أهــل الحـديث
08-01-2012, 04:30 AM
أهل - الحديث - حديث شريف - محمد - صلى الله عليه وسلم - قرأن كريم
مراحل اتقان الفقه :
ننن توطئة و تمهيد بذكر غالب ما وقفت علية من نصائح و ارشادات للعلامة الفقيه احمد بن عمر الحازمي-فيما يتعلق بدراسة الفقه-:
سئل الشيخ حفظه الله تعالي :س:ما هو المتن الذي يفيد المبتداين في الفقه؟
ج: الزاد
وسئل حفظه الله كما في اخر الشريط الاول من الشرح المطول علي الزاد
س: ما هو الشرح الذي تنصح الطالب المبتدئ ان يتابع الدروس فيه؟
ج: الروض المربع
الروض المربع شرح متوسط . قد يزيد بعض المسائل, ان فهمتها فهمتها
ما فهمتها امروها كما جاءت
يعني ليس بشرط ان كل الكتاب تفهمه مائة بالمائة
الطلاب انا ما ادري .... يعني احيانا يعقدون المسائل. اي كتاب تدرسه ليس من شرط الدارس ان يفهم كل مسالة فيه
لو فهمت جمل المسائل , حينئذ انت علي خير
لو فهمت بعض المسائل بعض الفهم ايضا انت علي خير
و الذي يقوي الفهم و يحرك الفهم هو المدارسة
من حاز العلم و ذاكره ..... صلحت دنياه و اخرته
فادم للعلم مذاكرة ..... فحياة العلم مذاكرته
حياة العلم مذاكرته , لابد من المذاكرة
لابد ان تجلس مع شخص جاد مجد ما هو لعاب ,جاد مجد بمعني انه لو جلست معه ساعتين ثلاثة,يجلس معك ساعتين ثلاثة
اما ربع ساعة ثم ياتي بالشاي و القهوة ,مايصلح , هذا تركه قربة الي الله عز و جلهذا من الاسباب المثبطة
وقال حفظه الله تعالي في مقطع صوتي علي موقعه بعنوان(دراسة الفقه-2) ما نصه:
ولذلك ذكرنا فيما سبق في الزاد ان المتن الفقهي كان يدرس علي ثلاثة مراحل .
يقرا اولا: بحل عبارات المتن ,و يحفظه الطالب فقط
كتاب الطهارة.وهي ارتفاع. معني ارتفاع.حدث .زوال خبث.المياه ثلاثة طهور لايرفع الحدث... كلمات فقط
معني كذا و معني كذاحتي يمر الطالب علي المتن الفقهي .
هذه لو وجدت في هذا العصر لخرج اعداد غفيرة من الفقهاء,لانها تعتبر طريقة تاسيسية للطالب
ان يتصور اولا المسائل الفقهية... بضوابطها بحدودها . بقيودها . بشروطها باحترازاتها . بمنطوقها بمفهومهاعلي المتن فقط هذا
وهذا ما هو سهل .هذا ليس بالسهل
ثم ينتقل الي مرحلة ثانية:
يرجع الي الزاد مثلا.فيعرف المياه ثلاثة : لماذا؟
لدليل كذا و كذا و كذا.ثم ينتهي
ثم يرجع مرة ثالثة:
فياخذ الفقه المقارن
هذا قال به ابو حنيفة , و هذا الشافعي الي ما يكون من الفقه المقارن.
اذن ثلاث مرحل:
ثم يتصدر و يكمل مشواره في الفقه
لكن هذه الطرق الان رحمها الله لاوجود لها , الطلاب الان اما ان يكون الدرس متوسعا و الا لا يعتبرونه درسا عندهم) انتهي كلام الشيخ
وسئل حفظه الله كما في مقطع صوتي علي موقعه بعنوان:(كيف يصبح الطالب فقيها؟)
فاجاب :
(يحتاج ... الفقه علم مركب. علم مركب ولا يؤخذ في يوم و ليلة,و انما يحتاج الي صبر
ثم هو علم مركب بمعني انه لن يكون متحررا من التقليد و نحوه الا اذا كان علي علم باصول الفقه و لسان العرب و القواعد الاصولية و القواعد الفقهية الخ
لان الدليل قد يكون من كتاب:حينئذ نحتاج الي النظر ليس في الثبوت وانما في الاستدلال
و الاستدلال هذا بحثه عميق.ليس بالسهل
وكذلك قد يكون بالسنة:
ثم قد يكون من جهة الاستدلال و قد يكون من جهة الثبوت,يحتاج الي ان يكون عنده ادني ملكة من البحث و النظرفي السند
و هذا يحتاج كذلك النظر في القواعد . ليس كل قاعدة اصولية يسلم لها.
