قَبـَسٌ مِن نُــور >> مســاحة لاقـتـبـاسـاتـكم..~

[أنـ الذكريات ـين]

السلآم عليكم ورحمة الله وبركاته ~



حيآكم الله أهل غرابيل ،’


أهل الخير والعلم والرقي ~





http://dc16.arabsh.com/i/02728/um3e0j9mkmzb.png




زخمة هي المعلومات التي نغرفها من بطون الكتب
فتثري الفكر بـ المعرفة وتنير العقل بـ العلم المفيد


هنا سيقتبس كل منا للآخر من قرآءته ماتيسر له
أو مما سمع من محاضرات وندوات ظلت كلماتها
تقرع في أذنه طويلاً فجاء ناثراً لها هنا
كـ / نُصح ، علم ، حِكم ، رقآئق وروحانيآت


هنا مساحة نتشارك فيها الأجر والفائدة بإذن الله


فـ حيآكم الله نافعين منتفعين ،’




http://dc16.arabsh.com/i/02728/um3e0j9mkmzb.png



ضوابط المشاركة





. أن نقتبس مايخص قسمنا الإسلامي فقط .



. ذكر مصدر الإقتباس أي:[ ذكر اسم المؤلف واسم الكتاب



او اسم المحاضر والمحاضرة المقتبس منها ] .



. لا بأس بوضع روابط المحاضرات أو الكتب المقتبس منها بشرط :


أن تكون الروابط مباشره..



. في حال كان الإقتباس [ أيات و أحاديث ] يجب أن نراعي


{الدقة في كتابتها

والتأكد من صحتها } ومن الأفضل وضع


تخريج الحديث



.أخيراً : طُرح الموضوع للفائدة والإستفادة فارجوا ان لا يكون فقط للردود


الفقيرة التي


لاتثري الموضوع بـ المفيد مثل


[ يعطيك العافية ، شكراً ، يسلمو .. الخ]






http://dc16.arabsh.com/i/02728/um3e0j9mkmzb.png



~




_________




نقلته لتعمنا الفائدة..



أتمنى أن يجد التفاعل الراقي برقي أعضائنا الكرام..





لكمـ جلـ محبتيـ
و
تحيتيـ
:عنون:

[أنـ الذكريات ـين]

بسم الله أبدأها.. ^_^




استوقفني الحديث الصحيح: " إن قامت الساعة وفي يد أحدكم فسيلة، فإن استطاع أن لا تقوم حتى يغرسها فليغرسها"

إن فسيلة النخل تحتاج إلى ما يزيد على عشر سنين حتى تثمر، والعبد يرى الساعة قائمة ويظن قطعاً أن فسيلته ستهلك، ومع ذلكـ يأمر رسول الله أن يكون إيجابياً وأن يغرس ما ينفع الناس،

لقد تعلمت من الحديث أن على العبد أن يبذل السبب ولا يستعجل النتائج، لأن أجره سيحفظه الكريم منذ عمله للخير.



د / نوال العيد..

[لطلتي هيبه]

قال تعالـــى:
{وَأُدْخِلَ الَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِمْ تَحِيَّتُهُمْ فِيهَا سَلاَمٌ } إبراهيم 23


..
قال تعالــى:
{إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ }الحجر45

..
جزاك الله خيرا على الفكره الرائعه

[*الفارس*]

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته

جزاك الله خيرا أخيتي على هذا الموضوع النافع بحول الله


الحجاب الشرعي للشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله


س: ماهو الحجاب الشرعي؟

ج: الحجاب الشرعي هو حجب المرأة ما يحرم عليها إظهاره، أي سترها ما يجب ستره، وأولى ذلك وأوله ستر الوجه، لأنه محل الفتنة ومحل الرغبة، فالواجب على المرأة أن تستر وجهها عمن ليسوا بمحارمها، وأما من زعم أن الحجاب الشرعي هو ستر الرأس والعنق والنحر والقدم والساق والذراع، وأباح للمرأة أن تخرج وجهها وكفيها، فإن هذا من أعجب ما يكون من الأقوال؛ لأنه من المعلوم أن الرغبة ومحل الفتنة هو الوجه، وكيف يمكن أن يقال: أن الشريعة تمنع كشف القدم من المرأة وتبيح لها أن تخرج الوجه؟! هذا لا يمكن أن يكون واقعاً في الشريعة العظيمة الحكيمة المطهرة من التناقض، وكل إنسان يعرف أن الفتنة في كشف الوجه أعظم بكثير من الفتنة في كشف القدم، وكل إنسان يعرف أن محل رغبة الرجال في النساء، إنما هي الوجوه، ولهذا لو قيل للخاطب: إن مخطوبتك قبيحة الوجه لكنها جميلة القدم، ما أقدم على خطبتها، ولو قيل له: إنها جميلة الوجه لكن في يديها أوفي كفيها أو في قدميها أو في ساقيها نزول عن الجمال لكان يقدم عليها، فعُلم بهذا أن الوجه أولى ما يجب حجابه، وهناك أدلة من كتاب الله وسنة رسوله ، وأقوال الصحابة وأقوال أئمة الإسلام، وعلماء الإسلام، تدل على وجوب احتجاب المرأة في جميع بدنها عمن ليسوا بمحارمها، وتدل على أنه يجب على المرأة أن تستر وجهها عمن ليسوا بمحارمها، وليس هذا موضع ذكر ذلك، والله أعلم [الشيخ ابن عثيمين].



