺎﺩ
ﻭﺍﻟﻤﺜﺎﻧﻲ ،(2280) ﻭﺍﻟﻄﺒﺮﺍﻧﻲ ﻓﻲ
ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ).(17/304
* ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﻫﺎﻫﻨﺎ:
ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ:
»ﺃﺷﺎﺭ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ
ﻭﺳﻠﻢ ﺑﻴﺪﻩ ﻧﺤﻮ ﺍﻟﻴﻤﻦ ﻓﻘﺎﻝ: ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ
ﻳﻤﺎﻥ ﻫﺎﻫﻨﺎ، ﺃﻻ ﺇﻥ ﺍﻟﻘﺴﻮﺓ ﻭﻏﻠﻆ
ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺪﺍﺩﻳﻦ ﻋﻨﺪ ﺃﺻﻮﻝ ﺃﺫﻧﺎﺏ
ﺍﻹﺑﻞ ﺣﻴﺚ ﻳﻄﻠﻊ ﻗﺮﻧﺎ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻓﻲ
ﺭﺑﻴﻌﺔ ﻭﻣﻀﺮ« ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ .(3302)
ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ" : ﻗﻮﻟﻪ: ﺃﺷﺎﺭ
ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺑﻴﺪﻩ
ﻧﺤﻮ ﺍﻟﻴﻤﻦ ﻓﻘﺎﻝ» :ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ:« ﻓﻴﻪ
ﺗﻌﻘﻴﺐ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺯﻋﻢ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺮﺍﺩ ﺑﻘﻮﻟﻪ:
»ﻳﻤﺎﻥ:« ﺍﻷﻧﺼﺎﺭ، ﻟﻜﻮﻥ ﺃﺻﻠﻬﻢ ﻣﻦ
ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻴﻤﻦ؛ ﻷﻥ ﻓﻲ ﺇﺷﺎﺭﺗﻪ ﺇﻟﻰ ﺟﻬﺔ
ﺍﻟﻴﻤﻦ ﻣﺎ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺮﺍﺩ ﺑﻪ: ﺃﻫﻠﻬﺎ
ﺣﻴﻨﺌﺬ ﻻ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻥ ﺃﺻﻠﻬﻢ ﻣﻨﻬﺎ، ﻭﺳﺒﺐ
ﺍﻟﺜﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻴﻤﻦ: ﺇﺳﺮﺍﻋﻬﻢ ﺇﻟﻰ
ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﻭﻗﺒﻮﻟﻬﻢ، ﻭﻗﺪ ﺗﻘﺪﻡ ﻗﺒﻮﻟﻬﻢ
ﺍﻟﺒﺸﺮﻯ ﺣﻴﻦ ﻟﻢ ﺗﻘﺒﻠﻬﺎ ﺑﻨﻮ ﺗﻤﻴﻢ" ﻓﺘﺢ
ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ).(6/508
* ﺧﻴﺮ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﺭﺟﺎﻝ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻴﻤﻦ:
ﻋﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﻋﺒﺴﺔ ﺍﻟﺴﻠﻤﻲ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ
ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ» :ﻛﺎﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ
ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﻌﺮﺽ ﻳﻮﻣﺎً ﺧﻴﻼً، ﻭﻋﻨﺪﻩ
ﻋﻴﻴﻨﺔ ﺑﻦ ﺣﺼﻦ ﺑﻦ ﺑﺪﺭ ﺍﻟﻔﺰﺍﺭﻱ، ﻓﻘﺎﻝ
ﻟﻪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: ﺃﻧﺎ
ﺃﻓﺮﺱ ﺑﺎﻟﺨﻴﻞ ﻣﻨﻚ. ﻓﻘﺎﻝ ﻋﻴﻴﻨﺔ: ﻭﺃﻧﺎ
ﺃﻓﺮﺱ ﺑﺎﻟﺮﺟﺎﻝ ﻣﻨﻚ، ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﺍﻟﻨﺒﻲ
ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: ﻭﻛﻴﻒ ﺫﺍﻙ؟
ﻗﺎﻝ: ﺧﻴﺮ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﺭﺟﺎﻝ ﻳﺤﻤﻠﻮﻥ
ﺳﻴﻮﻓﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻋﻮﺍﺗﻘﻬﻢ، ﺟﺎﻋﻠﻴﻦ
ﺭﻣﺎﺣﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﺎﺳﺞ ﺧﻴﻮﻟﻬﻢ، ﻻ ﺑﺴﻮ
ﺍﻟﺒﺮﻭﺩ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﻧﺠﺪ. ﻓﻘﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ
ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: ﻛﺬﺑﺖ، ﺑﻞ ﺧﻴﺮ
ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﺭﺟﺎﻝ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻴﻤﻦ، ﻭﺍﻹﻳﻤﺎﻥ
ﻳﻤﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﻟﺨﻢ ﻭﺟﺬﺍﻡ ﻭﻋﺎﻣﻠﺔ،
ﻭﻣﺄﻛﻠﻮﻝ ﺣﻤﻴﺮ ﺧﻴﺮ ﻣﻦ ﺁﻛﻠﻬﺎ،
ﻭﺣﻀﺮﻣﻮﺕ ﺧﻴﺮ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﺍﻟﺤﺎﺭﺙ،
ﻭﻗﺒﻴﻠﺔ ﺧﻴﺮ ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻠﺔ، ﻭﻗﺒﻴﻠﺔ ﺷﺮ ﻣﻦ
ﻗﺒﻴﻠﺔ، ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻣﺎ ﺃﺑﺎﻟﻲ ﺃﻥ ﻳﻬﻠﻚ ﺍﻟﺤﺎﺭﺛﺎﻥ
ﻛﻼﻫﻤﺎ، ﻟﻌﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻤﻠﻮﻙ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ
ﺣﻤﺪﺍً، ﻭﻣﺠﻮﺳﺎً، ﻭﻣﺸﺮﺣﺎً، ﻭﺃﺑﻀﻌﺔ،
ﻭﺃﺧﺘﻬﻢ ﺍﻟﻌﻤﺮﺩﺓ.ﺛﻢ ﻗﺎﻝ: ﺃﻣﺮﻧﻲ ﺭﺑﻲ
ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﺃﻥ ﺃﻟﻌﻦ ﻗﺮﻳﺸﺎً ﻣﺮﺗﻴﻦ،
ﻓﻠﻌﻨﺘﻬﻢ، ﻭﺃﻣﺮﻧﻲ ﺃﻥ ﺃﺻﻠﻲ ﻋﻠﻴﻬﻢ
ﻣﺮﺗﻴﻦ، ﺛﻢ ﻗﺎﻝ: ﻋﺼﻴﺔ ﻋﺼﺖ ﺍﻟﻠﻪ
ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﻏﻴﺮ ﻗﻴﺲ ﻭﺟﻌﺪﺓ ﻭﻋﺼﻴﺔ، ﺛﻢ
ﻗﺎﻝ: ﻷﺳﻠﻢ ﻭﻏﻔﺎﺭ ﻭﻣﺰﻳﻨﺔ ﻭﺃﺧﻼﻃﻬﻢ
ﻣﻦ ﺟﻬﻴﻨﺔ ﺧﻴﺮ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﺃﺳﺪ ﻭﺗﻤﻴﻢ
ﻭﻏﻄﻔﺎﻥ ﻭﻫﻮﺍﺯﻥ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ
ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ، ﺛﻢ ﻗﺎﻝ: ﺷﺮ ﻗﺒﻴﻠﺘﻴﻦ ﻓﻲ
ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻧﺠﺮﺍﻥ ﻭﺑﻨﻮ ﺗﻐﻠﺐ، ﻭﺃﻛﺜﺮ
ﺍﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻣﺬﺣﺞ ﻭﻣﺄﻛﻮﻝ«
ﺻﺤﻴﺢ: ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺣﻤﺪ ،1945)
،(1946 ﻭﺍﻟﻠﻔﻆ ﻟﻪ، ﻭﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﻄﺒﺮﺍﻧﻲ
ﻓﻲ ﻣﺴﻨﺪ ﺍﻟﺸﺎﻣﻴﻴﻦ ،(969) ﻭﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ
ﻋﺎﺻﻢ ﻓﻲ ﺍﻵﺣﺎﺩ ﻭﺍﻟﻤﺜﺎﻧﻲ ،(2269)
ﻭﺍﻟﺤﺎﻛﻢ )،(4/81 ﻭﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ
)،(4/248 ﻭﺃﻭﺭﺩﻩ ﺍﻟﻬﻴﺜﻤﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﻤﻊ
)،(10/43 ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ﻓﻲ
ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ (2606) ﻭ (3127) ﻭﺻﺤﺤﻪ
ﺷﻌﻴﺐ ﺍﻷﺭﻧﺎﺅﻭﻁ.
* ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻴﻤﻦ ﺃﻫﻞ ﺳﻤﻊ ﻭﻃﺎﻋﺔ:
ﻋﻦ ﻋﻘﺒﺔ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ:
ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ:
»ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻴﻤﻦ ﺃﺭﻕ ﻗﻠﻮﺑﺎً ﻭﺃﻟﻴﻦ ﺃﻓﺌﺪﺓ،
ﻭﺃﻧﺠﻊ ﻃﺎﻋﺔ« ﺣﺪﻳﺜﺤﺴﻦ: ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺣﻤﺪ
)،(4/154 ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ
:(1775) ﺣﺴﻦ.
ﻓﻘﺪ ﻭﺻﻔﻬﻢ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ
ﻭﺳﻠﻢ ﺃﻧﻬﻢ ﺃﻧﺠﻊ ﻃﺎﻋﺔ؛ ﺃﻱ: ﺃﻧﻬﻢ ﺃﺳﻤﻊ
ﻭﺃﻃﻮﻉ ﻟﻠﺤﻖ ﻳﻨﻘﺎﺩﻭﻥ ﻟﻪ ﺑﺴﻬﻮﻟﺔ
ﻭﻳﺴﺮ ﺑﺨﻼﻑ ﻏﻴﺮﻫﻢ.
ﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﻳﻮﺏ ﺑﻦ ﺍﻟﻘﺮﻳﺔ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ
ﻭﻗﺪ ﺳﺌﻞ ﻋﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻴﻤﻦ" :ﻫﻢ ﺃﻫﻞ
ﺳﻤﻊ ﻭﻃﺎﻋﺔ ﻭﻟﺰﻭﻡ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ."
* ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻴﻤﻦ ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﺟﺎﺀ ﺑﺎﻟﻤﺼﺎﻓﺤﺔ:
ﻋﻦ ﺃﻧﺲ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ
ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ» :ﻗﺪ
ﺃﻗﺒﻞ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻴﻤﻦ، ﻭﻫﻢ ﺃﺭﻕ ﻗﻠﻮﺑﺎً
ﻣﻨﻜﻢ« ﺻﺤﻴﺢ: ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺃﺣﻤﺪ ﻓﻲ
ﻣﺴﻨﺪﻩ ،(13212) ﻭﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻓﻲ
ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻤﻔﺮﺩ ،(967) ﻭﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ
،(5213) ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺢ
ﺃﺑﻲ ﺩﺍﻭﺩ ،(4344) ﻭﻗﺎﻝ ﺷﻌﻴﺐ
ﺍﻷﺭﻧﺎﺅﻭﻁ ﻓﻲ ﺣﺎﺷﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﻨﺪ
):(20/433 ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ﺻﺤﻴﺢ ﻋﻠﻰ ﺷﺮﻁ
ﻣﺴﻠﻢ، ﺭﺟﺎﻟﻪ ﺛﻘﺎﺕ ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺨﻴﻦ
ﻏﻴﺮ ﺣﻤﺎﺩ -ﻭﻫﻮ ﺍﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ- ﻓﻤﻦ ﺭﺟﺎﻝ
ﻣﺴﻠﻢ.