ليس كل ضابط .ليس كل قاعدة فقهية ايضا.لابد من النظر هل هذه القاعدة صحيحة ام ليست بصحيحة,هذا كله يحتاج الي عمر
ولذلك قد ينقضي عمر الانسان و لايدرك . لكن يدرك الاصول اصول الدين و التي هي عليها عامة الناس من الصلوات و الوضوءهذه يمكن ادراكها ,اما ما يتفرع عليها ...هذه التي يحتاج الطالب ان يمكث معها
لكن الغالب عند اهل العلم ان طريقة ضبط المذهب هي التي تكون وسيلة
يعني اذا ضبط كتاب و يكون عنده اصل عنده _هذه التي يحتاجها كثير منكم الان, فليس عنده كتاب في كل فن تجده يدرس في الاصول ليس عنده كتاب عمدة هو الاصل ينطلق منه.
قديما و الي عهد قريب كبار المشايخ رايتهم انه لابد عنده كتاب
الفقه:عنده مثلا :الزاد مع الروض هو الاصل, هذا لابد ان يكون محفوظ المتن ,ان تكون المسائل محررة بالمنطوق,والمفهوم,ادلة كل مسالة . ما وجه الاستدلال... هذا اذا ضبطها الطالب , يعني نصف الفقه يكون عنده اذا ضبط هذه المسائل
ثم بعد ذلك : كل ما يدور حول الفقه الحنبلي:
لايكاد يخرج عن الكتب المكررة
يعني لو نظرت : شرح المنتهي و شرح كشاف القناع و المعونة... كل الكتب هذه ثم قدر مشترك كبير قد يتجاوز الثلثين. هذا اصوله موجودة في هذا الكتاب
حينئذ: كل ما زاد يعني الفروع و المقنع و المبدع كل هذه,.. مايزيد علي الروض ,فيمكن جمعه في مصنف لك ان تجعله او تجعله في حواشي و نحو ذلك) انتهي كلامه حفظه الله
وسئل حفظه الله تعالي كما في مقطع صوتي علي موقعه بعنوان:(ما هي الكتب التي تساعد الطالب علي تنمية الملكة الفقهية؟)
فاجاب :
هذا مشوار طويل . اولا: يتاصل
بمعني انه يبق عشر سنين في علوم الالة. الاصول و يدرس الفقه علي ما ذكرناه... ثم بعد ذلك يسعي لتنمية الملكة
لان الملكة معناها ماذا؟
ان تكون عنده سجية. وهذا انما يكون بالتاصيل اولا
فاذا تاصل: حينئذ يرجع الي جرد المطولات و النظر في المسائل علي حده) انتهي كلامه حفظه الله
وقال حفظه الله تعالي كما في مقطع صوتي من اليو تيوب بعنوان(هل من طريقة منهجية في قراءة كتب اهل العلم السابقين) ما نصه:
(يعني في الفقه مثلا: قد لايحتاج الانسان الي الجرد
يعني تجرد المجموع من اوله الي اخره ,تجرد المغني من اوله الي اخره ....,قد يكون هذا ,لكن ليست هي المعتمدة
و انما المعتمد هو طريقة البحث
يعني مثلا ,اخذت الاصول.انتهيت من الزاد او العمدة الخ,ثم بعد ذلك انت مع نفسك,او ان تشرح ,او ان تشرح , تكتب او مدارسة او تدرس الخ, تضع هذه المطولات عندك و اذا اردت المسالة تبحث فيها
حينئذ تجمع. شيء ما هو بسهل . صحيح
اما مجرد الجرد هكذا .... ما تستفيد
الي ان قال حفظه الله:
فالفقه و التفسير و ما فيه خلاف و يحتاج الي بحث: هذا من انفع ما يعين علي تثبيت هذا العلم:
المدارسة او التدريس او التاليف
بمعني انك :تضع المسالة امامك : المياه ثلاثة... تقف , بسم الله:
عرفت اولا المياه ثلاثة ما هي , تنظر في الخلاف كم قول,ثم في دليل كل قول, هل دليله مسلم او ليس مسلم