وهناك رسالة لفضيلته بعنوان رسالة الحجاب يحسن الاطلاع عليها


binothaimeen.com - (http://www.ibnothaimeen.com/all/books/cat_index_304.shtml)

[أنامل الخير]

&& أنين الذكريات &&


بارك الله فيك


وجزاك الله خيراً

[جميل الثبيتي]

جزاك الله خيرا أختي أنين

ولي عودة بإذن الله

[الهمة القادمة]

جزاك ربي خير الجزاء اختي على موضوعك القيم


موضوع جميل نفع الله به

[الابتسامه المهاجرة]

فيذكر رجلاً صادقاً فى بكائه وخوفه من الله، فهو لم يبكِ أمام الناس ليظهرَ بمظهر الخائف من الله وتكون حقيقتهُ البعد كل البعد عن ذلك، وإنما يبكى حين يخلو بربه فيناجيهِ، ويعترفُ بما جنت يداه، ولسان حاله يقول مع القائل، ولله درُّه:
خبأتُ كم خبأت آهاتـى وتعلـم كـم أُخـبى
يا سيدى يا صاحبَ الباب الكريم وأنت حسبى
قد هدنى الموج العتىّ وحرت فى دربى وحبى
لتكن عيونك مرفئى إذ ضاع تحت الليل دربى
سامحت موسى قاتلاً وكشفت كـربته بـتوبِ
إنى ببابك أستجيرُ فإن أجـرت فأنت حسبـى
تفيض عيناه بالدمع، رهَباً من خوف العقاب، ورغباً فى حسن لقائه بربه.

قبس من نور النبوة

سبعة سعداء

الدكتور. عبد الرحمن إبراهيم فودة
أستاذ الأدب المقارن بكلية دار العلوم بجامعة القاهرة

[أنـ الذكريات ـين]

أشكر تفاعلكم جميعاً..

باركـ ربي فيكمـ.. ونفعكمـ ونفع بكمـ..

ــــــــــ





يؤلمني كثيراً مشهد الإنسان الذي لا يصلي ,
أشفق عليه من النهاية البائسة ,

أحس أن الصلاة هي العتبة الأخيرة
التي يقف الإنسان عليها ....

قبل أن يهوي إذا ما تركها إلى دَرك ,
...يكون فيه هو والحيوان سواء ..!




لــ د. محمد الحضيف

[medad]

رآئع جداً,,كروعتكـ..غاليتي أنين

كتب الله أجركـ وجعله في ميزآن حسنآتكـ..


المُزاح بين المشروع والممنوع.. (http://www.saaid.net/arabic/ar27.htm)

[أنـ الذكريات ـين]

أهلاً بتفاعلكم أحبتي..

وأود التنويه إلى أن المنتدى يمنع وضع روابط المواقع الأخرى.. ^.^

ـــــ



الناس بخير .. ماتناصحوا وتواصوا بالحق ، إلآ إذا أهملوا وضيعوا
وتقاعسوا عن هذا الأمر العظيم ..
ظهرت بينهم المنكرات ، وقلّت بينهم الخيرات
وانتشرت الرذائل




الشيخ / عبدالعزيز بن عبدالله بن باز _ رحمه الله _

[أنـ الذكريات ـين]

من الحكم التي تحثنا على معرفة أشراط الساعة..




3 ) أن فيها بياناً لأحكام شرعية ومسائل فقهية..

ففي قصة مكوث الدجال في الأرض، يوم كسنة ويوم كشهر، سأل الصحابة النبي _صلّى الله عليه وسلم.._ عن أيام الدجال الطويلة التي يمكث فيها على الأرض فقالوا: " أتكفي في اليوم الواحد منها صلاة يوم ؟! " فقال النبي _صلّى الله عليه وسلم.._ " لا، اقدروا له قدره " فاستفدنا من ذلك كيف يصلي المسلمون والمقيمون في بلدان يستمر فيها النهار أو الليل شهراً.



د. محمد العريفي

كتاب / نهاية العالم..

[اذكر الله]

كعادتك متميزة ورائعة أنين العطاء

جزاك الله كل الخير غاليتي

وزادك رفعة وتألقاً

لك كل الود والتقدير

[أنـ الذكريات ـين]

أهلاً بجميل حضوركم.. ولكم يسرني تفاعلكم..



عن أسامه بن زيد -رضي الله عنهما- قال: قلت "يا رسول الله، لم أراك تصوم شهرًا من الشّهور ما تصوم من شعبان؟ "

قال: " ذاك شهرٌ يغفل النّاس عنه بين رجب ورمضان وهو شهرٌ يرفع فيه الأعمال إلى ربّ العالمين فأحب أن يرفع عملي وأنا صائم "






[حسنه الألباني 4/103 في إرواء الغليل]

[كاسب العز]

الله يجزاك خير ولاحرمك الله اجره

[الهمة القادمة]

قوله تعالى : (في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا ) البقرة 10

المريض يجد طعم الطعام على خلاف ما هو عليه , فيرى الحامض حلوا والحلو مراً , وكذلك المنافقون يرون الحق باطلا , والباطل حقا .
(ابن هبيرة - ذيل طبقات الحنابلة (243/1)
منقول من كتاب ليدبروا آياته

[أنـ الذكريات ـين]

طوبى لمن استثمر هذه الإجازة في بناء ذاته، وتعليم من حوله الخير، سواء أقاربه-وهم أحق الناس به-، أوفي المراكز الصيفية وحلقات تحفيظ القرآن، وقد ذكر لرسول الله صلى الله عليه وسلم رجلان أحدهما عابد والآخر عالم، فقال: "فضل العالم على العابد كفضلي على أدناكم، إن الله وملائكته وأهل السموات والأرض حتى النملة في جحرها وحتى الحوت ليصلون على معلم الناس الخير" صحيح الترغيب.