ﻗﺎﻝ ﺃﻧﺲ: ﻭﻫﻢ ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﺟﺎﺀ
ﺑﺎﻟﻤﺼﺎﻓﺤﺔ.
* ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻴﻤﻦ ﺃﺷﺒﻪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﺮﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ
ﻭﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﺇﺫﺍ ﻗﺪﻣﻮﺍ ﺍﻟﺤﺞ:
ﻋﻦ ﺇﺳﺤﺎﻕ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ، ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ، ﻗﺎﻝ:
»ﺻﺪﺭﺕ ﻣﻊ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺼﺪﺭ،
ﻓﻤﺮﺕ ﺑﻨﺎ ﺭﻓﻘﺔ ﻳﻤﺎﻧﻴﺔ، ﻭﺭﺣﺎﻟﻬﻢ ﺍﻷﺩﻡ،
ﻭﺧﻄﻢ ﺇﺑﻠﻬﻢ ﺍﻟﺠﺮﺭ، ﻓﻘﺎﻝ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ
ﻋﻤﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ: ﻣﻦ ﺃﺣﺐ ﺃﻥ
ﻳﻨﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﺃﺷﺒﻪ ﺭﻓﻘﺔ ﺑﺮﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ
ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﺇﺫ ﻗﺪﻣﻮﺍ ﻓﻲ
ﺣﺠﺔ ﺍﻟﻮﺩﺍﻉ، ﻓﻠﻴﻨﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﻓﻘﺔ«
ﺻﺤﻴﺢ: ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺣﻤﺪ ﻓﻲ ﻣﺴﻨﺪﻩ
،(6016) ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺢ ﺃﺑﻲ
ﺩﺍﻭﺩ :(4144) ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻹﺳﻨﺎﺩ.
ﻭﻓﻲ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺁﺧﺮ ، ﻧﺎﺭ ﺍﻟﻤﺤﺸﺮ ﻣﻦ
ﻗﻌﺮ ﻋﺪﻥ :
ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﻋﻦ ﺣﺬﻳﻔﺔ ﺑﻦ ﺃﺳﻴﺪ
ﺍﻟﻐﻔﺎﺭﻱ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ: ﺍﻃﻠﻊ
ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻭﻧﺤﻦ ﻧﺘﺬﺍﻛﺮ ﻓﻘﺎﻝ: ﻣﺎ
ﺗﺬﺍﻛﺮﻭﻥ؟ ﻗﺎﻟﻮﺍ: ﻧﺬﻛﺮ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ. ﻗﺎﻝ:
ﺇﻧﻬﺎ ﻟﻦ ﺗﻘﻮﻡ ﺣﺘﻰ ﺗﺮﻭﻥ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻋﺸﺮ
ﺁﻳﺎﺕ، ﻓﺬﻛﺮ ﺍﻟﺪﺧﺎﻥ ﻭﺍﻟﺪﺟﺎﻝ ﻭﺍﻟﺪﺍﺑﺔ
ﻭﻃﻠﻮﻉ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻣﻦ ﻣﻐﺮﺑﻬﺎ ﻭﻧﺰﻭﻝ
ﻋﻴﺴﻰ ﺍﺑﻦ ﻣﺮﻳﻢ ﻭﻳﺄﺟﻮﺝ ﻭﻣﺄﺟﻮﺝ،
ﻭﺛﻼﺛﺔ ﺧﺴﻮﻑ: ﺧﺴﻒ ﺑﺎﻟﻤﺸﺮﻕ،
ﻭﺧﺴﻒ ﺑﺎﻟﻤﻐﺮﺏ، ﻭﺧﺴﻒ ﺑﺠﺰﻳﺮﺓ
ﺍﻟﻌﺮﺏ، ﻭﺁﺧﺮ ﺫﻟﻚ ﻧﺎﺭ ﺗﺨﺮﺝ ﻣﻦ ﺍﻟﻴﻤﻦ
ﺗﻄﺮﺩ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﻟﻰ ﻣﺤﺸﺮﻫﻢ.
