ممكن طلب

[هديل آلروح]

آلسلآم عليكم ورحمه آلله وبركآته

ممكن شرح درس آلتشبيهآت آلمعيبه ..

[أبـو نـدى]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته



هلا بكِ



البيت الأول00رواه المبرد في كتابه الكامل00والمشبه(أنا) والمشبه به(الحمار) ووجه الشبه(القوة وسلامة البدن) وعيب عليه لأن الصفة المراد نسبتها الى المشبه ليست ظاهرة في المشبه به00فقلما تخطرصفة القوة وسلامة البدن اذا ذكر الحمار000
البيت الثاني000لعلي بن الجهم في مدح المتوكل00فالمشبه(أنت) والمشبه به(ال***) ووجه الشبه(في الوفاء) والمشبه به الاخر(التيس) ووجه الشبه(الشجاعة والمناطحة) وربما صرح الشاعر بوجه الشبه ولكن ذلك لايخرج تشبيهه من الرداءة الى الجودة لاستخدامه(ال*** والتيس)
البيت الثالث00المشبه(بنو غالب) والمشبه به(الغيث) ووجه الشبه(العطاء) وعيب على الشاعر أنه نسب الى المشبه به وصفا غير معهود فيه00 فليس من المألوف أن يسقط المطر في كل ساعة00علما بأن (يكف00بكسر الكاف00بمعنى يسيل أو ينهمر)


__________________
في بيت ( الحمار ) .. ذكر الأستاذ ( التلميذ )
إلى أن وجه الشبه (القوة وسلامة البدن )..وكذا ذهب الفاضل أبو الأصايل
لكن أظن أن هذا الوجه موجود في غير الحمار ..ولم يختص الحمار وينفرد به
ولاأظن أن الأعرابي الجلف قائل البيت أراد هذا ..وإنما أذهب إلى ماذهب إليه
د. بسيوني عبد الفتاح في كتابه ( علم البيان ) حينما ذكر أن وجه الشبه
( شدة الغيرة ) ويعلق على البيت بقوله " شبه نفسه بالحمار في شدة الغيرة
..فهم يقولون ( أغير من حمار ) وهذا التشبيه وإن كان صحيحاً فإنه لايحسن
بالإنسان أن يشبه نفسه بالحمار لاسيما بلفظ الإطلاق كما في البيت ..لأن هذا
يتنافى مع الذوق السليم "

وهو في حالة إبراز لنفسه وفخر بها ..ودعوة إليها ..فهل يدعى إلى أحد يشبه الحمار ..؟
هل ستنجذب أخت جيرانهم له حين يشبه الحمار أم ستنفر منه ..؟؟

أنهينا بيت الأعرابي ..وهو قابل للنقاش والتداول .



*******

نأتي إلى بيت ابن رشيق ( غيري جنى )
والبيت الذي يليه ..وأورد هنا قصة البيتين كما أوردهما الخطيب
القزويني في ( الإيضاح )
يقول :
"حكي أن ابن شرف القيرواني أنشد ابن رشيق قوله :
غيري جنى وأنا المعاتب فيكم ..فكأنني سبابة المتندمُ

وقال له : " هل سمعت هذا المعنى " ؟ فقال ابن رشيق :
" سمعته وأخذته أنت وأفسدته "
أما الأخذ فمن النابغة الذبياني , حيث , يقول :

حلفت فلم أترك لنفسك ريبة ..وهل يأثمن ذو إمة وهو طائع
لكلفتني ذنب امرئ وتركته .. كذي العر يكوى غيره وهو راتع

وأما الإفساد ؛ فلإن سبابة المتندم أول شيء يتألم منه , فلايكون
المعاقب غير الجاني ..وهذا بخلاف بيت النابغة ..فإنّ المكوي
من الإبل يألم ومابه عر البتة وصاحب العر لايألم جملة "

معنى بيت النابغة " هو كي الإبل السليمة ..وترك الإبل المصابة
فيعاقب البريء من المرض ..ويترك المريض ..وهذا هو وجه الشبه
في البيتين ( معاقبة البرئ وترك الجاني )وهو جه مركب .

وأنا أرى أن ابن شرف كان موفقاً نوعاً ما .. فالبيت مما يتردد على الألسنة
ورواجه يدل على توفيق الشاعر في عقد المشاركة .

ولازلت أبحث عن عذر لابن شرف في بيته ..وحالما يختمر في ذهني سأعرضه
لنناقشه معاً ..


منقول
دعواتكِ

[هديل آلروح]

مشكور آخوي
لاهنت ...