د. نوال العيد

[أنـ الذكريات ـين]

قال ابن عبّاس رضي الله عنهما : ولد لكسرى مولودٌ فأحضر بعض المؤدّبين ,
ووضع الصبي بين يديه و قال : ما خير ما اوتي هذا المولود ؟
قال : عقلٌ يولدُ معه . قال فإن لم يكن ؟ قال : فأدبٌ حسنٌ يعيش به في النّاس ,
قال فإن لم يكن ؟ قال :فصاعقةٌ تحرقه .!

/

... و قيل لعبد الله بن المبارك : ما أفضل ما أعطي الرّجل بعد الإسلام ؟
قال : غريزة عقل , قيل فإن لم يكن ؟ قال : أدبٌ حسن, قيل فإن لم يكن ؟
قال : أخ صالح يستشيره , قيل فإن لم يكن ؟ قال : صمتٌ طويل ,
قيل فإن لم يكن ؟ قال موتٌ عاجل !


/


و في ذلك قيل

مـا وهـب الله لإمـرئ هـبـة ً ... أحسن من عقله و من أدبه ْ
هما جمال الفتى فإن فُقِدا ... فـفـقـده لـلـحياة أجـمـل بـهْ



ابن القيم

روضة المحبين و نزهة المشتاقين..

[أنـ الذكريات ـين]

جرب أن تلزم مصلاك لخمس دقائق بعد كل فريضة .. تناجي فيها ربك وتملأ كيانك أُنساً بالله, لتخرُج

بعد ذلك بفيض عظيم من المشاعر المحلقة الدافئة لكلِ خير،وسيبدو الكون بمن فيه كعرس بهيج.


د. خالد المنيف

[أنـ الذكريات ـين]

من نافسك في دينك فنافسه .. ]

ومن نافسك في دنياك فألقها في نحره .. ]




الحسن البصري..

[أبو محمد 19]

من الذاكرين من يبتدئ بذكر اللسان وإن كان على غفلة , ثم لا يزال فيه حتى يحضر قلبه فيتواطآ على الذكر .

ومنهم من لا يرى ذلك , ولا يبتدئ على غفلة , بل يسكن حتى يحضر قلبه فيشرع في الذكر بقلبه , فإذا قوي استتبع لسانه فتواطآجميعاً .

فالأول ينتقل الذكر من لسانه إلى قلبه .

والثاني ينتقل من قلبه إلى لسانه .
من غير أن يخلو قلبه منه , بل يسكن أولاً حتى بظهور الناطق فيه . فإذا أحس بذلك نطق قلبه , ثم انتقل النطق القلبي إلى الذكر اللساني , ثم يستغرق في ذلك حتى يجد كل شيء منه ذاكراً .

وأفضل الذكر وأنفعه : ما واطأ فيه القلب واللسان وكان من الأذكار النبوية وشهد الذاكر معانيه ومقاصده

من كتاب الفوائد لإبن القيم الجوزية

[أنـ الذكريات ـين]

جزاكم الله خيرا..

،،


إذا وقعت في محنة يَصْعُب الخلاص منها،
فليس لك إلا الدعاء واللَّجوء إلى الله بعد أن تقدِّم التوبة من الذنوب...

فإن الزلل يوجب العقوبة،
فإذا زال الزلل بالتوبة من الذنوب ارتفع السبب...

فإذا تبت ودعوت ولم تر للإجابة أثرًا فتفقَّد أمرك، فربما كانت التوبة ما صحَّت فصحِّحها..!!

ثم ادع ولا تَمَلَّ من الدعاء ،فربما كانت المصلحة في تأخير الإجابة
وربما لم تكن المصلحة في الإجابة ، فأنت تُثَاب وتُجَاب إلى منافعك،
ومن منافعك ألا تُعْطَى ما طلبت بل تُعَوَّض غيره...
والاستخارة من حسن المشاورة...

صيد الخاطر

لـ / ابن الجوزي..

[أنـ الذكريات ـين]

*(٥٧)''ومن أظلم ممن ذكر بآيات ربه فأعرض عنها ونسي ماقدمت يداه إناجعلنا على قلوبهم أكنة أن يفقهوه وفي ءاذانهم وقرا وإن تدعهم إلى الهدى فلن يهتدوا إذا أبدا''

وليس في العالم أحد أشد ظلما ممن نصح ووعظ بآيات الله البينة فأبى الامتثال وأعرض عن الاستجابة ونسي ما فعل وما اقترفه يداه من الأعمال الشنيعة فلم يتب منها،إن الله جعل على قلوب الكفار أغطية فلم ينتفعوا بالقرآن،ولم يفهموه ،وجعل الله في آذانهم صممافلم يسمعوا الهدى،ولم ينتفعوا بالموعظة،وإن تدع الكفار- أيها الرسول إلى الإيمان فلن يستجيبوا لك،ولن يتبعوك أبدا،لأن الله كتب عليهم الظلال.