ياتيك خلاف في حديث اذا كان الماء قلتين ,ترجع تبحث ,تنظر في التلخيص و نصب الراية ..الخ شغلة... تحتاج .صحيح
اذا كان عنده كتاب يجرده اول باول من اجل المحفوظ,لامن اجل ضبط الفن
فيكون معك مثلا الروض المربع _وهو مختصر_ لايصلح مثل الشرح الممتع و غيره لان هذا طويل خمسة عشر مجلدهذا متي ينتهي منه,فياخذ الروض المربع الذي هو فك عبارات فقط و ينتقد . يذكر بعض الادلة الخ , هذا يجرد من اجل بقاء المعلومات. المسائل بمدلولاتها الفقهيةو ترجيح المذهب
واما التصحيح و التضعيف للاقوال و النظر في وجوه الاستدلال .... هذا يكون بالبحث
تضع امامك الكتب المعتمدة المغني و فتاوي ابن تيمية و ما كتبه ابن القيم ,كذلك المحلي لا بد منه ,كتب الشوكاني ,لكن هذه تحتاج الي انسان رسخ شوية في الفن و اما هكذا ما يصلح) انتهي كلامه حفظه الله
بعد هذه النقول الماتعة لاستاذ المنهجية العلامة الفقية المتفنن الحازمي , و علي ضوء اقواله ابين ان شاء الله المنهجية الصحيحة لدراسة الفقه:
اولا: يحفظ الطالب متن زاد المستقنع ,و يعكف علي الشرح الثاني ل د محمد باجابر مذاكرة و المكون من 92شريط و هو مفرغ يطبع التفريغ و يذاكره و يحاول فهم المسائل مع تصورها تصورا جيدا في ذهنه
ملحوظة
1 :هذا الشرح للمبتداين سهل جدا و ماتع ومفيد غاية الافادة للمبتدئين
2:لابد من العناية بحفظ المتن حفظا متقنا وهاك طريقة نافعة لحفظه,بان تختار مقدار يومي للحفظ , ثم تقسم هذا المقدار الي عدة فقرات (وليكن 4 فقرات مثلا) وتكرر كل واحدة منها حوالي 70 مره مثلا القطعة الاولي 70,ثم تنتقل الي الثانية فتكررها 70 ثم تكرر الاوالي مع الثانية 15 ثم تكرر الثالثة 70 مرة ثم الثالثة مع الثانية 15 ثم الاولي و الثانية و الثالثة 15 مرة ثم تكرر الرابعة 70 ثم الرابعة مع الثالثة 15 ثم الرابعة مع الثالثة مع الثانية 15 مرة ثم تكرر المقدار اليومي كله 30 مرة وستجد انك ان شاء الله حفظت مقدارك اليومي حفظا متقنا و ترتاح جدا في قضية المراجعة ثم في اليوم التالي قبل ان تبدا في مقدارك الجديد تكرر مقدار اليوم السابق 15 مرة او ازيد قليلا هكذا يصير مقدار اول يوم تكرره كل يوم قبل الجديد 15 مرة او ازيد قليلا و بعد اسبوع -اي بعد مرور 7مراجعات يومية 15مرة او ازيد قليلا للمقدار_,ترجئه-اي المقدار الذي كررته اول يوم 100 مرة ثم راجعته 7 ايام 15مرة علي الاقل يوميا_ الي المراجعة الاسبوعية
المرحلة الثانية:
العكوف علي كتاب الروض المربع مع شرح د محمد بجابر الصوتي عليه
وفي هذه المرحلة يبدا الطالب بحفظ بلوغ المرام او منتقي الاخبار
ويمكن في هذه المرحلة الاستاناس بالشرح الميسر لزاد المستقنع للعلامة احمد الحازمي اعانه الله علي اتمامه
المرحلة الثالثة:(وهي لمن اراد ضبط المذهب والا فيمكن الاستغناء عنها لمن لم يرد ضبط المذهب), وهي:
جرد الكتب المهمة الاخري في المذهب و تقييد الزيادات علي الروض اما علي هيئة حاشية تجعلها لنفسك علي الروض او في دفتر خاص وضبطها