ﻭﻓﻲ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻋﻨﺪ ﻣﺴﻠﻢ...:ﻧﺎﺭ ﺗﺨﺮﺝ ﻣﻦ
ﻗﻌﺮ ﻋﺪﻥ ﺗﺮﺣﻞ ﺍﻟﻨﺎﺱ.
ﻭﻋﻨﺪ ﺃﺑﻲ ﺩﺍﻭﺩ: ﻭﺁﺧﺮ ﺫﻟﻚ ﻧﺎﺭ ﺗﺨﺮﺝ ﻣﻦ
ﺍﻟﻴﻤﻦ ﻣﻦ ﻗﻌﺮ ﻋﺪﻥ ﺗﺴﻮﻕ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﻟﻰ
ﺍﻟﻤﺤﺸﺮ.
ﺭﻭﻯ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻣﺴﻠﻢ:
ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﺎ ﻗﺎﻟﺖ:
ﻋﺒﺚ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﻮﻣﺎً ﻓﻲ ﻣﻨﺎﻣﻪ ﻓﻘﺎﻟﺖ
ﻋﺎﺋﺸﺔ: ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺭﺃﻳﺘﻚ ﻗﺪ ﻓﻌﻠﺖ
ﺷﻴﺌﺎً ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺗﻔﻌﻠﻪ ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻴﻪ
ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ" :ﺍﻟﻌﺠﺐ ﺃﻥ ﻧﺎﺳﺎً ﻣﻦ
ﺃﻣﺘﻲ ﻳﺆﻣّﻮﻥ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺍﻟﺤﺮﺍﻡ ﻟﺮﺟﻞٍ ﻣﻦ
ﻗﺮﻳﺶ ﻟﺠﺄ ﺑﺎﻟﺒﻴﺖ ﺍﻟﺤﺮﺍﻡ ﻓﺈﺫﺍ ﻛﺎﻧﻮﺍ
ﺑﺒﻴﺪﺍﺀ ﻣﻦ ﺍﻷﺭﺽ ﺧُﺴِﻒَ ﺑﻬﻢ ) ﺃﻱ ﺇﺫﺍ
ﺧﺮﺝ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﺬﻱ
ﺍﻋﺘﺼﻢ ﺑﺒﻴﺖ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺤﺮﺍﻡ ﻳﺨﺴﻒ ﺍﻟﻠﻪ
ﺍﻷﺭﺽ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﺠﻴﺶ ،ﻭﻫﺬﺍ ﺃﻣﺮ ﻗﺪﺭﻱّ ﻻ
ﺩﺧﻞ ﻟﻠﺒﺸﺮ ﻓﻴﻪ( ﻗﺎﻟﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ: ﻗﻠﺖ ﻳﺎ
ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﻳﺠﻤﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ
) ﻳﻌﻨﻲ ﻣﺎ ﺫﻧﺐ ﻛﺜﻴﺮٍ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﻤﻦ
ﻳﻤﺸﻮﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﻣﻤﻦ ﻟﻢ ﻳﺨﺮﺟﻮﺍ