(٥٨)"وَرَبُّكَ الْغَفُورُ ذُو الرَّحْمَةِ لَوْ يُؤَاخِذُهُمْ بِمَا كَسَبُوا لَعَجَّلَ لَهُمْ الْعَذَابَ بَلْ لَهُمْ مَوْعِدٌ لَنْ يَجِدُوا مِنْ دُونِهِ مَوْئِلاً "

وربك الغفور لذنوب العباد إذا عادوا إليه وتابوا من ذنوبهم , وهو ذو الرحمة الواسعة يمهل العصاة ,ويقبل من عاد إليه ودعاه ,ولو يعذب الله الكفار بما فعلوه من الآثام والسيئات لعجل لهم في الدنيا العذاب , ولكن الله يمهل ولا يهمل , حليم لا يعجل بالعقوبة بل للكفار موعد يوم القيامة يحاسبون فيه على أعمالهم لا راد لذلك اليوم ولا محيد عنه ولا مندوحة منه.


التفسير الميسر

لـ / د. عائض القرني..

[أنـ الذكريات ـين]

"من فارق الدليل ضَلَّ السبيل،
ولا دليل إلا بما جاء به الرسول
صلى الله عليه وسلم".

ابن تيميه

مفتاح دار السعادة

[أنـ الذكريات ـين]

يقول عليه الصلاة والسلام :


(( جاءكم شهر رمضان ، شهربركة ، يغشاكم الله فيه ، فينزل الرحمة ، ويحط الخطايا ، ويستجيب الدعاء ، ينظرالله إلى تنافسكم فيه فيباهي بكم ملائكته ، فأروا الله من أنفسكم خيرا ، فإن الشقي من حرم فيه رحمة الله . ))



رواه / عباده بن الصامت..

الترغيب والترهيب..

[أنامل الخير]

بارك الله فيكم

وجزاكم الله خيراً

[أنـ الذكريات ـين]

وفيكـ باركـ
و جزاكـ الجنه




الصفائية الذاتية مصدر إلهام ، فمن صح جنانه فصح لسانه ، والتقي النقي يُلقّي الحكمة (إِنْ تَتَّقُوا اللَّهَ يَجْعَلْ لَكُمْ فُرْقَاناً)(الأنفال: من الآية29) ، والقلب الصافي كالمرآة المصقولة تنعكس عليها الحقائق.


د.سلمان العودة

[أنـ الذكريات ـين]

يحرص كثير من المسلمين في رمضان على ختم القرآن أكثر من مرة حتى ولو لم يتدبروا معانيه ويتأثروا به، مع أن العبرة ليست بعدد الختمات و إنما بما حصل من تأثّر وخشوع و تغير، وزيادة العلم والتأثر بكتاب الله لا تكون مع الإستعجال عند القراءة، تأمل:

" و لا تعجل بالقرآن من قبل أن يقضى اليكـ وحيه وقل ربي زدني علما "

فطريقكـ لزيادة العلم بالقرآن تركـ العجلة عند القراءة..


د. نوال العيد..

[سعود]

الاعجاز اللغوي في القران

الفرق بين الزوجة والمرأة في القرآن الكريم



تعالوا وتعرفوا على البلاغة في القران والدقة في التعبير والبيان


متى تكون المرأة زوجاً ومتى لا تكون ؟


عند استقراء الآيات القرآنية التي جاء فيها اللفظين ، نلاحظ أن لفظ "زوج" يُطلق على المرأة إذا كانت الزوجية تامّة بينها وبين زوجها ، وكان التوافق والإقتران والإنسجام تامّاً بينهما ، بدون اختلاف ديني أو نفسي أو جنسي ..



فإن لم يكن التوافق والإنسجام كاملاً ، ولم تكن الزوجية متحقّقة بينهما ، فإن القرآن يطلق عليها "امرأة" وليست زوجاً ، كأن يكون اختلاف ديني عقدي أو جنسي بينهما ..




ومن الأمثلة على ذلك قوله تعالى : "وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًالِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ" ، وقوله تعالى : "وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَاوَذُرِّيَّاتِ نَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا" .



وبهذا الإعتبار جعل القرآن حواءزوجاًلآدم ، في قوله تعالى : "وَقُلْنَا يَا آدَمُ اسْكُنْ أَنتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ" . وبهذا الإعتبار جعل القرآن نساء النبي صلى الله عليه وسلم "أزواجاً" له ، في قوله تعالى :"النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ" .



فإذا لم يتحقّق الإنسجام والتشابه والتوافق بين الزوجين لمانع من الموانع فإن القرآن يسمّي الأنثى "امرأة" وليس "زوجاً" .




قال القرآن : امرأة نوح ، وامرأة لوط ، ولم يقل : زوج نوح أو زوج لوط، وهذا في قوله تعالى :"ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ كَفَرُوا اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَاِمْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا" .




إنهما كافرتان ، مع أن كل واحدة



منهما امرأة نبي ، ولكن كفرها لم يحقّق الإنسجام والتوافق بينها وبين بعلها النبي . ولهذا ليست "زوجاً" له ، وإنما هي "امرأة" تحته .



ولهذا الإعتبار قال القرآن : امرأة فرعون، في قوله تعالى : "وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ آمَنُوا اِمْرَأَةَ فِرْعَوْنَ" .لأن بينها وبين فرعون مانع من الزوجية ، فهي مؤمنة وهو كافر ، ولذلك لم يتحقّق الإنسجام بينهما ، فهي "امرأته" وليست "زوجه" .