المرحلة الرابعة:
ان يدرس الفقه علي طريقة الفقه المقارن تاخذ الزاد و تدرس حينئذ بطريقة البحث التي اشار اليها العلامة الحازمي انفا,
ويعينه ايضا في هذه المرحلة الشرح المطول علي زاد المستقنع للعلامة الحازمي ,اعانه الله علي اتمامه
ملحوظات عامة:
(1 ) اصح طبعات متن زاد المستقنع:
هناك طبعة الهبدان نشر دار ابن الجوزي ,وطبعة العسكر نشر دار الوطن
والاولي تباع في القاهرة في دار السلام
(2) حاشية ابن قاسم علي الروض المربع و الشرح الممتع للعلامة ابن عثيمين ,كتابان يذكر فيهما الخلاف (وهذا من كلام العلامة الحازمي ايضا) فيستفاد منهما في المرحلة الرابعة,ولا يصلحا للمبتداين او لطلاب المرحلة الاولي و الثانية و الثالثة
(3) اصح طبعات الروض المربع : هي التي مع حاشية ابن قاسم نشر دار ابن قاسم باشراف الشيخ ابن جبرين في سبعة مجلدات
(4) لاتبدا في المرحلة الرابعة الا بعد التشبع من علوم الالة, و منها القواعد ىالفقهية, اما المرحلة الاولي و الثانية فيمكن الشروع في احداهما مع دراسة علم من علوم الالة جنبا الي جنب ,او قبل دراسة علوم الالة
(5) يمكن لمن كبر سنه بعض الشيء من الطلبة البدء بالمرحلة الثانية مباشرة طبا لاختصار الوقت اذ الروض المربع اصلا هو للمبتداين كما قال العلامة الحازمي
(6) ان اتبعت هذه الطريقة لدراسة الفقه مع اخلاص النية و العزيمة تصل ان شاء الله لضبط الفقه من اسرع طريق
مراحل اتقان الفقه :
ننن توطئة و تمهيد بذكر غالب ما وقفت علية من نصائح و ارشادات للعلامة الفقيه احمد بن عمر الحازمي-فيما يتعلق بدراسة الفقه-:
سئل الشيخ حفظه الله تعالي :س:ما هو المتن الذي يفيد المبتداين في الفقه؟
ج: الزاد
وسئل حفظه الله كما في اخر الشريط الاول من الشرح المطول علي الزاد
س: ما هو الشرح الذي تنصح الطالب المبتدئ ان يتابع الدروس فيه؟
ج: الروض المربع
الروض المربع شرح متوسط . قد يزيد بعض المسائل, ان فهمتها فهمتها
ما فهمتها امروها كما جاءت
يعني ليس بشرط ان كل الكتاب تفهمه مائة بالمائة
الطلاب انا ما ادري .... يعني احيانا يعقدون المسائل. اي كتاب تدرسه ليس من شرط الدارس ان يفهم كل مسالة فيه
لو فهمت جمل المسائل , حينئذ انت علي خير
لو فهمت بعض المسائل بعض الفهم ايضا انت علي خير
و الذي يقوي الفهم و يحرك الفهم هو المدارسة
من حاز العلم و ذاكره ..... صلحت دنياه و اخرته
فادم للعلم مذاكرة ..... فحياة العلم مذاكرته
حياة العلم مذاكرته , لابد من المذاكرة
لابد ان تجلس مع شخص جاد مجد ما هو لعاب ,جاد مجد بمعني انه لو جلست معه ساعتين ثلاثة,يجلس معك ساعتين ثلاثة
اما ربع ساعة ثم ياتي بالشاي و القهوة ,مايصلح , هذا تركه قربة الي الله عز و جلهذا من الاسباب المثبطة
وقال حفظه الله تعالي في مقطع صوتي علي موقعه بعنوان(دراسة الفقه-2) ما نصه:
ولذلك ذكرنا فيما سبق في الزاد ان المتن الفقهي كان يدرس علي ثلاثة مراحل .