ﻟﻘﺘﺎﻝ ﺍﻟﻌﺎﺋﺬ ﺑﺎﻟﺒﻴﺖ ﺍﻟﺤﺮﺍﻡ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ
ﺍﻟﺠﻴﺶ؟ ( ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲ: ﻧﻌﻢ ﻓﻴﻬﻢ
ﺍﻟﻤﺴﺘﺒﺼﺮ ﻭﺍﻟﻤﺠﺒﻮﺭ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﺴﺒﻴﻞ
ﻳﻬﻠﻜﻮﻥ ﺟﻤﻴﻌﺎً ﻣﻬﻠﻜﺎً ﻭﺍﺣﺪﺍً
ﻭﻳﺼﺪﺭﻭﻥ ﻣﺼﺎﺩﺭ ﺷﺘﻰ ﻳﺒﻌﺜﻬﻢ ﺍﻟﻠﻪ
ﻋﻠﻰ ﻧﻴﺎﺗﻬﻢ) "ﻳﺒﻌﺚ ﺍﻟﻠﻪ ﻛﻞ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ
ﻋﻠﻰ ﻧﻴﺘﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﺧﺮﺝ ﺑﻬﺎ ﻭﻣﺎﺕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻧﺒﺪﺃ
ﺑﻨﺎﺭ ﺍﻟﻤﺤﺸﺮ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺗﺨﺮﺝ ﻣﻦ ﻗﻌﺮ
ﻋﺪﻥ ﻭﻟﻤﺎﺫﺍ ﻗﻌﺮ ﻋﺪﻥ ،ﻭﻟﻴﺴﺖ
ﻋﺪﻥ؟؟ ﻧﺎﺭ ﺍﻟﻤﺤﺸﺮ ﻣﻦ ﻗﻌﺮ ﻋﺪﻥ:
ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺃﺣﺪ ﻳﻌﺮﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﺃﻥ
ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻋﺪﻥ ﻓﻮﻕ ﻓﻮﻫﺔ ﺑﺮﻛﺎﻥ ﺣﺘﻰ
ﺟﺎﺀ ﺍﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﻭﺍﺳﺘﻌﻤﺮﻭﺍ ﻋﺪﻥ ﻭﻣﻊ
ﺑﺪﺍﻳﺔ ﻋﺼﺮ ﺍﻟﻄﻴﺮﺍﻥ ﻭﺭﺻﺪ ﺍﻟﻤﺪﻥ ﻣﻦ
ﺍﺭﺗﻔﺎﻋﺎﺕ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﻋﻨﺪﺋﺬ ﻇﻬﺮﺕ ﻣﺪﻳﻨﺔ
ﻋﺪﻥ ﻛﻤﺪﻳﻨﺔ ﻣﻘﻌﺮﺓ ﺍﻟﺴﻄﺢ ﻭﻓﻮﻫﺔ
ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻟﺒﺮﻛﺎﻥ ﻋﻈﻴﻢ ﻫﺎﺋﻞ ﺧﺎﻣﺪ ﻛﻤﺎ
ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ
ﻓﺴﻤﻮﻫﺎ ﺍﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻓﻮﻫﺔ ﺍﻟﺒﺮﻛﺎﻥ
(kraytar) ﻛﺮﻳﺘﺮ ﻭﻛﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﺳﻢ
ﺍﻟﻤﺘﺪﺍﻭﻝ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻭﻟﻴﺲ ﺍﺳﻢ ﻋﺪﻥ.