ومن روائع التعبير القرآني العظيم في التفريق بين"زوج" و"امرأة" ما جرى في إخبار القرآن عن دعاء زكريا ، عليه وعلى نبينا أفضل الصلاة والسلام ، أن يرزقه ولداً يرثه . فقد كانت امرأته عاقر لا تنجب ، وطمع هو في آية من الله تعالى ، فاستجاب الله له ، وجعل امرأته قادرة على الحمل والولادة .



عندما كانت امرأته عاقراً أطلق عليها القرآن كلمة "امرأة" ، قال تعالى على لسان زكريا :"وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِرًا فَهَبْ لِي مِن لَّدُنكَ وَلِيًّا" .وعندما أخبره الله تعالى أنه استجاب دعاءه ، وأنه سيرزقه بغلام ، أعاد الكلام عن عقم امرأته، فكيف تلد وهي عاقر ، قال تعالى :"قَالَ رَبِّ أَنَّىَ يَكُونُ لِي غُلاَمٌ وَقَدْ بَلَغَنِيَ الْكِبَرُ وَامْرَأَتِي عَاقِرٌ قَالَ كَذَلِكَ اللّهُ يَفْعَلُ مَا يَشَاء" .


وحكمة إطلاق كلمة "امرأة" على زوج زكريا عليه السلام أن الزوجية بينهما لم تتحقّق في أتمّ صورها وحالاتها ، رغم أنه نبي ، ورغم أن امرأته كانت مؤمنة ، وكانا على وفاق تامّ من الناحية الدينية الإيمانية .



ولكن عدم التوافق والإنسجام التامّ بينهما ، كان في عدم إنجاب امرأته ، والهدف "النسلي" من الزواج هو النسل والذرية ، فإذا وُجد مانع بيولوجي عند أحد الزوجين يمنعه من الإنجاب ، فإن الزوجية لم تتحقّق بصورة تامّة .

ولأن امرأة زكريا عليه السلام عاقر ، فإن الزوجية بينهما لم تتمّ بصورة متكاملة ، ولذلك أطلق عليها القرآن كلمة "امرأة" .

وبعدما زال المانع من الحمل ، وأصلحها الله تعالى ، وولدت لزكريا ابنه يحيى ، فإن القرآن لم يطلق عليها "امرأة" ، وإنما أطلق عليها كلمة "زوج" ، لأن الزوجية تحقّقت بينهما على أتمّ صورة . قال تعالى :"وَزَكَرِيَّا إِذْ نَادَى رَبَّهُ رَبِّ لَا تَذَرْنِي فَرْدًا وَأَنتَ خَيْرُ الْوَارِثِينَ * فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَوَهَبْنَا لَهُ يَحْيَى وَأَصْلَحْنَا لَهُ زَوْجَهُ" .





والخلاصة

أن امرأة زكريا عليه السلام قبل ولادتها يحيى هي "امرأة" زكريا في القرآن ، لكنها بعد ولادتها يحيى هي "زوج" وليست مجرّد امرأته .






وبهذا عرفنا الفرق الدقيق بين "زوج" و"امرأة" في التعبير القرآني العظيم ، وأنهما ليسا مترادفين






ختاماً

اشكرك ياختي انين الذكريااات على هذا الطرح القيم والموضوع المميز



تحية عطرة

[أنـ الذكريات ـين]

الشكر موصولٌ لكـ ( سعود ) على حضوركـ الزاخر..

عُوفيت..


،،،


تصدأ العقول إذا لم تجد من يرعاها وينميها، وأفضل طريقة لاستثمار العقول التأمل

في أفضل كتاب وأعظمه كتاب الله، فهلا خططت لاستثمار عقلك في رمضان؟!



د. نوال العيد..

[أنـ الذكريات ـين]

العمل بغير اخلاص ولا اقتداء كالمسافر يملأ جرابه رملاً.. يثقله ولا ينفعه..


ابن القيم الجوزيه

الفوائد

[أنـ الذكريات ـين]

و على قدر نية العبد وهمّته ومراده ورغبته يكون توفيق الله له واعانته ، فالمعونة من الله تنزل على العباد بقر هممهم..


ابن القيم

الفوائد..

[بيان الغنامي]

جزااااك الله خير الجزاااء

[أنـ الذكريات ـين]

واياكـ وباركـ فيكـ أخي.

،،


ولو لم يكن في العلم إلا القرب من رب العالمين والالتحاق بعالم الملائكة لكفى به شرفاً وفضلاً ، فكيف وعزّ الدنيا والآخرة منوط به مشروط بحصوله .

ابن القيم..

[أنـ الذكريات ـين]

تقول عائشة رضي الله عنها : " كان النبي صلى الله عليه وسلم يجتهد في العشر الوسطى ما لا يجتهد في العشر الأول، و يجتهد في العشر الأواخر ما لا يجتهد في الشهر كله "


فعلى المسلم أن لا يبدأ بالاجتهاد الكامل في أول الشهر كي لا يصيبه الفتور، وعليه أن يقتصد في أوله، ويزيد في أوسطه، ثم يجتهد كل الاجتهاد في آخره، وتلكـ هي سنة نبينا صلى الله عليه و سلم.

صالح المغامسي..