يقرا اولا: بحل عبارات المتن ,و يحفظه الطالب فقط
كتاب الطهارة.وهي ارتفاع. معني ارتفاع.حدث .زوال خبث.المياه ثلاثة طهور لايرفع الحدث... كلمات فقط
معني كذا و معني كذاحتي يمر الطالب علي المتن الفقهي .
هذه لو وجدت في هذا العصر لخرج اعداد غفيرة من الفقهاء,لانها تعتبر طريقة تاسيسية للطالب
ان يتصور اولا المسائل الفقهية... بضوابطها بحدودها . بقيودها . بشروطها باحترازاتها . بمنطوقها بمفهومهاعلي المتن فقط هذا
وهذا ما هو سهل .هذا ليس بالسهل
ثم ينتقل الي مرحلة ثانية:
يرجع الي الزاد مثلا.فيعرف المياه ثلاثة : لماذا؟
لدليل كذا و كذا و كذا.ثم ينتهي
ثم يرجع مرة ثالثة:
فياخذ الفقه المقارن
هذا قال به ابو حنيفة , و هذا الشافعي الي ما يكون من الفقه المقارن.
اذن ثلاث مرحل:
ثم يتصدر و يكمل مشواره في الفقه
لكن هذه الطرق الان رحمها الله لاوجود لها , الطلاب الان اما ان يكون الدرس متوسعا و الا لا يعتبرونه درسا عندهم) انتهي كلام الشيخ
وسئل حفظه الله كما في مقطع صوتي علي موقعه بعنوان:(كيف يصبح الطالب فقيها؟)
فاجاب :
(يحتاج ... الفقه علم مركب. علم مركب ولا يؤخذ في يوم و ليلة,و انما يحتاج الي صبر
ثم هو علم مركب بمعني انه لن يكون متحررا من التقليد و نحوه الا اذا كان علي علم باصول الفقه و لسان العرب و القواعد الاصولية و القواعد الفقهية الخ
لان الدليل قد يكون من كتاب:حينئذ نحتاج الي النظر ليس في الثبوت وانما في الاستدلال
و الاستدلال هذا بحثه عميق.ليس بالسهل
وكذلك قد يكون بالسنة:
ثم قد يكون من جهة الاستدلال و قد يكون من جهة الثبوت,يحتاج الي ان يكون عنده ادني ملكة من البحث و النظرفي السند
و هذا يحتاج كذلك النظر في القواعد . ليس كل قاعدة اصولية يسلم لها.
ليس كل ضابط .ليس كل قاعدة فقهية ايضا.لابد من النظر هل هذه القاعدة صحيحة ام ليست بصحيحة,هذا كله يحتاج الي عمر
ولذلك قد ينقضي عمر الانسان و لايدرك . لكن يدرك الاصول اصول الدين و التي هي عليها عامة الناس من الصلوات و الوضوءهذه يمكن ادراكها ,اما ما يتفرع عليها ...هذه التي يحتاج الطالب ان يمكث معها
لكن الغالب عند اهل العلم ان طريقة ضبط المذهب هي التي تكون وسيلة
يعني اذا ضبط كتاب و يكون عنده اصل عنده _هذه التي يحتاجها كثير منكم الان, فليس عنده كتاب في كل فن تجده يدرس في الاصول ليس عنده كتاب عمدة هو الاصل ينطلق منه.