ﻭﻟﻘﺪ ﻗﺎﻣﺖ ﺍﻟﺒﻌﺜﺔ ﺍﻟﻤﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺔ
ﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﺒﺮﺍﻛﻴﻦ ﺧﻼﻝ ﻋﺎﻡ 1964ﻡ
ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺑﺮﻛﺎﻥ ﻋﺪﻥ ﺍﻟﺨﺎﻣﺪ ﺑﻘﻴﺎﺩﺓ
ﺍﻟﺒﺮﻭﻓﻴﺴﻮﺭﺍﻟﺬﻱ ﺑﺪﺃ ﻭﺭﻗﺘﻪ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ
ﺑﻘﻮﻟﻪ )ﺇﻥ ﺍﻟﺒﺮﺍﻛﻴﻦ ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﺔ ﻣﺎ ﻫﻲ ﺇﻻ
ﺃﻟﻌﺎﺏ ﻧﺎﺭﻳﺔ ﺃﻣﺎﻡ ﺑﺮﻛﺎﻥ ﻋﺪﻥ( ﻭﺫﻟﻚ
ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺐ ﺍﻟﺒﻨﻴﻮﻱ ﻟﺘﻠﻚ
ﺍﻟﺒﺮﺍﻛﻴﻦ ﻭﺑﺮﻛﺎﻥ ﻋﺪﻥ , ﻭﻧﺠﺪ ﻓﻲ ﻣﺠﻠﺔ
ﻣﻘﺎﻻً ﻋﻠﻤﻴﺎً ﻳﻘﻮﻝ ﺃﻥ ﺑﺮﻛﺎﻥ ﻛﺮﺍﻛﺎﺗﻮ
ﻓﻲ ﺇﻧﺪﻭﻧﻴﺴﻴﺎ=)(Krakatau volcano
ﺍﻟﺬﻱ ﺇﻧﻔﺠﺮ ﻋﺎﻡ 1883ﻡ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﺍﻋﺘﺒﺮﻭﻩ
ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺃﻗﻮﻱ ﺑﺮﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﺫﺍﻛﺮﺓ
ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﺍﻟﻤﺪﻭﻧﺔ ﻭﺗﺴﺒﺐ ﻓﻲ ﻣﻘﺘﻞ
ﺳﺘﺔ ﻭﺛﻼﺛﻮﻥ ﺃﻟﻒ ﺷﺨﺺ ﻭﺳﻤﻊ
ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺩﻭﻱ ﺍﻻﻧﻔﺠﺎﺭ ﻋﻠﻲ ﺑﻌﺪ ﻣﺴﺎﻓﺔ
ﺧﻤﺴﺔ ﺃﻻﻑ ﻛﻴﻠﻮﻣﺘﺮ, ﻭﺣﺠﺐ ﺍﻟﺮﻣﺎﺩ
ﻭﺍﻟﺪﺧﺎﻥ ﺍﻟﺒﺮﻛﺎﻧﻲ ﺿﻮﺀ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻟﻤﺪﺓ
ﺃﺳﺒﻮﻉ ﻋﻦ ﺍﻟﻜﺮﺓ ﺍﻷﺭﺿﻴﺔ ﻭﺃﺩﻱ
ﺍﻟﺒﺮﻛﺎﻥ ﺇﻟﻲ ﺗﻔﺘﻴﺖ ﻭﺍﺧﺘﻔﺎﺀ ﻣﻌﻈﻢ
ﺍﻟﺠﺰﻳﺮﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺧﺮﺝ ﻣﻨﻬﺎ ﻭﻟﻘﺪ ﻗﺪﺭ
ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻗﻮﺓ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺮﻛﺎﻥ ﺑﻤﺎﺋﺔ ﻗﻨﺒﻠﺔ
ﻫﻴﺪﺭﻭﺟﻴﻨﻴﺔ...... ﻭﻳﻨﺘﻬﻲ ﺍﻟﻤﺆﻟﻒ ﺇﻟﻲ
ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺮﻛﺎﻥ ﺍﻟﻀﺨﻢ ﻳﻌﺘﺒﺮ ﻣﺜﻞ
ﺍﻷﻟﻌﺎﺏ ﺍﻟﻨﺎﺭﻳﺔ ﻣﻘﺎﺭﻧﺔ ﺑﺒﺮﻛﺎﻥ ﻋﺪﻥ.
ﻭﺳﻼﻡ ﻟﻜﻢ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﻣﺼﺮ ﻳﺎ ﺍﻫﻞ
ﺍﻟﻴﻤﻦ