[بيان الغنامي]

اثابك الله وجعله في موازين حسناتك

[أنـ الذكريات ـين]

جزيت خيراً أخي..

،،


افقه سر البلاء


لا تحزن .. فالبلاء جزء لا يتجزء من الحياة .. لا يخلو منه غني ولا فقير ..

ولا ملك ولا مملوك .. ولا نبي مرسل .. ولا عظيم مبجل .. فالناس

مشتركون في وقوعه .. ومختلفون في كيفياته ودرجاته ..

{لقد خلقنا الإنسان في كبد }
لا تحزن ..
واستشعر في كل بلاء أنك رشحت لامتحان من الله !..

تثبت وتأمل وتمالك وهدي الأعصاب .. وكأن منادياً يقول لك في خفاء

هامساً ومذكرا ً: أنت الآن في إمتحان جديد .. فاحذر الفشل ..

تأمل قوله : { من يرد الله به خيراً يصب منه } [ رواه البخاري ]


د. عائض القرني

لا تحزن..

[سعود]

http://www.hayah.cc/forum/imgcache/37708.png


أنا متابع لموضوعك يالداعية أنين الذكريات


تحية عطرة

[أنـ الذكريات ـين]

داااعيه؟!.. الله يرحمنا برحمته بس..

ويغفر لنا ولكم..


تسعدني متابعتكـ سعود..

وأعجبتني إضافتكـ..

( ربي اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي، ربنا وتقبل دعاء )..


،،،



( إنّ الله لا يفيّر ما بقومٍ حتى يغيروا ما بأنفسهم )


من أراد ما عند الله من العناية والكفاية والهداية فعليه أن يشرح صدره للحق الذي بعث به محمد _صلى الله عليه وسلم_ ويتقبله بقبول حسن، ويجاهد في الله حق جهاده...


هل يظن العبد أن الهداية سوف تطرق عليه بابه وتسأل عنه في مضجعه، كلا.. فالهداية يبحث عنها في مظانها في كتاب الله المشرق المغدق النير، في السنة المطهرة النقية المباركة، في الصف الأول من بيوت الله حيث النفحات هناك والعناية واللطف، في خلع أسمال الباطل، في التبرء من المعتقدات الخاطئة، والشبهات المهلكة، والشهوات القاتلة، في العكوف على الوحي كتاباً وسنة ومدارسة وفهماً وتدبراً وعملاً ودعوةً وجهاداً.



د. عائض القرني

إشراقات..

[أنـ الذكريات ـين]

"فمن كان رجاؤه هادياً له إلى الطاعة وزاجراً له عن المعصية فهو رجاء صحيح، ومن كانت بطالته رجاء، ورجاؤه بطالة وتفريطاً فهو المغرور، ولو أن رجلاً كانت له أرض يؤمل أن يعود عليه من مغلها ما ينفعه، فأهملها ولم يبذرها ولم يحرثها، وحسن ظنه بأنه يأتي من مغلها ما يأتي من حرث وبذور وسقي وتعاهد الأرض؛ لعدّه الناس من أسفه السفهاء،
فكذلك من حسن ظنه، وقوي رجاؤه في الفوز بالدرجات العلا والنعيم المقيم من غير تقرب إلى الله تعالى بامتثال أوامره واجتناب نواهيه وبالله التوفيق"


ابن القيم..

الجواب الكافي..

[عطر طيبه]

بارك الله فيك وسدد للخير خطاك

[أنـ الذكريات ـين]

و فيكـ باركـ و وفقكـ..

،،،،


في القلب شعثٌ لا يلمه إلا الإقبال على الله، وفيه وحشة لا يزيلها إلا الأنس به في خلوته، وفيه حزن لا يذهبه إلا السرور بمعرفته وصدق معاملته، وفيه قلق لا يسكنه إلا الاجتماع عليه والفرار منه إليه، وفيه نيران حسرات لا يطفئها إلا الرضى بأمره ونهيه وقضائه ومعانقة الصبر على ذلك إلى وقت لقائه، وفيه طلب شديد لا يقف دون أن يكون هو وحده مطلوبه، وفيه فاقة لا يسدها إلا محبته والإنابة إليه ودوام ذكره وصدق الإخلاص له ولو أعطي الدنيا وما فيها لم تسد تلك الفاقة منه أبدا.


ابن القيم

[أنـ الذكريات ـين]

إن تعييرك لأخيك بذنبه أعظم إثما من ذنبه، وأشد من معصيته؛ لما فيه من صولة الطاعة، وتزكية النفس، وشكرها، والمناداة عليها بالبراءة من الذنب، وأن أخاك باء به، ولعل كسرته بذنبه وما أحدث له من الذلة، والخضوع، والإزراء على نفسه، والتخلص من مرض الدعوى، والكبر، والعجب، ووقوفه بين يدي الله ناكس الرأس، خاشع الطرف، منكسر القلب، أنفع له وخير من صولة طاعتك وتكثرك، بها والإعتداد بها، والمنة على الله وخلقه بها، فما أقرب هذا العاصي من رحمة الله! وما أقرب هذا المدل من مقت الله! فذنب تذل به لديه أحب إليه من طاعة تدل بها عليه، وإنك أن تبيت نائما وتصبح نادما خير من أن تبيت قائما وتصبح معجبا، فإن المعجب لا يصعد له عمل، وإنك أن تضحك وأنت معترف، خير من أن تبكي وأنت مدل، وأنين المذنبين أحب إلى الله من زجل المسبحين المدلين، ولعل الله أسقاه بهذا الذنب دواء استخرج به داء قاتلا هو فيك ولا تشعر، فلله في أهل طاعته ومعصيته أسرار لا يعلمها إلا هو ولا يطالعها إلا أهل البصائر؛ فيعرفون منها بقدر ما تناله معارف البشر، ووراء ذلك مالا يطلع عليه الكرام الكاتبون .