قديما و الي عهد قريب كبار المشايخ رايتهم انه لابد عنده كتاب
الفقه:عنده مثلا :الزاد مع الروض هو الاصل, هذا لابد ان يكون محفوظ المتن ,ان تكون المسائل محررة بالمنطوق,والمفهوم,ادلة كل مسالة . ما وجه الاستدلال... هذا اذا ضبطها الطالب , يعني نصف الفقه يكون عنده اذا ضبط هذه المسائل
ثم بعد ذلك : كل ما يدور حول الفقه الحنبلي:
لايكاد يخرج عن الكتب المكررة
يعني لو نظرت : شرح المنتهي و شرح كشاف القناع و المعونة... كل الكتب هذه ثم قدر مشترك كبير قد يتجاوز الثلثين. هذا اصوله موجودة في هذا الكتاب
حينئذ: كل ما زاد يعني الفروع و المقنع و المبدع كل هذه,.. مايزيد علي الروض ,فيمكن جمعه في مصنف لك ان تجعله او تجعله في حواشي و نحو ذلك) انتهي كلامه حفظه الله
وسئل حفظه الله تعالي كما في مقطع صوتي علي موقعه بعنوان:(ما هي الكتب التي تساعد الطالب علي تنمية الملكة الفقهية؟)
فاجاب :
هذا مشوار طويل . اولا: يتاصل
بمعني انه يبق عشر سنين في علوم الالة. الاصول و يدرس الفقه علي ما ذكرناه... ثم بعد ذلك يسعي لتنمية الملكة
لان الملكة معناها ماذا؟
ان تكون عنده سجية. وهذا انما يكون بالتاصيل اولا
فاذا تاصل: حينئذ يرجع الي جرد المطولات و النظر في المسائل علي حده) انتهي كلامه حفظه الله
وقال حفظه الله تعالي كما في مقطع صوتي من اليو تيوب بعنوان(هل من طريقة منهجية في قراءة كتب اهل العلم السابقين) ما نصه:
(يعني في الفقه مثلا: قد لايحتاج الانسان الي الجرد
يعني تجرد المجموع من اوله الي اخره ,تجرد المغني من اوله الي اخره ....,قد يكون هذا ,لكن ليست هي المعتمدة
و انما المعتمد هو طريقة البحث
يعني مثلا ,اخذت الاصول.انتهيت من الزاد او العمدة الخ,ثم بعد ذلك انت مع نفسك,او ان تشرح ,او ان تشرح , تكتب او مدارسة او تدرس الخ, تضع هذه المطولات عندك و اذا اردت المسالة تبحث فيها
حينئذ تجمع. شيء ما هو بسهل . صحيح
اما مجرد الجرد هكذا .... ما تستفيد
الي ان قال حفظه الله:
فالفقه و التفسير و ما فيه خلاف و يحتاج الي بحث: هذا من انفع ما يعين علي تثبيت هذا العلم:
المدارسة او التدريس او التاليف
بمعني انك :تضع المسالة امامك : المياه ثلاثة... تقف , بسم الله:
عرفت اولا المياه ثلاثة ما هي , تنظر في الخلاف كم قول,ثم في دليل كل قول, هل دليله مسلم او ليس مسلم
ياتيك خلاف في حديث اذا كان الماء قلتين ,ترجع تبحث ,تنظر في التلخيص و نصب الراية ..الخ شغلة... تحتاج .صحيح
اذا كان عنده كتاب يجرده اول باول من اجل المحفوظ,لامن اجل ضبط الفن
فيكون معك مثلا الروض المربع _وهو مختصر_ لايصلح مثل الشرح الممتع و غيره لان هذا طويل خمسة عشر مجلدهذا متي ينتهي منه,فياخذ الروض المربع الذي هو فك عبارات فقط و ينتقد . يذكر بعض الادلة الخ , هذا يجرد من اجل بقاء المعلومات. المسائل بمدلولاتها الفقهيةو ترجيح المذهب
واما التصحيح و التضعيف للاقوال و النظر في وجوه الاستدلال .... هذا يكون بالبحث
تضع امامك الكتب المعتمدة المغني و فتاوي ابن تيمية و ما كتبه ابن القيم ,كذلك المحلي لا بد منه ,كتب الشوكاني ,لكن هذه تحتاج الي انسان رسخ شوية في الفن و اما هكذا ما يصلح) انتهي كلامه حفظه الله
بعد هذه النقول الماتعة لاستاذ المنهجية العلامة الفقية المتفنن الحازمي , و علي ضوء اقواله ابين ان شاء الله المنهجية الصحيحة لدراسة الفقه:
اولا: يحفظ الطالب متن زاد المستقنع ,و يعكف علي الشرح الثاني ل د محمد باجابر مذاكرة و المكون من 92شريط و هو مفرغ يطبع التفريغ و يذاكره و يحاول فهم المسائل مع تصورها تصورا جيدا في ذهنه
ملحوظة
1 :هذا الشرح للمبتداين سهل جدا و ماتع ومفيد غاية الافادة للمبتدئين
2:لابد من العناية بحفظ المتن حفظا متقنا وهاك طريقة نافعة لحفظه,بان تختار مقدار يومي للحفظ , ثم تقسم هذا المقدار الي عدة فقرات (وليكن 4 فقرات مثلا) وتكرر كل واحدة منها حوالي 70 مره مثلا القطعة الاولي 70,ثم تنتقل الي الثانية فتكررها 70 ثم تكرر الاوالي مع الثانية 15 ثم تكرر الثالثة 70 مرة ثم الثالثة مع الثانية 15 ثم الاولي و الثانية و الثالثة 15 مرة ثم تكرر الرابعة 70 ثم الرابعة مع الثالثة 15 ثم الرابعة مع الثالثة مع الثانية 15 مرة ثم تكرر المقدار اليومي كله 30 مرة وستجد انك ان شاء الله حفظت مقدارك اليومي حفظا متقنا و ترتاح جدا في قضية المراجعة ثم في اليوم التالي قبل ان تبدا في مقدارك الجديد تكرر مقدار اليوم السابق 15 مرة او ازيد قليلا هكذا يصير مقدار اول يوم تكرره كل يوم قبل الجديد 15 مرة او ازيد قليلا و بعد اسبوع -اي بعد مرور 7مراجعات يومية 15مرة او ازيد قليلا للمقدار_,ترجئه-اي المقدار الذي كررته اول يوم 100 مرة ثم راجعته 7 ايام 15مرة علي الاقل يوميا_ الي المراجعة الاسبوعية
المرحلة الثانية:
العكوف علي كتاب الروض المربع مع شرح د محمد بجابر الصوتي عليه
وفي هذه المرحلة يبدا الطالب بحفظ بلوغ المرام او منتقي الاخبار
ويمكن في هذه المرحلة الاستاناس بالشرح الميسر لزاد المستقنع للعلامة احمد الحازمي اعانه الله علي اتمامه
المرحلة الثالثة:(وهي لمن اراد ضبط المذهب والا فيمكن الاستغناء عنها لمن لم يرد ضبط المذهب), وهي:
جرد الكتب المهمة الاخري في المذهب و تقييد الزيادات علي الروض اما علي هيئة حاشية تجعلها لنفسك علي الروض او في دفتر خاص وضبطها
المرحلة الرابعة:
ان يدرس الفقه علي طريقة الفقه المقارن تاخذ الزاد و تدرس حينئذ بطريقة البحث التي اشار اليها العلامة الحازمي انفا,
ويعينه ايضا في هذه المرحلة الشرح المطول علي زاد المستقنع للعلامة الحازمي ,اعانه الله علي اتمامه
ملحوظات عامة:
(1 ) اصح طبعات متن زاد المستقنع:
هناك طبعة الهبدان نشر دار ابن الجوزي ,وطبعة العسكر نشر دار الوطن
والاولي تباع في القاهرة في دار السلام
(2) حاشية ابن قاسم علي الروض المربع و الشرح الممتع للعلامة ابن عثيمين ,كتابان يذكر فيهما الخلاف (وهذا من كلام العلامة الحازمي ايضا) فيستفاد منهما في المرحلة الرابعة,ولا يصلحا للمبتداين او لطلاب المرحلة الاولي و الثانية و الثالثة
(3) اصح طبعات الروض المربع : هي التي مع حاشية ابن قاسم نشر دار ابن قاسم باشراف الشيخ ابن جبرين في سبعة مجلدات
(4) لاتبدا في المرحلة الرابعة الا بعد التشبع من علوم الالة, و منها القواعد ىالفقهية, اما المرحلة الاولي و الثانية فيمكن الشروع في احداهما مع دراسة علم من علوم الالة جنبا الي جنب ,او قبل دراسة علوم الالة
(5) يمكن لمن كبر سنه بعض الشيء من الطلبة البدء بالمرحلة الثانية مباشرة طبا لاختصار الوقت اذ الروض المربع اصلا هو للمبتداين كما قال العلامة الحازمي
(6) ان اتبعت هذه الطريقة لدراسة الفقه مع اخلاص النية و العزيمة تصل ان شاء الله لضبط الفقه من اسرع طريق