ابن القيم..

[أنـ الذكريات ـين]

انفثوا .. صباح البؤس يساركم ثلاثاً
وابدؤوا من جديد..
فنحن نحمل ديانة السعادة..!
نضمر في دواخلنا يقيناً يخفف علينا المصائب والأقدار..
نؤمن بكل الأشياء الجميلة ونتفاءل بالقادم الأفضل..!



د. سلمان العوده..

[أنـ الذكريات ـين]

ومن العجب ان العبد يسعى بجهده في هوان نفسه ، وهو يزعم أنه لها مكرم ، ويجتهد في حرمانها أعلى حظوظها وأشرفها ، وهو يزعم أنه يسعى في حظها ، ويبذل جهده في تحقيرها وتصغيرها وتسديتها ، وهو يزعم أنه يعليها ويرفعها ويكبرها..




ابن القيم الجوزيه

الداء و الدواء..

[أنـ الذكريات ـين]

احسن النيّة

لتكون مهارات تعاملكـ مع الآخرين عبادة

تتقرّب بها إلى الله..


محمد العريفي..

[أنـ الذكريات ـين]

الأحكام العقلية المعتدلة تستطيع أن تستخلص الصواب القليل من ركام الخطأ الكثير،كما تستطيع أن تستبعد الخطأ القليل المقمور في صواب غزير.وهذا من منهج العدل الذي قرره الإسلام.


سلمان العودة..

[أنـ الذكريات ـين]

ما أشقانا .. إن (حرمنا) النظر لوجهه الكريم ،
وما أشقانا .. إن كنا نفرح برؤية أحبتنا (أكثر) من فرحنا في الوقوف بين يديه !
وما أشقانا .. إن كنا ننتظر الجنة بشوق لنلتقي من رحل، (أكثر) من شوقنا للقائه .


صالح المغامسي..

[مفرح بن مناحي]

جزاك المولى خير الجزاء

وكتب لك أجر ما خطته يداك هنا

[أنـ الذكريات ـين]

جزاك المولى خير الجزاء

وكتب لك أجر ما خطته يداك هنا


و اياكـ أخي وباركـ فيكـ و وفقكـ..

أشكر قدومكـ..


،،




التكبير ينقسم إلى قسمين :
1- مطلق : وهو الذي لا يتقيد بشيء ، فيُسن دائماً ، في الصباح والمساء ، قبل الصلاة وبعد الصلاة ، وفي كل وقت .

2- مقيد : وهو الذي يتقيد بأدبار الصلوات .
فيُسن التكبير المطلق في عشر ذي الحجة وسائر أيام التشريق ، وتبتدئ من دخول شهر ذي الحجة ( أي من غروب شمس آخر يوم من شهر ذي القعدة ) إلى آخر يوم من أيام التشريق ( وذلك بغروب شمس اليوم الثالث عشر من شهر ذي الحجة ).


وأما المقيد فإنه يبدأ من فجر يوم عرفة إلى غروب شمس آخر أيام التشريق - بالإضافة إلى التكبير المطلق – فإذا سَلَّم من الفريضة واستغفر ثلاثاً وقال : " اللهم أنت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والإكرام " بدأ بالتكبير .
هذا لغير الحاج ، أما الحاج فيبدأ التكبير المقيد في حقه من ظهر يوم النحر . والله أعلم .


زهير حسن حميدات
صيد الفوائد




،،


الله أكبر.. الله أكبر.. الله أكبر..
لا اله الا الله

الله أكبر.. الله أكبر.. الله أكبر..
و لله الحمد..

[أنـ الذكريات ـين]

﴿ وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا ﴾ ] الفرقان: 30 [.

قال ابن القيم في كتابه القيم " الفوائد ": وهجر القرآن أنواع: أحدها: هجر سماعه والإيمان به والإصغاء إليه.

والثاني: هجر العمل به والوقوف عند حلاله وحرامه، وإن قرأه وآمن به.

والثالث: هجر تحكيمه والتحاكم إليه في أصول الدين وفروعه، واعتقاد أنه لا يفيد اليقين، وأن أدلته لفظية لا تحصل العلم.

والرابع: هجر تدبره وتفهمه، ومعرفة ما أراد المتكلم به منه.

والخامس: هجر الاستشفاء والتداوي به في جميع أمراض القلوب وأدوائها، فيطلب شفاء دائه من غيره، ويهجر التداوي به ... وإن كان بعض الهجر أهون من بعض.



عمر الله قلبي و قلوبكم بطاعته..


تحيتيـ

[ذات النجلآء]

،




أتحسن أن تدعو ربك ؟
قيل لأعرابي أتحسن أن تدعو ربك ؟ قال : نعم قيل : فادع
قال : اللهم إنك أعطيتنا الإسلام من غيرأن نسألك فلا تحرمنا الجنة ونحن نسألك .
( البصائر والذخائر )

[ذات النجلآء]

،





أديبة الحرف
مسآحة نقيّة .. لـآحُرمتِ أجرهآ ،!
| :wh_73073504:

[ذات النجلآء]

،



قال ابن القيم :

الصدقة لها تأثير عجيب
في دفع البلاء , ولو كانت من فاجر
أو ظالم بل وحتى من الكافر !
فإن الله تعالى يدفع بها أنواعاً من البلاء ..
وهذا أمر معلوم عند الناس خاصتهم وعامتهم
وأهل الأرض مقرون به لأنهم قد جربوه
(الوابل الصيب )

[ذات النجلآء]

،



من استوى يوماه فهو مغبون

يعني انه لابدلنا أن نكون اليوم أفضل مما كناعليه بالأمس،

وهذه دعوه للارتقاء بأنفسنا في العلم والعباده والخلق والأدب والعمل للإسلام.

قال إبراهيم الحربي:

( لقد صحبت أحمدبن حنبل عشرين سنة صيفاوشتاء وحرا وبردا وليلاونهارا

فما لقيته في يوم إلا وهو زائد عليه بالأمس )
| :wh_73073504:

[أبوعبدالرحمن]

جزاك الله خير

وكتب لك الاجر


تحيتي لك

[ذات النجلآء]

،





























عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه أتاه رجل فقال: إني خطبت امرأة فأبت أن تنكحني ,
وخطبها غيري فأحبّت أن تنكحه فغِرتُ عليها فقتلتها فهل لي من توبة ؟ قال : أمك حية ؟
قال: لا، قال تب إلى الله عز وجل وتقرب إليه ما استطعت.

: قال عطاء بن يسار : فذهبت فسألت ابن عباس لم سألته عن حياة أمه؟ فقال:
إني لا أعلم عملاً أقرب إلى الله عز وجل من بر الوالدة.







صحيح الأدب المفرد






| :wh_73073504:

[ب ن ت القصيد]

اخيتي أنين الذكريات
أنـــار الله قلبك بنور هدايته ورضاه
سلمت يداك على الطرح الأكثر من رائع
وجزيتي الخير الكثيــــــر على كل حرف يخط هنــا

[ب ن ت القصيد]

لَوْ أَحْسَسْتَ أنّ الأرض بِكَوْنِهآ ضآقت ،

ۆالقُلوب عليك قَستْ ،

ۆلا تَرى ولَو بَصيص ضوءٍ في أيّ شيءٍ حَولَك ، ۆ تَغْشآك آلهمْوم من كل مكآن ..

فَ اهتُف و بكلّ " ثــقــه " ..

وَ قُل بعزيمة ومن قلب صآدق :

( يآ حيّ يآقيوم برحمتك أستغيث ، أصلح لي شأني كلہ ولآ تكلني إلى نفسي طرفة عين )

و اللّہ .. لنّ يَخزيك آللّہ أبدآ ..


د. محمد العوضي ؛

[غصة فراق]

رؤية الله تعالى في الآخرة
يستحق الاستماع


‫رؤية الله تعالى في الآخرة اتوقع سوف تبكي جديد‬‎ - YouTube (http://www.youtube.com/watch?v=2yJDencDo8w&feature=related)

انين الذكريات جزاك الله خير

دمتي بود

[أنـ الذكريات ـين]

ذات النجلاء ، أبو عبدالرحمن ، بنت تالقصيد ، غصّة فراق


و الرب أسعدني مروركمـ..

مثواكمـ الجنة و والديكمـ..


،،


فإذا استصحب الإنسان تلك الفطرةالسليمة مع ما أفاء الله جل وعلا عليه من العلم مما أنزله الله في كتابه وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم ,
فتأمل في شواهد وحدانيته ودلائل ربوبيته تبارك وتعالى قاده ذلك للعلم بالله ..


صالح المغامسي..

[أنـ الذكريات ـين]

لن يستعين المؤمن على إتمام أي أمر من أموره بمثل مداومة الذكر، لا سيما الداعية،
تأمل " اذهب أنت واخوك بآياتي ولا تنيا في ذكري"




د. نوال العيد..

[ذات النجلآء]

،

























" رأيت كثيراً من الناس يتحرزون من النجاسة أن تصيب ثيابهم , ويقعون في الغيبة ..!
ويكثرون من الصدقة , ولا يبالون بمعاملات الربا ..!
ويتهجدون بالليل , ويؤخرون الفريضة عن الوقت ..!
فهولاء حفظوا الفروع , وضيعوا الأصول .."
فاحذر وانتبه , ان تكون من هؤلاء !!



ابن الجوزي في صيد الخاطر













| :wh_73073504:

[أنـ الذكريات ـين]

معظم الأفكار الرائعة، والنسمات الوادعة، و اللحظات الصافية، و التأملات الروحانية تسير في أروقة الوحدة،

اعتزل ولو ساعة!.


د. سلمان العودة..

[أنـ الذكريات ـين]

الحق لا يدافع عنه بالباطل،فاستعمال بعضنا في مقام الدفاع عن الدين أساليب عصبية و ألفاظ شوارعية يضعف الحق و لا يزهق الباطل..



د. خالد المصلح..

[أنـ الذكريات ـين]

محبة الله لعبده لا تجعله بلا خصوم بل قد تزيد خصومه
قال الله عن موسى: {وألقيت عليك محبة مني}
ومع ذا قال النبي: يرحم الله موسى أوذي بأكثر من هذا فصبر.




الشيخ عبدالعزيز الطريفي